貧富均衡，門當戶對
——郁達夫小說《遲桂花》婚姻理念及其成因初探

葉 俊 管水仙（長江大學文學院，湖北荊州，434023）

貧富均衡，門當戶對
——郁達夫小說《遲桂花》婚姻理念及其成因初探

葉 俊 管水仙（長江大學文學院，湖北荊州，434023）

門當戶對的婚姻觀念反映在社會生活的各個層面中，文學作品猶不例外。郁達夫的小說《遲桂花》三次寫到婚事，較集中地體現了這一傳統的婚嫁觀念。《遲桂花》誕生于20世紀30年代新文化、五四運動之后，門當戶對的婚姻理念與當時社會明顯格格不入，甚至存在著一定的落后性，但結合創作背景分析，又不乏其合理性。

現代文學；遲桂花；婚姻觀念；門當戶對；研究

貧富均衡，門當戶對，這本是封建社會制度與倫理道德統治下業已根深蒂固的婚嫁迎娶觀念。進入20世紀時，這種門當戶對的婚姻觀念依然若隱若現，充當著待婚男女組建幸福家庭的重要標準。

在文學作品中這類題材并不罕見，著名作家郁達夫的小說《遲桂花》就是一例。原本落后的思想卻在小說的主題烘托下相映成趣，郁達夫的創作技巧不言而喻。挖掘這一婚姻理念，不僅可以更好地為研究郁達夫及《遲桂花》服務，而且可以了解當時的社會背景及婚姻觀念，從深層次上解構文學創作思潮，以指導現實創作。

一、《遲桂花》里門當戶對的婚姻理念分析

《遲桂花》以“我”應邀到杭州滿覺垅翁家山參加朋友的婚禮為線索，歌頌了芬香不衰的“遲桂花”精神。在翁家山，“我”遇見新寡而被迫回到娘家的年輕女子—蓮。蓮是邀“我”參加婚禮的朋友翁則生的妹妹，她因哥哥結婚而觸景生情，引起感情波動。而“我”在陪蓮游五云山時，竟為她純樸的舉止和豐滿的體態而動心，不禁產生“一念邪心”；當觸及蓮那像“高山深雪”般的純潔，心就得到了凈化。

小說第一次寫到婚事，是寫翁蓮的出嫁：“妹妹那年十九歲了，男家是只隔一支山嶺的一家鄉下的富家。他們來說親的時候，原是因為我們祖上是世代讀書的，總算是來和詩禮人家攀婚的意思。”這里，作者寫的很清楚，男家是富家，女方是詩書禮儀之家，盡管作者用了“攀婚”二字，然而門當戶對的跡象不言自明。我們不妨這樣理解：男方家富，是為利；而女方詩書禮儀之家，是為名，名與利孰重孰輕誰也說不清楚。所以有“攀婚的意思”，不過是社會重視詩書禮儀而已。如此，名與利的結合，則是名副其實的門當戶對了。

如果說，翁蓮的婚事關于“門當戶對”的解讀，多少顯得有些牽強附會，甚至斷章取義，不足為信，那么接下來，翁則生的“賴婚”事件則是對“門當戶對”完完全全的真實寫照。

乍一看，“女家是城里的一家相當有名的舊家”，“而我們家里的不動產卻著實還有一點可觀”，并且“我又是一個長子，將來家里要培植我讀書處世是無疑的”，男女雙方不僅財力、家聲，而且社會名望都不相上下，典型的門當戶對。可是，這么合適的婚姻雙方，怎么會發生“賴婚的怪劇”呢？對此，作者在下文交代的很清楚：“后來經我父親的一死，我們家里，喪葬費用，就用去了不少。嗣后年復一年，母子三人，只吃著家里的死飯。親族戚屬，少不得又要對我們孤兒寡母，時時加以一點剝削。母親又忠厚無用，在出賣田地山場的時候，也不曉得市價的高低，大抵是任憑族人從中勾搭。就因這種種關系的結果，到我考取了官費，上日本去留學的那一年，我們這一家世代讀書的翁家山上的舊家，已經只剩得一點兒僅能維持衣食的住屋山場和幾塊荒田了。”簡而言之，也就是父親過世，家道中落了。可是這時，女方家并沒有落井下石提出退婚，反而“承蒙他們不棄，我那未來的親家，還送了我些贐儀路費。后來于寒暑假回國的期間，也曾央原媒來催過完姻”。這么做，令人起初讀來好生不解，細細想來，不禁恍然大悟：畢竟，翁則生家只是家道中落而不是徹徹底底的衰敗，翁則生還在日本留學，前途大有可期。

真正觸動對方“賴婚”的問題出在“我”的身上——“我那致命的病癥的發生，與我的學業的中輟”。家道中落了，又生了病癥，貧病交加，又輟學了，前途未卜，家業振興無望，門不當了，戶也不對了，退婚的事情自然而然就發生了。仔細分析翁則生犯病前后女方家兩種截然不同的態度，與其說退婚是因為“有病在身，婚娶的事情，當然是不大相宜的”，倒不如說是男女雙方的財富、家聲、名望的變化，主要是男方家道的中落、身體的不適與學業上的不作為，使原本門當戶對的婚姻雙方產生了社會地位的差異，背離了女方家里原本門當戶對的婚姻標準。

無獨有偶，在與小說主題聯系最為緊密的翁則生的新婚上，作者再一次闡述門當戶對的婚姻理念。翁則生接受這則婚姻的基礎是：“多年不做的焙茶事業，去年也竟出產了一二百斤。我的身體，經了十幾年的靜養，似乎也有一點兒把握了。”而且，“我”還做了小學教師，說白了，就是家道中興了，翁則生也有作為了。對此，作者的表述似乎更為直接明了：“我因為在教書，而家里頭又勉強地干起了一點兒事業，今年夏季居然又有人來同我議婚了。”顯然，議婚是因為家道的中興與翁則生個人聲望的提升。關于女方，作者特意寫到：“家里雖稱不得富有，可也是小康之家”，而且，“從小就讀了些書，曾在城里進過學堂”。不難發現，男女雙方不僅貧富相當，而且都知書達禮，門當戶對。

概言之，翁則生先后經歷了家世顯赫，女方上門訂婚；家道衰落，被迫退婚，以及家道中興媒人議婚三個階段。毫無疑問，翁則生的婚事經歷與其家道息息相關，究其根源，則是門當戶對的婚姻觀念使然。

二、郁達夫門當戶對婚姻理念的創作旨意思考

（一）郁達夫深受傳統文化的滋養和吳越風情的熏陶，繼承了浙西文人的傳統

郁達夫1896年12月生于浙江富陽滿洲弄（今達夫弄）的一個知識分子家庭，七歲入私塾，九歲便能賦詩，此后更于1911年起開始創作舊體詩，并向報刊投稿。由此足見郁達夫傳統文化根基之深厚。況且，郁達夫生于江浙，從小接受了傳統的教育，熟悉江浙風俗，因而小說中并不避諱吳越的風情以及傳統文化，對于門當戶對這一業已承襲的婚嫁傳統觀念，自然也無需忌諱。

（二）小說主題的表達需要

《遲桂花》一反《沉淪》等前期作品的陰郁晦暗，通過清新流暢的筆調勾畫出和諧凈美的境界，這與美麗的鄉村景色、純樸的鄉村風情、善良的鄉民密不可分。小說的故事發生在翁家山，因此，寫作中就不得不入鄉隨俗，將鄉村中淳樸的民風、落后的婚姻觀念寫入小說。這樣不僅符合小說主題的需要，而且完全符合農村的背景。事實上，時至今日，在文化生活相對落后的農村，人們仍舊可以大言不慚地談論“門當戶對”，甚至以“門當戶對”為天經地義，以“門當戶對”的婚嫁為榮。即便城里受過現代新文化、新思維影響的人，在考慮婚嫁迎娶時不再將“門當戶對”作為結婚的不二之選，也會將它作為一個因素考慮。《遲桂花》寫作于20世紀30年代，這樣安排與當時的民風民俗正好相應。

（三）郁達夫慣有的浪漫主義寫作手法使然

運用浪漫主義手法，用“自述狀”的表達方式，自我剖析，暴露大膽，這是郁達夫在《沉淪》等一系列早期作品中展現出來的寫作風格。《遲桂花》寫于《沉淪》之后，不僅意境更趨深遠，浪漫主義藝術手法也更加爐火純青。正因為如此，文章中的愛情，包括家道中興、事業小成的翁則生和“高不湊，低不就，等閑便度過了她錦樣的青春”的“老處女”的遲來婚姻，以及老郁對翁蓮短暫而懊悔的欲情凈化升華出來的至誠的親情，都是那樣唯美。由此可見，門當戶對的婚姻更合乎作者唯美浪漫的散文筆調與行文基調，而小說中門當戶對的婚姻形式恰好以浪漫主義的抒情之筆很好地描寫了舊中國青年男女的愛情心態，達到了作者預期的效果。

（四）作者的個人經歷與婚姻理想的真實流露

我們知道，郁達夫從小失去父母之愛，身染肺病，這與小說主人公翁則生身患肺癆病恰好暗暗吻合；翁則生是在肺癆病癒之后才結婚的，而《遲桂花》成書時郁達夫剛好同“天外使者”王映霞成婚不久，二者之間也不無聯系。郁達夫研究者張國楨說：“作品中描繪的生活圖景，并非對現實生活的粉飾，而是隱含了作者追求的理想境界。”［1］竊以為，小說中門當戶對的婚姻流露著作者對美好婚姻生活的期許。再者，在創作《遲桂花》這一時期，郁達夫雖先后經歷了“創造社”的變故，大革命的失敗，參加“左聯”和“中國民權保障同盟”諸事不順，甚至一度過著隱逸的生活，但他此間不斷有新作問世，主觀上，沒有放棄對理想的追求。這主要得益于王映霞的出現，以及隨后二者的結合。對此，1927年郁達夫曾在日記中寫道：“我若能得到王女士（即王映霞-引者注）的愛，那么此后的創作力更要強些。啊!人生還是值得的，還是可以得到一點意義的。”［2］在他眼里，王映霞的愛或者說他們的結合，就是他創作力量的源泉。他最終得到了這份愛，影射在小說中，就是翁則生遲來的愛情，所以用門當戶對的形式表現出來，只因心中充滿了對美滿婚姻的熱愛。此外，門當戶對雖然是遺風遺俗，但畢竟有其存在的合理性。在《遲桂花》中，現實中的主我，即作者與小說中的人物相互滲透，曾經留學日本接受了新知識、新思維的翁則生、老郁身上都有主我的影子，但是翁則生在信中敘述自己的結婚對象時并沒有隱晦對方的家庭條件，相反，卻將對方的優越條件寫得清清楚楚。而老郁，他雖然對自己的邪念表述過懊悔、自責，但面對朋友門當戶對的婚事，他只有“兩位的結婚，比較起平常的結婚年齡來，似乎是覺得大一點了，但結婚結得遲，日子也一定經得久”的祝福。從中可以看出，無論是翁則生還是老郁都沒有批判這種門當戶對的舊式婚姻。這表明，作者并不反對門當戶對的婚姻觀念。

《遲桂花》作為郁達夫后期最重要的代表作，發表后引起強大反響，也得到了研究者們的高度評價，它被譽為是郁達夫在藝術上最精致成熟的小說，也被認為是中國現代文學史上不可多得的具有濃郁抒情味的小說之一。就整個小說而言，盡管作者可能無意于去闡述某一婚姻理念，小說主題也與之相去甚遠，但是小說中折射出的門當戶對的婚姻觀念同樣耐人尋味，值得挖掘與關注。

當然，門當戶對的婚姻觀念并不是個別現象，它反映在文學創作與作品的各個層面上，《遲桂花》也只是冰山一角。

［1］ 張國楨.郁達夫和我國現代抒情小說［J］.中國現代文學研究叢刊，1981（4）.

［2］ 王自立，陳子善.郁達夫研究資料（下）［M］.廣州：花城出版社，1985：551.

Rich and Poor Balance，Perfect Match——On YuDafu Novels Sweet-scented Osmanthus in Belated Bloom Idea of Marriage

YE Jun，GUAN Shui-xian

Perfect match of the marriage idea is reflected in all aspects of social life， literary works still is no exception.Yu Dafu novels Sweet-scented Osmanthus in Belated Bloom writes marriage three times，more concentrated expression of this traditional concept of marriage.according to the background of writing and the novel，although this thought may be under-developed，it's still reasonable.

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葉俊（1988-），男，研究方向為古代文學、近現代文學及新媒體。