由西蒙·德·波伏瓦看 《廢都》中的女性形象

張 慶

（湘潭大學 文學與新聞學院，湖南 湘潭411105）

由西蒙·德·波伏瓦看 《廢都》中的女性形象

張 慶

（湘潭大學 文學與新聞學院，湖南 湘潭411105）

《廢都》中的女性形象是“男權意識社會”的附庸玩物，還是作為作品中完成知識分子迷茫困境中突圍的不可或缺的拼圖，文壇歷來廣有爭議。我們可以借助西蒙·德·波伏瓦的理論，從“廢都”社會背景、女性自主意識迷失原因、作者關于女性形象的思考、女性形象抗爭的結局四方面分析，對 《廢都》中女性形象在作品中的地位和作用以及作者對這一問題的思考有個直觀的認識。

《廢都》；西蒙·德·波伏瓦；女性形象

賈平凹的《廢都》寫出了一部上世紀80年代的中國社會風俗史，逼真地再現了當代知識分子在商品經濟浪潮沖擊下的生存狀態和心理狀態。但同時，由于書中充斥大量出位的性描寫以及強烈的“男權意識”，作品引起了國內文壇的廣泛爭論。不少女性主義批評家批判文章中徹頭徹尾的是對女性的玩弄和性別壓迫。當然，這種單純將《廢都》闡述為男性中心主義文化，對書中知識分子精神突圍的主題來說無疑是有失偏頗的。賈平凹在接受采訪中談到：“在對待女性的看法上，我有傳統文人的習性，但絕對沒有作踐婦女的那種。”[1]相反，他把《廢都》中的女性當作知識分子精神突圍的不可或缺的角色。我們可以借助西方女性主義批評家西蒙·德·波伏瓦的理論來分析《廢都》中女性形象在作品中的地位、作用以及作者對這一問題的思考。

中國的女性解放運動深受西方婦女解放運動思潮的影響。西方女性解放運動影響廣泛，尤其是她們在理論方面提出了一系列的規范化的女性主義理論，對西方社會政治、經濟、生活都產生了深刻的影響。初期主要理論代表作就是法國的西蒙·德·波伏瓦的《第二性》，主要強調男女平等，女性的公平權利；通過對女性在人類歷史中各層面受到的不公平限制的討論，確立了現代女性主義的原則。而賈平凹在作品中塑造的女性形象，基本上都是在充分尊重客觀現實的基礎上，以現實中真實人物為藍本創作的。這樣就有利于我們通過理論，在認清“廢都”社會背景、女性自主意識迷失原因、女性形象抗爭的結局基礎上，理解作品中女性形象的象性征和她們在作品中的作用地位。

一、“男權意識”統治下的“廢都”社會

我們不可否認，“廢都”社會是一個傳統父權制度統治下的社會。賈平凹描繪的是陜北文人知識分子圈內的故事。在這個無比尊重傳統宗法等級人倫的區域，男尊女卑的觀念早已在無形中深入社會大眾的意識深處。在傳統父權制條件下的文學作品中，女人的形象常常屬于“第二性”的位置，或是缺席、緘默，因為那個具有優越感的陽物象征意象竊據了文學創作中的“霸權”地位。中國當代女性的生存境遇就像是一個隱喻：“失籠的囚徒”——表面上看起來令人羨慕的平等解放，卻仍受意識深處的內化及社會現實的缺憾造成的重重圍困和束縛。[2]

西蒙·德·波伏瓦通過詞源學辨析揭開了歷史文化一直遮蔽著的“陰謀”。她指出：“人”其實只是男人（man），而作為與男性（陽性）整齊對偶形式來用的女性（陰性）從來都是歷史的缺席者。“因此，人性就是男性，男人不是根據女人自身說明女人，而是根據她與男人的相關性給女人下定義，沒有把她當做自主的存在。”[3]因此，女人不是天生的，而是在長期的“男權意識”統治下的社會文化中變成的。在廢都中，各位女性的女性自我意識都沒有完全的覺醒，盡管改革開放帶來新一輪的思想解放，但是作品中的女性對自己作為一個完整的獨立的個體人的自我意識卻仍受著傳統宗法觀念的禁錮，她們不是自由人。

以作品中的具體人物形象分析，其中最典型的莫過于莊之蝶的夫人——牛月清。牛月清可以說是中國傳統女性的代表。她賢惠善良，持家有道，無微不至地照顧莊之蝶。甚至在知道了莊之蝶與唐婉兒之間的曖昧后，雖然吵鬧著要離婚，但仍是惶恐丈夫反感了自己，還在為丈夫的聲名考慮著。因此，這樣的女性形象必然為眾多的女性主義者所批判。她并不能像“五四”以來新女性那樣，能夠下定決心與現實毅然決裂，去追求作為女性的個人的幸福和自由。她無法看懂丈夫的困境。作為鄉土意識道德女性代表的牛月清，必然和在商品經濟沖擊與知識分子情操堅守中飽受煎熬的莊之蝶漸行漸遠。盡管在作品最后與孟云房、慧明談話后，寫到了牛月清對男性統治的合理性的懷疑，并且寫到了她做面膜追求個人美，但是這不過是證明“婦人的努力一直只不過是一種象征性的躁動而已。她們只得男人愿意給予他們的東西，她們從不拿來什么，她們只是接納。”[4]

二、女性自主意識的困境

《廢都》反映的是上世紀八九十年代的社會風俗。由于作品的寫實性，我們不由得思考為什么作品中的女性喪失自主意識，成為男人的附庸。對于我們這個時代的社會歷史來說，這既有一定的具有普遍性征的原因；于作品來說，也有其具體的寫作的需要。

西蒙·德·波伏瓦通過對女性在人類歷史中各層面所受的各種不公平待遇的討論，提出了一些具有普遍性征的原因：她認為在人類歷史產生以來，女性就沒形成女性全體感情；認為性別之爭只是一個生物事實，沒有正視女人在社會中的地位；社會各界各方面表明女性從屬地位的合理性；女性自身視野和處境的局限性也導致了她們無法達到思考人生境遇的輝煌……

在她看來，女性要團聚成一個如同無產階級般的團體，帶動女性自我意識的覺醒。我們會明顯地發現《廢都》中的女性，她們依附于某個男人，這是她們無法得到自由的客觀條件；她們也從沒有從內心深處正視自己的獨立地位，正如尼姑慧明所說：“女人畢竟是女人，女人能少的了男人？……這個世界還是男人的世界”。女權主義者宣稱要取代男性權利的菲勒斯女性在這里就是這樣被徹底地閹割了；同時，由于教育和習俗強加的限制，女性自身視野和處境的局限性是不可避免地。阿燦為了討回公道，以身體為誘惑報復了罪魁王主任。對于一個處于社會弱勢群體的女性來說，迎接她的不是同情，而是婦人們“不正經的、狠毒的女人”的指手畫腳。這既是文明社會法規不健全的悲劇，又是對社會道德落后的無聲控訴。作者向我們展示了這種無奈，他就是要通過拔“莊之蝶和他女人之間瑣事”的蘿卜，來帶出“現代中國人的生活和情緒”的泥。

對于《廢都》這部作品來說，女性形象缺乏獨立意識，附庸于男人，這不僅是符合作品所描述的社會的一般狀況，同時也是完成知識分子在迷茫、困境中突圍的不可或缺的拼圖，反映了作者的寫作意圖。這點會在后面分析女性形象在作品中的地位作用以及作者的思考時詳細分析，這里就不做贅述。

三、作者關于作品中女性形象的思考

我們應該理解賈平凹所說的“《廢都》通過性，講的是一個與性絲毫不相干的事”[5]的真正所指。作品確實是將女性形象作為作品中完成知識分子迷茫困境中突圍的不可或缺的拼圖而進行塑造。但又因為作者悲觀絕望的觀念以及傳統文人的趣味，這種塑造過程的后期滲透著一種褻玩的不健康心理。

在賈平凹前期的作品中，女性一直是美和理想的象征，雖然整個世界都淪陷了，但對心中的理想女性仍然寄予著一份幻想。如《浮躁》中小水是金狗身陷囹圄而精神卻能得以獲得解救升華的女神。《廢都》中，并沒把女人奉為神，但是同樣一度是莊之蝶逃離現實的解脫之道。唐婉兒和阿燦對莊之蝶的精神世界都產生了不可磨滅的影響。唐婉兒使他第一次擺脫性壓抑，對生活重生希望。她能夠覺察到莊之蝶在現實生活中的“或缺”，甘愿做男人寫作沖動的獻祭品而不是女神。但是，性放縱使她不可能成為真正解脫莊之蝶的女神。而阿燦恰好相反，她和莊之蝶的結合是一種靈與肉的完美融合。阿燦是一位社會底層的社會女俠形象，是廢都世界里唯一精神未被玷污的人。但是她和莊之蝶的結合是可悲的，因為此時的莊之蝶已經和這個庸俗商品世界完全融合了。所以，作為美和理想象征的阿燦最終也無法解救莊之蝶。

波伏瓦否定亞里士多德等先賢們關于女人先天就有一些缺陷的論調。她的“對稱原則”認為男女應該是平等的。這不僅僅是在社會中的地位權限待遇，還包括女性在人們意識角度得到認可和尊重。唐婉兒與阿燦形象的融合在一定程度上能夠再現賈平凹心中的女神形象。在對美的追求上，三人是平等的。而莊之蝶能夠從她們身上感受吸取那種發自內心的欣喜期望感，所以才能召喚莊之蝶的創作沖動，獲得認識自我的思考能力。但是，莊之蝶的痛苦在于時代的不可逆性，必然使具有傳統文人習氣的莊之蝶從最初的個人解救之徑性愛轉化為動物性的宣泄；從想確證自我、找回自我轉化為喪失自我、體驗死亡。由此作者意識到，一貫作品中作為突圍之道的女性拼圖路線在現實中再也無法行得通，陷入了知識分子在鄉土意識和城市意識間徘徊迷失找不到本性的頹然絕望的困境。

四、理想坍圮的女性眾生

由于時代理論自身的局限，對于女性大眾的出路，西蒙·德·波伏瓦并未給我們一個明確的理論規范指導。她在作品中指出“婦女首先需要的是痛苦而自豪地學習如何拋棄和超越：那就是自由”，提出女性解放需要突破環境的限制。

有趣的是，《廢都》中對于女性形象的出路問題也是語焉不詳。但是，在這幅風俗畫中，我們能夠清晰地觀察到女性們在困境中抗爭和改變。阿燦的抗爭最為堅決。她敢愛敢恨，為報妹妹的仇，她敢于犧牲自己的名譽懲治惡人；在與莊之蝶的交往中，她最終超脫，拋棄感情，能夠保持獨立絕不依附男人；她有著強烈的性自由意識，她對自己美麗充滿自信，支配自己的身體不受傳統道德的束縛，絕不壓抑自己對莊之蝶的性沖動，但也絕不墮落在商品化的浪潮中。馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》中談及男女性愛關系時指出：“這種關系可以表現出人的自然行為在何種程度上成了人的行為。”阿燦在自然存在意義上的解放，說明她的自然行為已經成為了人的行為，超越自然人成為社會人了。

同時，其他女性的反抗都具有不徹底性。唐婉兒無法超越環境的限制，最終被自己的丈夫抓回家去，受盡虐待，可以說是結局最為悲慘的；柳月雖然得到了自己想要的富貴，但是她卻是以做男人利益的犧牲品為代價，自由無從談起；牛月清雖然離婚，要美容改變自己，但她這卻不是女性獨立自主的宣言，反而是一種盲從，在商品經濟的男人世界里迎合男人品味成為一個附和環境的“真正會活的女人”！

《廢都》中的女性，沒有一個具有真正意義上女性獨立意識的。通過西蒙·德·波伏瓦我們充分了解到，《廢都》女性形象的塑造，雖然在一定程度上流露出作者傳統文人某些惡俗趣味，但是作品既體現了作者對于時代社會的真實反映，并且是作者展示知識分子困境突圍主題不可或缺的部分，還體現了作者對于當代女性在時代浪潮沖擊下命運的思考。

[1]賈平凹.走走.賈平凹談人生[M].上海:上海社會科學院出版社，2004.33.

[2]姜云飛.世紀符咒：做人還是做女人？[J].文論報，2005，（1）:1.

[3][4]西蒙·德·波伏瓦.第二性.[M].湖南：湖南文藝出版，1986.

[5]韓勛國.送你一副金嗓子[M].武漢：湖北人民出版社，1999.

[責任編輯：賀春健]

I207.4

A

1671-6531（2011）10-0041-02

張慶，男，河南安陽人，湘潭大學文學與新聞學院在讀碩士，研究方向為文學批評與方法。