論審美現(xiàn)代性焦慮的知識(shí)學(xué)起緣

林國(guó)兵，江玉娥

(黃岡師范學(xué)院文學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，湖北黃岡438000)

論審美現(xiàn)代性焦慮的知識(shí)學(xué)起緣

林國(guó)兵，江玉娥

(黃岡師范學(xué)院文學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，湖北黃岡438000)

美，由日常語言中泛指令人爽口爽目爽心的對(duì)象及主體感受之詞，轉(zhuǎn)向美學(xué)學(xué)科中指感性認(rèn)識(shí)的完善，后來又指主體對(duì)對(duì)象形式所映射一切的感受，轉(zhuǎn)向中充滿了審美現(xiàn)代性焦慮。這種焦慮，源于西方社會(huì)近代以來較為廣泛的心理變革運(yùn)動(dòng)及隨之而來的以知識(shí)細(xì)化為基礎(chǔ)的美學(xué)學(xué)科興起，人們?cè)趯?duì)由學(xué)科知識(shí)所確立的美的傳統(tǒng)的堅(jiān)守與突破中產(chǎn)生了一系列焦慮。

審美;現(xiàn)代性;鮑姆嘉通;康德;波德萊爾

一

言及審美現(xiàn)代性，人們無疑會(huì)聯(lián)系到波德萊爾，因?yàn)檎遣ǖ氯R爾在藝術(shù)理論與實(shí)踐領(lǐng)域提出了“現(xiàn)代性”范疇。形式上也許如此。但如果對(duì)波德萊爾此論的心理動(dòng)因進(jìn)行考察，我們可以發(fā)現(xiàn)，波氏此論實(shí)際上是西方社會(huì)較為廣泛的心理變革運(yùn)動(dòng)及其外顯的一部分。不僅審美“現(xiàn)代性”隸屬于這一歷程，美學(xué)學(xué)科的誕生也不游離于這一歷程之外，審美現(xiàn)代性焦慮的生成更不必言。

現(xiàn)代人在審美問題上表現(xiàn)出一種焦慮傾向。這種傾向，有外部癥候，如藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)諸多流派尤其是現(xiàn)代主義不斷超越傳統(tǒng);也有深層體現(xiàn)，如在心靈不斷細(xì)化過程中建立的各種部門美學(xué)知識(shí)。從學(xué)科知識(shí)角度看，審美的現(xiàn)代性焦慮源于美學(xué)學(xué)科的誕生。自從作為學(xué)科的美學(xué)誕生以后，受學(xué)科知識(shí)影響，人們?cè)趯徝绬栴}上的焦慮傾向一直很明顯。……