馬克思和諧社會思想探析

楊斯斯

(新疆師范大學馬克思主義學院,烏魯木齊 830000)

馬克思和諧社會思想探析

楊斯斯

(新疆師范大學馬克思主義學院,烏魯木齊 830000)

隨著現代科學技術的發展以及人類文明社會的推進,當今社會的時代主題已經發生了劇烈的變化,從以前出于為“社會革命”尋找出路的“斗爭理論”,逐漸轉變為倡導“和平與發展”時代主題的“和諧社會理論”。從馬克思主義哲學的本體論、辯證法、歷史觀三個層面考察馬克思的和諧社會思想,可以為我國構建和諧社會提供科學世界觀和方法論指導。

和諧社會;和諧;馬克思主義哲學

縱觀歷史的長河,人類社會經歷著翻天覆地的變化,但對和諧社會的美好向往始終是人類追求的目標,古今中外許多思想家都對“和諧社會”作了精辟的論述。其中,馬克思哲學中包含著豐富的和諧社會思想,研究和分析馬克思和諧理念對當今時代的發展起著至關重要的作用。

一、馬克思本體論中的和諧社會思想

(一)本體論研究的歷史性變革

繼承、批判和創新前人的思想觀點是馬克思主義理論的優秀品質,特別是在批判資本主義社會種種不公平的現象和階級沖突方面的理論尤為突出。產生于 19世紀 40年代的馬克思主義是在資本主義社會矛盾激化,階級沖突日益尖銳的條件下,為了適應無產階級反對資產階級斗爭需要而創立的,從一開始就是為階級斗爭而服務的,因此,“沖突與對抗”是當時研究的主導,“沖突論”被看做是馬克思主義社會理論的合理解釋,掩蓋了馬克思主義社會的“和諧論”。例如美國社會學家艾爾·巴比在其所著的《社會研究方法基礎》中就把馬克思理論歸為沖突的理論范式[1]。馬克思主義理論的最高目標是實現共產主義,即人自由全面發展的和諧社會模式,馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出,“這種共產主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。”[2]67《共產黨宣言》中提出未來和諧社會是“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[3]。這些構成馬克思主義的和諧社會理念,充分體現了“和諧論”的重要地位。根據時代主題的轉變,當今社會的理論研究范式從馬克思恩格斯時代的“沖突論”轉變為現代構建社會的“和諧論”,即從以往所謂的“戰斗的馬克思主義”向當代“和諧的馬克思主義”的總體性轉變。

(二)社會和諧的價值目標和歷史訴求是“以人為本”

人類認識和改造世界是為了創造良好的生存條件和發展環境,而發展就是為了人,為了在好的環境下成長,和諧社會的馬克思主義哲學本體論基礎就是“以人為本”,它的提出,表明構建和諧美好的社會,實現人的自由全面的發展,就需要處理好人與自然、人與人以及人與社會之間的復雜關系,達到社會和諧的價值目標和歷史訴求。首先,和諧社會的人與自然的關系。目前人類對自然界的無量開發、環境的污染、人口的暴漲、生態環境的破壞,不僅造成了“自然和諧”的破壞,同時也造成了“人和自然和諧”的破壞,嚴重威脅到了人類自身生存的條件,恩格斯說過:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復。”[4]因此,人類在開發自然界的同時,一定要使實踐的過程和產品適合主體的發展,有利于主客體的和諧統一。一方面要發展自己,超越自然,成為自然的主人;另一方面,人要從私有制和個體本位狀態中解放出來,在實現人與社會全面發展的同時,尋求人與自然的和諧[5]。其次,和諧社會的人與人的關系。馬克思說過:“生產本身又是以個人之間的交往為前提的。這種交往的形式又是由生產決定的。”[6]所以,人與人的交往是必不可少的,而現在社會人與人之間利益關系,造成人與人之間的種種不公平的現象,引起社會的許多不和諧,就需要建立社會公平機制,它不是消除利益之間的矛盾,而是調節和化解人與人之間的矛盾。再次,和諧社會的人與社會的關系。馬克思指出:“首先應當避免重新把‘社會’當做抽象的東西同個人對立起來。個人是社會存在物。”[2]122表明個人是存在于社會之中的,社會也是由個人組成的,我們既不能否認個人在社會之中的作用,也不能抹殺社會對個人的支配和決定作用,他們是相互依存、相互依賴的辯證統一關系,因此,構建人與社會的全面和諧關系至關重要。最后,“以人為本”就是要實現人的自由全面的發展。一方面,人的自由而全面發展的物質前提和現實基礎是生產力發展。只有生產力高度發達的狀態,才有可能建立理想的共產主義和諧社會,物質生產達到滿足,人們精神生活得到提高,生活本身不僅僅是謀生的手段,才有機會實現人自由和全面的發展。另一方面,人的自由而全面發展是生產力發展的動力源泉和根本目的。生產力的提高需要人的發展和創新,所以提高生產力離不開人這個實踐主體,從理論上來說,個人的發展是生產力發展的基礎,而生產力的提高最終的目的還是為了滿足人的需求,所以,實現人的自由和全面的發展具有深刻的理論意義。可以說,馬克思主義和諧社會本質上是“以人為本”的社會觀。

二、馬克思辯證法中的和諧社會思想

(一)辯證法研究的歷史性轉變

隨著時代和人類實踐活動的變化,辯證法自人們對它形成自覺并運用于分析現實問題以來,經歷了以“沖突”、“斗爭”為導向到以“和諧”、“同一”為導向的辯證思維方法的轉變。回顧歷史,從黑格爾到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等,辯證法一直保持著一種否定、革命和批判的理論態勢,在馬克思主義經典作家的辯證法思想中,處于對當時革命時代主題和奪取政權斗爭的需要,始終側重于與當時主流思維方式不同的、批判的、革命的思維范式,其目的是為了揭示階級對抗社會的不合理性,論證社會革命的必要性。然而,辯證法總是隨著時代和社會的變遷而不斷變化發展,在當代以和諧為主導的辯證思維方法順應了當今和平與發展的時代主題,構建和諧社會成為多數人所追求的美好目標,辯證思維方法發生了歷史性的轉變,正如恩格斯所說:“每一個時代的理論思維,從而我們時代的理論思維,都是一種歷史的產物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內容。因此,關于思維的科學,也和其他各門學科一樣,是一種歷史的科學,是關于人的思維的歷史發展的科學。”[7]

(二)和諧社會思想的辯證法基礎:矛盾的同一性

國內有許多學者把“和諧社會”中的“和諧”作為辯證法的一個特定范疇進行專門研究,其中提到:“和諧是事物本質中差異面的統一,是事物存在和發展的一種狀態,它是反映矛盾統一體在其發展過程中對立面之間所表現出來的協調性、一致性、平衡性、完整性和合乎規律性的辯證法范疇。它是矛盾同一性的表現形式之一。”[8]可以說,在馬克思主義哲學研究的和諧社會思想中就蘊涵了矛盾同一性的基本原理,包括以下方面:第一,和諧社會是以承認社會差異性為前提的。空想社會主義者關于和諧社會的構想是對未來理想社會進行的美好構想,他們所構思的“和諧社會”是完全否認社會差異的存在的,而真正的和諧社會并不是完全消除了矛盾和斗爭,只是在存在矛盾、斗爭的情況下社會機制能夠有效地調解和緩和,達到社會公平有序的狀態,空想社會主義下的美好憧憬缺乏現實的依據,沒有理解和諧并不是否認矛盾和斗爭的,正如黑格爾所說:“和諧一方面見出本質上的差異面的統一,另一方面也消除了這些差異面的純然對立,因此它們的互相依存和內在聯系就顯示出它們的統一。”[9]因此,和諧是具有對立、存在差別的同一,社會的和諧不可避免地存在差異性。第二,同一性在和諧社會思想中的作用。其一,矛盾同一性能夠使矛盾對立的雙方在相互依存中得到共生共榮,處于相對穩定、暫時平衡和統一的狀態。其中對立雙方在一個共同體中的相互依存,是保持事物穩定和平衡的根本原因,也就是和諧社會下的理想狀態,它為事物的存在和發展提供了前提和基礎。其二,矛盾同一性使矛盾雙方在相互利用、相互吸收有利于自身因素的基礎上得到發展。第三,矛盾同一性還規定了事物向對立面轉化的基本趨勢。事物向對立面的轉化,也就是矛盾的解決,也就達到了和諧的狀態,而矛盾解決的基本方向和趨勢就是由矛盾的同一性提供的。正如胡錦濤同志所說的:“構建社會主義和諧社會,就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程,就是不斷消除不和諧因素、不斷增強和諧因素的過程。”[10]總之,在和諧辯證思維下,和諧社會就是各種社會矛盾應該而且能夠達到和諧共生、和諧共存和和諧共榮的社會,在構建社會主義和諧社會進程中,我們更主要的是運用和諧思維中的同一性理論,妥當地分析和處理各種復雜的社會矛盾。

三、馬克思歷史觀中的和諧社會思想

(一)和諧社會的社會有機體理論的提出

馬克思的社會有機體理論,經歷了漫長的形成過程,是在長期歷史經驗中總結出來的基本理論。馬克思在《哲學的貧困》中最初提出社會有機體范疇,之后在《資本論》第一卷序言中提到:“現在的社會不是堅實的結晶體,而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體。”[11]可見,社會有機體中的“有機”,就在于它是一個和諧的集體,這種和諧是一種整體的和諧,而不僅僅是局部領域的和諧,馬克思的社會有機體是指社會體系的各個環節、各個要素之間相互制約、有機聯系所構成的整體,是實踐和交往過程中形成并不斷自我更新的有機體。

(二)社會有機體理論是和諧社會思想的歷史觀基礎

和諧社會思想的歷史觀基礎是社會有機體理論,具體表現在以下方面:其一,社會有機體理論強調整體性,重視整體的部分之間、部分與整體之間的協調關系,使社會整體處于和諧的狀態。馬克思曾提到:“這種有機體本身作為一個總體有自己的各種前提,而它向總體的發展過程就在于:使社會的一切要素從屬于自己,或者把自己還缺乏的器官從社會中創造出來,有機體制就是這樣向前發展的。它變成總體是它的過程即它發展的一個要素。”[12]所以說,社會有機體是一個囊括了全部社會生活和社會關系的總體性范疇,與馬克思主義中的生產力、生產關系、經濟基礎等范疇只從一個方面來觀察社會不同,它強調的是從總體和全面的視角來觀察社會,將社會生活的各個領域和事物之間看做是有機的系統,將社會看做是由人和全部社會生活條件、要素構成并相互依存、相互作用的發展的有機整體。其二,和諧社會是具體的、歷史的和諧有機體。社會有機體是具體的、歷史的,而任何有機體生存和發展必不可少的前提和條件就是一定程度的和諧,否則整個機體就會瓦解,所以作為一種有機體,任何社會形態都有某種程度的和諧,社會的發展表現為“和諧——不和諧——再和諧”的動態復雜過程,意味著,和諧是社會發展中的和諧、社會前進中的和諧,社會和諧是一個動態發展的過程。

綜上所述,馬克思主義和諧社會哲學思想不僅為構建社會主義和諧社會提供了堅實的哲學基礎,而且為構建社會主義和諧社會的偉大實踐提供了科學的世界觀和方法論指導。

[1]艾爾·巴比.社會研究方法基礎 [M].邱澤奇,譯.北京:華夏出版社,2002.

[2]馬克思恩格斯全集:第 42卷 [M].北京:人民出版社,1979.

[3]馬克思恩格斯選集:第 1卷 [M].北京:人民出版社,1995:294.

[4]馬克思恩格斯全集:第 4卷 [M].北京:人民出版社,1979.

[5]劉建剛.馬克思和諧社會觀中的“以人為本”思想[J].法制與社會,2006,(11).

[6]馬克思恩格斯全集:第 3卷 [M].北京:人民出版社,1979.

[7]馬克思恩格斯選集:第 4卷 [M].北京:人民出版社,1995:284.

[8]李殿斌.簡論和諧范疇 [J].河北師范大學學報,1998,(10).

[9]黑格爾.論矛盾[M].北京:商務印書館,1963.

[10]胡錦濤在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話[Z].2005-02-19.

[11]馬克思恩格斯選集:第 2卷 [M].北京:人民出版社,1995:102.

[12]馬克思恩格斯全集:第 46卷 [M].北京:人民出版社,1979:235-236.

On Harmon ious Society Thought ofMarxism

YANG Si2si
(Marxism Department,XinjiangNor malUniversity,Urmuqi 830000,China)

W ith the development ofmodern scientific technology and the advancementof human civilization,the theme of the times in todayπs society has undergone dramatic changes,from“Struggle Theory”of finding thewayof“SocialRevolution”in the past,grad2 ually transfor med into“Har monious Society Theory”advocating the theme of the times of“peace and development”.From three levels of ontology,dialectics and view of history ofMarxistphilosophy,investigating harmonious society thoughtofMarxism willprovide a sci2 entific world outlook and methodology guidance to build a har monious society in China.

harmonious society;harmony;Marxist philosophy

D641

A

1001-7836(2011)05-0008-03

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.05.003

2010-10-15

楊斯斯 (1986-),女,湖南長沙人,碩士研究生,從事馬克思主義基本原理形成與發展研究。