王船山教育思想對高校教育的啟迪

鄧胤龍

(衡陽師范學院圖書館,湖南衡陽 421008)

王船山教育思想對高校教育的啟迪

鄧胤龍

(衡陽師范學院圖書館,湖南衡陽 421008)

王船山教育倫理思想博大精深,“成身成性”、“身任天下”、“因人而進”是其重要思想中的一部分,它強調的是把人培養成具有強健的體魄和高尚的情操,注重德性和智慧的雙重提升,在教學時要因人而異,這對于今天的高校學生工作、教學工作都具有實際的指導作用。

王船山;高校教學

王船山是我國歷史上著名的思想家、哲學家,教育家,其精神是湖湘文化的重要組成部分,更是我們的寶貴精神財富和思想資源。我們要以銳意進取的態度弘揚船山精神,充分利用船山精神的寶貴財富,結合當前高校實際情況,做好高校學生教育工作,提升學生的綜合素質。

一、培養學生“成身成性”,注重學生“體”“智”均衡發展

傳統儒學家大多以“仁”為理想人格的核心內容,認為教育的目標就是培養“仁人”、“圣人”。王船山繼承并弘揚了這一思想,將理想人格視為“成身”與“成性”的統一,認為教育的目標就是培養“成身成性”的人。

所謂“成身”,就是指使人的身體得到健康的發展,形成強健的體魄。在王船山看來,教育所要培養的并非是不食人間煙火的圣人,而是有血有肉、有欲有情的活生生的人。他說:“圣人有欲。”圣人也是有欲望的,與凡人的不同之處在于其欲皆合理,“其欲為天之理”[1]。他還說:“貨色之好,性之情也……性之情者,性所有也。”[2]認為情也是性的表現,本無善惡之分,只要合理引導,完全可以實現“循情定性”。可見,王船山認為教育的目標之一就是培養有情有欲,擁有強健體魄的人。

基于此,高校教育要注重學生的身心健康發展,從身體鍛煉和心理素質磨礪兩方面做好工作。一個人沒有健康體魄,即使文化素質再高,工作和學習時也只能是心有余而力不足。高校要把學生的身體鍛煉作為重要的工作內容來抓,要依托學校的體育場館和師資力量,結合校園文化活動建設來周密部署、詳細安排學生日常身體鍛煉的具體事項,努力做到體育鍛煉制度化、全員化、程式化,不斷增強學生的體質。健康的心理素質是大學生強健體魄的重要組成部分,是他們事業成功的內在保障。健康的心理素質,主要表現為具有堅強的意志,具體講就是要有抗挫折、抗壓力、抗失敗的心理承受能力,保持積極的生活態度。因此,高校要在培養學生堅強的意志方面加強對他們的引導和教育,通過勵志講座、典型激勵、個別交流、專家輔導等方式不斷磨礪學生的優秀品質。

所謂“成性”,就是用知識來充實自己的頭腦,用禮來約束自己的行為,保持人之所以為人的各種特性和情感,使自己日漸遠離動物。王船山說:“成性者,此一陰一陽健順知能之道,成乎人而為性,則知以致知,禮以敦行,固其性之本有也。”[3]從這里可以看出,王船山對“成性”的理解是人要不斷地掌握知識,加強對客觀事物的道理、規律的認識,從而使自己具有良好的品性。加強學生文化素質教育,是高校教育工作中的重要一環。文化素質教育就是“學”的主要內容。作為新時期的大學生,全面的文化素質是其必不可少的,這就要求他們不僅具有扎實的專業文化知識,還要具有現代化的科學知識素養,跟上時代的步伐。因此,高校應加強學風建設,致力課程改革,狠抓教學效果。在學生的文化素質教育過程中,應當把握“廣、博、高、準”四個要求,“廣”:涉及古今中外,追溯歷史,著眼現實,借鑒外國,立足本國。“博”:概覽全人類改造自然、改造社會、改造自身的主要成果,從各種典籍和成果中普及知識,傳授方法。“高”:立足高品位,選擇傳世之作,從中培養高雅氣質。“準”:把握思想導向,幫助學生分辨真偽與好惡,吸取有利于自身健康發展和社會進步的精神養分[4]。盡量使學生把學到的人文知識轉化為自身的素質能力,從而塑造他們的人文精神和高品位的文化品質。

二、提倡“身任天下”,加強學生愛國主義情感培育

王船山認為教育的目標不單單是培養“成身成性”的人,還應該是培養“身任天下”的大丈夫。在王船山看來,“身任天下”的“天下”,并非一姓之私的“家天下”,而是關系萬民之生死的“公天下’。他說:“一姓之興亡,私也;而生民之生死,公也。”[5]因此,教育目標所要求的“身任天下”的品質,實際上是指對國家的憂患之感、將國家民族利益視為最高利益并甘愿為其奉獻生命的愛國主義情懷。

因此,當今高校教育,一定要高舉愛國主義旗幟,強化愛國主義情感教育。“培養什么人、如何培養人”,是我國高等教育必須解決好的重大戰略問題。胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話,提出了“八榮八恥”的明確要求,第一條就是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”。這是一個帶有根本性的問題,具有很強的民族性、時代性、針對性和實踐性。特別是對當代大學生牢固樹立愛國主義思想,成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人,具有特殊指導意義。

愛國主義,集中表現為民族自尊心、自信心、自豪感和為國家獨立富強而英勇獻身的奮斗精神。高校教育工作必須把愛國主義教育作為重點來抓,積極探索愛國主義教育的新內容、新途徑、新方法,結合校園文化建設的良好勢頭,大力弘揚以愛國主義為核心的主旋律,從學生健康成長、發奮成才入手,充分發揮基層黨組織、共青團組織及學生班級、社團組織的作用,以英模報告、專題講座、文藝表演等豐富多彩的活動,以及校訓、校歌、校報、櫥窗、廣播等喜聞樂見的形式為依托,形成多層次、全方位的愛國主義教育大格局,激發大學生勤奮學習、遵紀守法、熱愛生活、富于創造的愛國熱情,從而塑造出一批批有思想、有覺悟、有熱血的時代新人。

三、強調“因人而進”,依據學生具體情況有針對性施教

王船山說:“君子之教,因人而進之,有其不齊之訓焉。……有如其質,則中也,而篤志力行,克盡‘下學’之事,則自中人而上矣;于是乎而語之以上,雖未得聞言而解,而疑信相參之際,可因所疑而決所信,可以語矣。如其質優中人也,而志之不篤,行之不力,且浸淫乎流俗之為,則成乎中人以下矣,如是而語之以上,不特茫然圈覺,而真枉不別之心,且將竊其真以文其妄。”[6]他認為學生之間存在著個體差異。這些差異包括:“質有不齊”,有剛柔敏鈍;“志量不齊”,有大有小;德性不同,有長有短;知識不等,有多有少;主觀努力不同,有大有小。因此,他提倡教師應根據學生的實際情況,有針對性地進行教育,即“因人而進”。“中人之上,可以語上也。中人以下,不可以語上也”[6]。王船山認為由于人之質不同,應該進行不齊之教,主張根據學生主觀努力程度的不同而采取不同的教育。他認為“中人之質”若“篤志力行”,則可以語上;相反“中人以上”,若“志之不篤,行之不力”,則不可以語上。因此,王船山“因人而進”的教育方法要求教師要尊重學生個性的差異,并根據學生個性發展的不同需求進行不同的教育,從而使學生的個性得到充分合理的發展。王船山“因人而進”的思想既體現了“以人為本”的精神,又闡釋了教育的規律所在。

[1]王夫之.船山全書:第六冊[M].長沙:岳麓書社,1996:139.

[2]王夫之.船山全書:第三冊[M].長沙:岳麓書社,1996:429.

[3]王夫之.船山全書:第一冊[M].長沙:岳麓書社,1996:535.

[4]孫一冰.關于加強大學生文化素質教育的探索發展[J].發展,2006(8):110.

[5]王夫之.船山全書:第十冊[M].長沙:岳麓書社,1996:915.

[6]王夫之.船山全書:第七冊[M].長沙:岳麓書社,1996:242,462.

Abstract:Wang Chuanshan’s ethical education thoughts are extensive and p rofound,among w hich the most important ones are“Mental and Physical Cultivation”,“Sense of Social Responsibility”,and“Based on Different Individuals”.A ll those thoughts can be used as the p ractical guidance to the administration and teaching of modern high education.

Key words:Wang Chuanshan;education thoughts;high education

The Enlightenment of Wang Chuanshan’s Educational Thought on Modern High Education

D ENG Yin-long(Library,Hengyang No rmal University,Hengyang Hunan 421008,China)

G41

A

1673-0313(2011)01-0008-02

2010-10-20

衡陽師范學院2007年科學研究項目《弘揚船山精神,創新大學生思想政治教育工作方法和手段》(07A 01)。

鄧胤龍 (1970—),男,湖南耒陽人,館員,主要從事學生素質提升與圖書館讀者服務研究。