荀學凸顯“君子人格”的思考——兼談荀學和《易傳》的關系

侯 屾

（陜西師范大學 政治經濟學院，陜西 西安 710062）

一、概述中國傳統觀念中的“君子”與“君子人格”

先秦時期，“君子”成為中國傳統文化中最早的人格概念：嘉言懿行，這個評價應該是至高無上的了。中國傳統文化是歷經兩千年歲月洗禮而珍存下來的人文精華和寶貴財富，其孕育的“君子人格”更是能夠把中國傳統的內在精神和中華民族的信仰價值以及人文關懷充分地表達出來。在中國傳統文化中，人們的思維方式有著強烈的類比性特征，理想人格的導向作用尤其顯著。[1]331先秦時期，“能化善、修身、正行、積禮義、尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽”[2]185的君子人格理念便成為中國傳統的民族精神和立人立世的標準。所以，荀子所倚重的“君子人格”對個人成長和社會發展的有效規范作用是十分明顯的。那么，君子到底是什么樣的人？“君，群也。”、“或稱君子者何？道德之稱。君子之言，群也”，君子應該是一個德行高尚的社會群體。①這里的“群”，在西方文化中應該理解為：team，而不是group。group泛指一群人，是從規模上來講的；而team則是一組具有類同人格特征和理想信念的人的集合。“君子”作為一個特殊的社會群體，因為共同信念傳統而自覺組成，其中每一位成員都是智德完備的人。中國傳統文化的大環境下，“君子”逐漸成為一個非常具有文化品格和人文素養的社會精英群體，他們自身具有理性自覺的特質（強烈的民貴意識和對國家政治的迫切關心），并且充滿現實主義理想情懷。……