淺析西方詩學中多維度的“自由”觀——從柏拉圖到黑格爾

田 源

（重慶師范大學 文學院，重慶 400047）

一、完美的原型理念

詩人在古希臘世界里擁有極高的聲望，因為他們被認為是神的代言者，他們所創作的詩歌也自然傳達了神的旨意。柏拉圖認為詩人的靈感來源于神的啟示，他們用葡萄酒澆灌自己以致達到了一種瘋狂的狀態，于是產生了與詩神的交流。但是，常人往往只會欣賞詩人的杰作，而忽略到給予詩人靈感養料的神。柏拉圖卻意識到了這一隱秘的現實，在他的眼中，詩人只不過“是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西，不得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒有能力創造，就不能作詩或代神說話”。[1]7詩人的創作只不過是偶然伴隨瞬間的靈感迸發的產物，沒有詩神的眷顧和關懷，詩人根本無法寫出優美的詩句，是神賜予了詩人智慧的火花，它那甘甜的乳汁哺育了詩人的靈魂。詩人的靈感是短暫的，詩神的啟示卻是永恒的，柏拉圖借用詩人的靈感表達了對神的崇敬。

然而，柏拉圖對詩人靈感的描述并不意味著他對詩人地位的承認，相反還對詩人的罪狀進行了陳述，這些罪狀的參照物就是至高無上的神。首先，柏拉圖對詩人傳達神諭的準確性提出了質疑，他用了一個簡單的例子來進行類比，即三種床：“第一種是在自然中本有的，我想無妨說是神制造的，因為沒有旁人能知道它；第二種是工匠制造的；第三種是畫家制造的。”[1]57畫家的繪畫是對神的二重摹仿，詩人的詩歌就如同繪畫一般，是摹仿的摹仿，影像的影像，中間相隔了三層，其真實度無疑將耗損大半。……