試析少數民族傳統道德在和諧社會構建中的適應性與不適應性

楊文武

（貴州師范大學馬克思主義學院，貴州貴陽550001）

試析少數民族傳統道德在和諧社會構建中的適應性與不適應性

楊文武

（貴州師范大學馬克思主義學院，貴州貴陽550001）

少數民族傳統道德在和諧社會構建中既有適應性，又有不適應性。對少數民族傳統道德要作辯證的具體分析，不能全盤否定，也不能全盤肯定，只有取其精華，去其糟粕，按照社會主義道德的要求，才能構建既體現少數民族意愿，能促進少數民族地區繁榮發展，又利于和諧社會構建的道德體系。

少數民族傳統道德；和諧社會；適應性；不適應性

道德是社會和諧的道義基礎，也是構建和諧社會的重要精神動力。少數民族傳統道德是中華民族傳統道德的重要組成部分，在和諧社會構建中特別是和諧社會道德建設，不能脫離中華民族傳統道德，也不能脫離少數民族傳統道德。

一、少數民族傳統道德及其特點

少數民族傳統道德，就是各少數民族在長期的歷史發展中積淀形成，世代承繼下來的，為本民族多數成員所認同，在處理本民族內部關系以及與其他民族之間關系中發揮重要作用的思想觀念和行為規范。[1]它融匯在每個民族的生產、生活、文化、教育、宗教和習俗之中，支撐著民族的心理和意識，是各民族調節內部關系和外部關系的重要手段。各少數民族的道德意識、道德原則、道德情感、道德行為等都會在其生產、生活中體現出來，形成婚姻家庭倫理道德、勞動倫理道德、社會倫理道德、個人倫理道德、生態倫理道德等。

在我國幾千年的發展過程中，各少數民族創造了豐富的物質和精神文化，形成了具有鮮明特色的傳統道德，它與一般的道德既有共性，更有特殊性，具有自發性、淳樸性、民族性、權威性等特點。[2]

1.自發性。受比較落后的生產方式和生活方式的影響，少數民族道德觀念中大量地保留著原始先民道德觀念的遺跡，很多道德規范是約定俗成的，他們會自發地用本民族歷史上傳承下來的行為準則規范自己的行為、評價別人的行為、調節社會關系，所以少數民族傳統道德往往帶有自發性的特點。

2.淳樸性。少數民族傳統道德不論從內容上還是形式上都表現出淳樸性，也就是世代傳承并且較少受到剝削階級道德的“污染”，一般都帶有“古老”的印記，但又不完全等同于原始道德。

3.民族性。少數民族傳統道德都有本民族所具有的不同于其他民族的特有屬性。各少數民族由于經濟條件、文化背景、民族心理、生存環境等各不相同，存在很大差異，所以不同民族的傳統道德也會存在很大的差異性，各少數民族的傳統道德是為本民族大多數成員所接受，并且適用于本民族，在本民族中得到廣泛認同的。所以，民族性是少數民族傳統道德的又一重要特點。

4.權威性。少數民族傳統道德在少數民族地區人們的生產生活中都發揮著巨大的作用，是調整人與人、人與社會、人與自然關系的主要社會規范，其權威性很明顯，特別是被納入民族地方自已的一些規章及“鄉規民約”，就更具有權威性了。

當然，各少數民族傳統道德還有一些各自的特點。同時，傳統的東西不僅是在過去發揮作用，它還是生動的現在，在現在的文化深層中還要發揮作用。我們今天所進行的和諧社會道德建設不是空中樓閣，它與傳統道德及少數民族傳統道德有非常密切的關系。那么，少數民族傳統道德在和諧社會構建中應該發揮什么樣的作用，如何發揮作用，必須就少數民族傳統道德作辯證的、具體的分析。

二、少數民族傳統道德在和諧社會構建中的適應性

少數民族傳統道德在和諧社會構建中的適應性表現在三方面。

1.少數民族傳統道德中的積極成分基本適應和諧社會建設。少數民族傳統道德有明顯的矛盾性和兩重性，既有精華又有糟粕，其內容良莠混雜，其中有很多積極的、進步的內容，是中華民族優秀傳統的組成部分，是基本適應和諧社會建設的。比如在少數民族傳統道德體系中表現出來的愛國主義、集體主義精神、艱苦創業、尊老愛幼、孝敬父母、長幼有別、感情忠貞、勤勞勇敢、勤儉節約、團結友愛、互相幫助、扶貧濟困、見義勇為、誠實守信、正直善良、禮貌待人、有同情心、保護自然等等，

2.少數民族傳統道德在少數民族地區構建和諧社會中發揮的作用更為突出。我國是多民族國家，有很多少數民族聚居區，其中有很多是世居民族，他們世世代代都生活在這些地區，長期的歷史發展形成了具有自發性、淳樸性、民族性和權威性的少數民族傳統道德，他們已經認同和接受，絕大多數人能自覺地遵守。所以，少數民族傳統道德中與和諧社會道德建設要求相一致的優秀傳統必然在這些地區要發揮重要的作用，仍然是調節社會關系，保持社會和諧的重要力量。

3.對少數民族傳統道德在和諧社會構建中的適應性也要作具體的分析。少數民族傳統道德中的積極成分只是基本適應和諧社會構建的要求，因為它畢竟是歷史發展過程中形成的東西，與現代觀念，尤其是與社會主義和共產主義的道德有差距，決不能相提并論，不加區別地混為一談。例如，集體主義是少數民族傳統道德的重要內容，應該充分肯定，但是,也應該看到,少數民族傳統道德中的集體意識與社會主義道德建設中的集體主義原則有所異同,它帶有自發性和血緣性,重視本民族的利益。它是建立在血緣基礎上的集體意識,實質上是一種原始的血緣互助。我們必須注意這種區別,要善于將其改造更新,把它提高升華為社會主義道德的集體主義原則和愛國主義精神,[1]這樣才能真正地適應和諧社會建設。

正是由于少數民族傳統道德與和諧社會構建的這種適應性，建立和諧社會的道德新體系，離不開對少數民族傳統美德的繼承和發展。

三、少數民族傳統道德在和諧社會構建中的不適應性

一方面，少數民族傳統道德是建立在特定的經濟關系之上的，不可避免地帶有時代烙印和歷史局限性，會與現代社會倫理道德發生激烈的沖突，不適應和諧社會建設。比如，少數民族有因循守舊、唯祖先古訓至尊和依祖先古理而行的觀念；重農輕商、鄙視商人的思想等。另一方面，少數民族地區大多地處邊遠山區，交通不便利、比較封閉、信息閉塞，封閉性自然經濟占主導地位，導致民族傳統道德觀念比較守舊落后。隨著社會的發展，生存環境的不斷改變，開放程度的加大，少數民族傳統道德面臨著嚴峻的挑戰，有些內容越來越不適應社會的要求。如，封閉自守、不求進取、安于現狀、小富即安的生活態度；缺乏發展意識和競爭意識；行動上相當保守等，都在一定程度上影響了民族的進步和發展，與和諧社會構建也是不相適應的。[3]因此，少數民族傳統道德中仍存在一些消極的、落后的內容。雖有團結互助的美德，但表現為原始平等，趨于絕對平均；雖有勇敢的精神，但行為上表現為粗獷、魯莽；雖正直誠實，但又容易過于固持己見，墨守成規。所以，必須自覺地批判和否定不利于和諧社會道德建設的內容。對此，如不加以高度重視，消極的內容就會發展成為痼疾，影響民族地區道德建設和和諧社會的構建。[4]

道德的存在和發展規律告訴我們，道德總是隨著時代的發展不斷前進的，但在每個社會，過時道德、適時道德和順勢道德是同時存在的，少數民族傳統道德中的消極內容、糟粕性的成份，要使它馬上或很快消失是不可能的，需要我們不斷去認識、辨別，從而剔除不適應社會發展的內容。

總之，少數民族傳統道德中有很多進步的內容，在現代社會發揮著重要作用，同時傳統道德中又有不適應和諧社會建設的內容。所以少數民族傳統道德在和諧社會構建中既有適應性，又有不適應性。對少數民族傳統道德要作辯證的歷史分析，不能全盤否定，認為全是落后的、保守的、過時的，這樣會使和諧社會道德建設失去應有的基礎；當然，也不能全盤肯定，畢竟傳統道德中有部分已經不適應社會發展的要求了。因此，對少數民族傳統道德不能采取“拿來主義”，必須作具體的分析，取其精華，去其糟粕。只有這樣才能使社會主義道德體系具有更豐富的內容，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范。

鑒于少數民族傳統道德在和諧社會構建中的適應性與不適應性，我們必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，按照是否有利于建設和形成和諧社會的道德體系、推動中國特色社會主義建設事業的標準，對少數民族傳統道德做好創造性的轉化。要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的時代局限性的成份，繼承和弘揚優秀的少數民族傳統道德，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對今天的道德實踐仍然有借鑒意義的積極內容，構建既體現少數民族意愿，能促進少數民族地區繁榮發展，又利于和諧社會構建的社會主義道德體系。

[1]李資源.論少數民族優秀傳統道德在和諧社會構建中的作用[J].黑龍江民族叢刊，2006，（04）.

[2]李資源.少數民族傳統道德與社會主義精神文明研究[J].中南民族大學學報，2003，（02）.

[3]陳宏宏.論中國少數民族傳統道德在社會主義道德建設中的意義[J].黔西南民族師范高等專科學校學報，2009，（03）.

[4]朱從兵，錢宗范.民族傳統文化與當代民族發展研究[M].合肥：合肥工業大學出版社，2008.

（責任編輯：魏登云）

YANG Wen-wu
（School of Marxism Studies,Guizhou Normal University,Guiyang 550001,China）

There exist adaptability and inadaptability of traditional morality of ethnic minorities in the construction of harmonioussociety.Wearesupposedtoanalyzethismoralityspecificallyanddialecticallyandassimilatetheessenceandreject thedross;andthen,wecan,accordingtothe moralrequirementof socialism,construct minorities'moralsystemofharmonious society which not only embodies the minorities'own volition,but also boosts the economic prosperity of ethnic minorities.

traditional morality of ethnic minorities;harmonious society;adaptability;inadaptability

B824

A

1009-3583（2011）-01-0012-03

2010-12-20

楊文武，女，貴州遵義人，貴州師范大學馬克思主義學院教授，研究方向為：思想政治教育、民族問題研究。