釋義語(yǔ)言最接近口語(yǔ)的《國(guó)音白話注學(xué)生詞典》*

劉曉梅

釋義語(yǔ)言最接近口語(yǔ)的《國(guó)音白話注學(xué)生詞典》*

劉曉梅

《國(guó)音白話注學(xué)生詞典》出版于上世紀(jì)20年代,帶有明顯的時(shí)代特色,同時(shí)又有突出的個(gè)性:它是給復(fù)音詞注音的為小學(xué)生編纂的詞典;其釋義文風(fēng)為通俗易懂的近口語(yǔ)體的白話文,表現(xiàn)為釋義模式口語(yǔ)化、口語(yǔ)詞多、冗余成分多、短句子多。

《國(guó)音白話注學(xué)生詞典》 釋義文風(fēng) 近口語(yǔ)體

19世紀(jì)至20世紀(jì)初,中國(guó)的辭書(shū)出版逐步進(jìn)入了現(xiàn)代化進(jìn)程,西人、國(guó)人相繼編纂出版了很多部風(fēng)格各異的漢外辭典和漢語(yǔ)辭典,其中《國(guó)音白話注學(xué)生詞典》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《學(xué)生詞典》)在釋義文風(fēng)上極具特色。該詞典初版于1924年,1929年出版了第9版,由李康復(fù)、唐昌言、朱鼎元、唐盧鋒編,商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行。

一、編纂的時(shí)代文化背景

(一)白話文已登上歷史舞臺(tái)

白話文又稱(chēng)為語(yǔ)體文,現(xiàn)代白話文是在現(xiàn)代口語(yǔ)的基礎(chǔ)上加工提煉而成的一種書(shū)面語(yǔ)。清末興起的白話文浪潮及“五四”白話文運(yùn)動(dòng)使現(xiàn)代白話文于上世紀(jì)20年代取得了法定的地位,但社會(huì)通用度還沒(méi)有達(dá)到代替文言文、成為主流書(shū)面語(yǔ)的程度,從下表中北京地區(qū)晚報(bào)的語(yǔ)體選用情況可見(jiàn)一斑(葉再生2002):

表1

在這樣的語(yǔ)文背景下,詞典釋義的白話文文風(fēng)還沒(méi)有普遍形成。1915年初版的《辭源》以文言文風(fēng)釋義,1919年初版的《英漢模范字典》則文、白兼用,1930年初版的《王云五大辭典》文風(fēng)大改,基本上是白話文,但遠(yuǎn)不及《學(xué)生詞典》的白話程度高。該詞典就在半文半白的書(shū)面語(yǔ)環(huán)境中異軍突起。

(二)“字”不等于“詞”及復(fù)合成詞的觀念已形成

早在18世紀(jì),《拉-意-漢字典》正文前的一篇講漢語(yǔ)語(yǔ)法的長(zhǎng)文中就已提到了漢語(yǔ)的復(fù)合“字”成詞的問(wèn)題(姚小平 2007),如通過(guò)近義字合成“衣服、富貴”。19世紀(jì)由西人編纂的多部漢英詞典已將這種觀念付諸實(shí)踐了,在收單字的同時(shí)也收包含該字的復(fù)音詞,如下表所示的各詞典所收含所列復(fù)音詞數(shù)目[1]:

表2

(續(xù)表)

19世紀(jì)末,馬建忠在《馬氏文通》中同樣也提及了字通過(guò)不同的方式構(gòu)成詞。[2]20世紀(jì)初,中國(guó)學(xué)者對(duì)字與詞的對(duì)立和不同認(rèn)識(shí)得更加深入,一方面學(xué)者們對(duì)詞的界定更進(jìn)了一步,“凡字不論他一個(gè)或兩個(gè)以上,有獨(dú)立意義的,都叫做詞”(《學(xué)生詞典》“編纂大意”)。這與早期語(yǔ)言學(xué)者的界定是一致的。[3]另一方面學(xué)者們認(rèn)識(shí)到,“中國(guó)字是獨(dú)音字,每字一音,每音一義。雖然單字也有可以算詞的,但是不過(guò)占詞的一小部分。西洋字大部分就是詞,有了字典,可以兼詞典的用途。中國(guó)有了字典,還不夠用,所以中國(guó)的復(fù)詞,不能不有望于詞典了”(《學(xué)生詞典》“編纂大意”)。1915年初版的、被認(rèn)為是第一部漢語(yǔ)詞典的《辭源》將早期英漢、漢英詞典開(kāi)創(chuàng)的以字帶詞的理念和實(shí)踐固定下來(lái),并成為后世語(yǔ)文詞典的模版(汪家熔2001)。編纂漢語(yǔ)詞典而不僅是字典成為社會(huì)的潮流和需求。

(三)缺少適用于小學(xué)生的詞典

上個(gè)世紀(jì)初,中國(guó)已出版了數(shù)十種不同規(guī)模、不同用途的語(yǔ)文詞典,但總體而言,字典的編纂要比詞典繁榮、成熟得多,而且只是供成年人查考。《學(xué)生詞典》的“編纂大意”中明確說(shuō)明:“本書(shū)是專(zhuān)門(mén)拿來(lái)供給國(guó)民學(xué)校(三年以上)和高等小學(xué)校里的兒童,在自力讀書(shū)的時(shí)候檢查用的。”而當(dāng)時(shí)的狀況是:“現(xiàn)在無(wú)適當(dāng)?shù)脑~書(shū),可供小學(xué)生應(yīng)用”,“近來(lái)坊間,雖然有幾種詞書(shū)出版,然而不是卷帙浩繁,便是注解艱深,價(jià)值昂貴,只可以供給成人的參考”;另一個(gè)重要原因是:“中國(guó)字典和西洋字典特異”,而漢語(yǔ)里的字不同于詞,漢語(yǔ)的字典不同于詞典的功用,當(dāng)時(shí)只有供小學(xué)生查字的音和義的字典,小學(xué)生必然“有查詞典的需要”。這就有必要編纂一本便于小學(xué)生查考的詞典,而非字典。

在這樣的社會(huì)語(yǔ)言生活背景之下,《學(xué)生詞典》既有遵循也有超越,其突出之處正如其名稱(chēng)所揭示的:一是用國(guó)音注音,不光給單字注音,還給復(fù)音詞注音,這在當(dāng)時(shí)看來(lái)應(yīng)是一種創(chuàng)舉,我們所查到最早給復(fù)音詞注音的就是這部詞典。但囿于當(dāng)時(shí)的國(guó)音標(biāo)準(zhǔn)的局限,所依據(jù)的應(yīng)是未經(jīng)修訂的《國(guó)音字典》[4],仍是“折衷南北,牽合古今”的“老國(guó)音”,還保留著入聲、區(qū)分尖團(tuán)音等非京音現(xiàn)象,其注音的規(guī)范作用不能不打折扣。二是用最淺顯的白話文釋義,且比當(dāng)時(shí)其他的辭典釋義都淺顯易懂、貼近口語(yǔ)。三是它的讀者群為小學(xué)生,有別于其他面向大眾的字、詞典,比如在選詞方面,嚴(yán)格從小學(xué)教材等材料當(dāng)中選取適合兒童程度的、社會(huì)通用度廣的“復(fù)詞”、“成語(yǔ)”。這當(dāng)中最明顯的超越就是最貼近口語(yǔ)的白話釋義文風(fēng),具有明顯的口語(yǔ)化傾向,本文稱(chēng)之為近口語(yǔ)體釋義文風(fēng)。

二、近口語(yǔ)體釋義文風(fēng)的實(shí)現(xiàn)方式

《學(xué)生詞典》讀者群是小學(xué)生,他們需要的是極通俗淺顯的語(yǔ)言表達(dá)方式。試與《王云五大辭典》比較一下不同的釋義風(fēng)格:

不亢不卑

不去傲慢人家,也不去諂媚人家。(《學(xué)生詞典》)

不自大,也不屈己從人。(《王云五大辭典》)

榆錢(qián)

榆莢的形狀,好像小銅錢(qián),俗呼榆錢(qián)。(《學(xué)生詞典》)

榆莢扁圓成串,如錢(qián)貫。(《王云五大辭典》)

與書(shū)面語(yǔ)程度較高的其他詞典相比,它的近口語(yǔ)體特征表現(xiàn)為釋義模式口語(yǔ)化、口語(yǔ)詞多、冗余成分多、短句子多。

(一)釋義模式口語(yǔ)化

《學(xué)生詞典》中有四個(gè)突出的釋義模式,均為口語(yǔ)常用模式。

1.×+叫+詞目。×為釋義內(nèi)容(下同)。這種模式是該詞典中運(yùn)用最廣泛的。如:

查抄舊制,官吏犯貪贓或侵蝕官款的,查他的家產(chǎn),收沒(méi)入官,叫查抄。

八到東、南、西、北、東北、東南、西北、西南,叫八到。

桎梏刑具。拿來(lái)拘罪人的,在足叫桎,在手叫梏。

潮信潮水到來(lái),有一定的時(shí)候,所以叫潮信。

性?人所以做人的本原,叫性。?物質(zhì)的習(xí)慣和功用等,混叫性。

這種模式既適用于具體詞語(yǔ),也適用于抽象詞語(yǔ)。有時(shí)兼有提示詞源的作用,如:

市井市場(chǎng)。舊說(shuō)古時(shí)候沒(méi)有市集,朝晨聚井邊洗濯,便將貨物互相交易,所以叫市井。

竹個(gè)竹葉在枝上的形狀像個(gè)字,所以叫竹個(gè)。

掛號(hào)信重要的信件,恐怕遺失,由郵局編明號(hào)數(shù),特別寄遞的,叫掛號(hào)信。

2.就是+×。如:

毛詩(shī)就是詩(shī)經(jīng)。因?yàn)槭敲珎飨聛?lái)的。

無(wú)鉛白粉就是婦女涂面的白粉,他的成分是養(yǎng)化鋅、硫酸鋇、滑石粉、香料等。

不二法門(mén)沒(méi)有第二個(gè)法子,就是頂好的法子。

一瞬一轉(zhuǎn)眼。就是極快。

天方古國(guó)名,就是阿剌伯的別名。

這種模式主要運(yùn)用于具體詞語(yǔ),尤其是具體名詞。

3.(就是)×的意思。如:

蒼黃忽蒼忽黃,反復(fù)無(wú)定的意思。

曼殊佛家的話。妙吉祥的意思。

然則就是俗語(yǔ)“照這樣說(shuō)來(lái),那末”的意思。

居安思危處著安穩(wěn)的境地,想到危難的時(shí)候,引申出來(lái),就是預(yù)防的意思。

這種模式主要運(yùn)用于抽象詞語(yǔ)。

4.(是)說(shuō)×。如:

漁翁得利鷸蚌相爭(zhēng),漁翁得利,這話出戰(zhàn)國(guó)策。是說(shuō)甲乙相爭(zhēng)不悟,局外的人反坐收其利。

潭府稱(chēng)人的居宅,叫潭府。是說(shuō)府第深?yuàn)W。

文思泉涌說(shuō)文思極快。

潮解化學(xué)上說(shuō)發(fā)潮,叫潮解。

這種模式也主要運(yùn)用于抽象詞語(yǔ)。

“×”是釋義的主體和關(guān)鍵部分,它本身已構(gòu)成了釋義的完整性。“叫+詞目”、“就是”、“(就是)的意思”、“(是)說(shuō)”雖是重復(fù)成分,但并不多余,因?yàn)樗淖x者群是小學(xué)生,這四個(gè)口語(yǔ)中常用的表達(dá)模式有助于傳達(dá)信息。

(二)口語(yǔ)詞多

《學(xué)生詞典》在詞語(yǔ)的選擇上,盡量選用口語(yǔ)詞,如下列例子中斜體部分:

游牧畜牧的人,沒(méi)有一定的住處,看有水草地方,就遷徙的,叫游牧。

代名詞拿來(lái)代替名詞的字,像“我”“你”“他”就是。亦叫代字。

不動(dòng)產(chǎn)對(duì)動(dòng)產(chǎn)說(shuō)的。凡土地房屋等不能移動(dòng)的東西都是不動(dòng)產(chǎn)。

不肖不好的兒子。?不好的人。

信用道德好,人家對(duì)他都素來(lái)相信的,叫信用。

這些口語(yǔ)詞的選用雖然有時(shí)會(huì)使表達(dá)顯得啰唆,沒(méi)有典型的現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)那樣簡(jiǎn)潔,但都是為了使釋義更容易被國(guó)語(yǔ)程度還很低的小學(xué)生所理解。

(三)冗余成分多

前面提到的第1種釋義模式當(dāng)中的“叫+詞目”、第2種當(dāng)中的“就是”、第3種中的“(就是)的意思”均屬語(yǔ)義表達(dá)的冗余成分,沒(méi)有它們,語(yǔ)義表達(dá)也是完整的。比如(例中斜體部分即冗余成分):

知己朋友志同道合,亦叫知己。

此例釋義的前半部分已完成了釋義的任務(wù),后半部分屬于沒(méi)有信息量的添加。再如下例的“就是”:

密理邁當(dāng) 就是密理米突。

冗余成分還表現(xiàn)在其他方面,如:

知非曉得自己的過(guò)失。春秋時(shí)候,蘧伯玉年紀(jì)到五十歲,他從前的過(guò)失,自己都能夠知道,逐漸的改掉,所以人家都稱(chēng)贊他。

從辭書(shū)釋義的言簡(jiǎn)意賅角度來(lái)衡量,“五十歲”已包含“年紀(jì)”的內(nèi)涵,屬重復(fù)表達(dá),“他”和“自己”也是重復(fù)指代。再如下例:

河潤(rùn)受人的恩澤,叫河潤(rùn)。出莊子“河潤(rùn)九里澤及三族”的話。

這種做法看似啰唆,實(shí)際上仍然以使用對(duì)象的國(guó)文程度為出發(fā)點(diǎn)。

(四)短句子多

短句子多,是口語(yǔ)的一大特點(diǎn)。《學(xué)生詞典》也在很多釋義中采用短句子,不過(guò)其中有些短句形似短句,實(shí)則為語(yǔ)氣停頓。比如下面兩種詞典的釋義:

氣槍玩具,是靠壓榨空氣的作用,激射子彈的。(《學(xué)生詞典》)

氣槍藉壓榨空氣的作用而發(fā)射子彈的槍。(《王云五大辭典》)

前一例的斜體部分即為語(yǔ)氣停頓形成的短句。因?yàn)槭嵌叹渥?修飾、限制成分相對(duì)較少,這也是口語(yǔ)的標(biāo)志之一。與此相對(duì)照,《王云五大辭典》則采用較長(zhǎng)、較復(fù)雜的句子。再如:

詛祝心上仇恨的人,告求神明,加以災(zāi)害,叫詛祝。

明都古稱(chēng)南方,叫明都。因他向陽(yáng)的緣故。

安慰人家有苦痛的事,去勸解他,叫安慰。

學(xué)派研究學(xué)問(wèn)的人,各守一家的學(xué)說(shuō),自成系統(tǒng),就叫學(xué)派。

三、近口語(yǔ)體釋義文風(fēng)的完整性與開(kāi)創(chuàng)性

漢語(yǔ)詞典編纂史上最早運(yùn)用白話文釋義的詞典當(dāng)屬1822年出版的馬禮遜的《英漢詞典》。這部早在一百八十多年前出版的雙語(yǔ)詞典帶有明顯的白話文本色彩,但沒(méi)有一以貫之,其整體釋義風(fēng)格多文白夾雜、口書(shū)混合。這種開(kāi)創(chuàng)沒(méi)能發(fā)揚(yáng)光大,直到《學(xué)生詞典》的出現(xiàn),才將白話文釋義風(fēng)格比較徹底地運(yùn)用到漢語(yǔ)詞典中來(lái),且進(jìn)一步向口語(yǔ)化傾斜。就詞典的釋文整體而言,這種近口語(yǔ)體的白話釋義文風(fēng)始于《學(xué)生詞典》。

現(xiàn)代白話文是語(yǔ)體文,明顯不同于文言文。白話文內(nèi)部也會(huì)表現(xiàn)出對(duì)其所來(lái)源的口語(yǔ)的不同程度的傾向性,我們?cè)谕嵌甏霭娴恼Z(yǔ)文詞典中看到了多樣化的白話文本。如表3所示:

表3

出于編纂目的、受眾的特殊性,《學(xué)生詞典》對(duì)口語(yǔ)的靠攏要比同時(shí)期的白話釋義詞典強(qiáng)烈。從表3的對(duì)比中可以看到,《國(guó)語(yǔ)辭典》的書(shū)面語(yǔ)和文言文的程度最高;《王云五大辭典》《標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)大辭典》是較為典型的現(xiàn)代白話文,而后者的文言程度降低了許多;口語(yǔ)化程度最高的是《學(xué)生詞典》,是近口語(yǔ)體的白話文,全書(shū)中口語(yǔ)化貫徹得相對(duì)徹底,但由于“小學(xué)詞書(shū),尚在草創(chuàng)時(shí)期”,偶爾“逢到必要的時(shí)候,也兼用近乎語(yǔ)體的文言”也再所難免。

值得一提的是早期最有影響力的《國(guó)語(yǔ)辭典》。該詞典“在白話文學(xué)書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)上,廣泛收集白話口語(yǔ)詞”,在收詞方面口語(yǔ)、書(shū)語(yǔ)詞并重,是第一部“以現(xiàn)代漢語(yǔ)正在使用的動(dòng)態(tài)詞為主要對(duì)象的描寫(xiě)性詞典”(王寧 2008)。但其釋義文風(fēng)文白并舉,書(shū)面語(yǔ)痕跡更明顯,文言文的傾向更突出,尚未脫離當(dāng)時(shí)應(yīng)用文體風(fēng)格的約束,尤其是在釋義模式中廣泛使用“謂”這一文言詞。

上個(gè)世紀(jì)50年代初的《新華字典》和脫胎于《國(guó)語(yǔ)辭典》的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》后出轉(zhuǎn)精,繼承《國(guó)語(yǔ)辭典》的多種原創(chuàng)點(diǎn)的同時(shí),在釋義上更多地承繼了《學(xué)生詞典》《王云五大辭典》和《標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)大辭典》的白話釋義風(fēng)格,且與后一詞典更為接近,但語(yǔ)言表述更為簡(jiǎn)潔,通語(yǔ)詞用得更多。它們與《學(xué)生詞典》最大的區(qū)別在于,《新華字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的釋義語(yǔ)言是典范的現(xiàn)代白話文,“是標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)”(王寧2008),并且全書(shū)貫徹得非常完整徹底。

縱觀近代以來(lái)的漢語(yǔ)詞典編纂史,我們主張將白話釋義文風(fēng)的最早且較完整的運(yùn)用定于《學(xué)生詞典》。這比一些學(xué)者的認(rèn)定至少要早近三十年,涂志剛(2004)認(rèn)為,“與5年前出版的《國(guó)音字典》相比”,1953年出版的《新華字典》“拋棄了文言文的釋義……更重要的,是確立了詞條釋義的白話文文風(fēng)”。曹先擢、韓敬體(2001)認(rèn)為,白話釋義文風(fēng)的創(chuàng)建應(yīng)歸功于1979年出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》,“中國(guó)以往的詞典是文言的或半文言的,以現(xiàn)代漢語(yǔ)詞為收詞對(duì)象,用白話來(lái)注解,這在中國(guó)歷史上是第一次。1919年的白話文運(yùn)動(dòng),距此60年”。這些評(píng)價(jià)用于《學(xué)生詞典》可能更切合實(shí)際。因此可以認(rèn)為,《學(xué)生詞典》是第一部較完整地運(yùn)用現(xiàn)代白話文釋義的漢語(yǔ)詞典,也是第一部有口語(yǔ)化釋義文風(fēng)特征的小學(xué)生漢語(yǔ)詞典。

附 注

[1]Herbert A G.A Chinese-English Dictionary.Shanghai:Kelly and Walsh,limited,1912.此表為翟理斯在1912年的增訂版序言中所列。其中存在對(duì)詞的不嚴(yán)格定義。

[2]《馬氏文通》中曾提到:“名字駢列。按古籍中諸名往往取雙字同義者,或兩字對(duì)待者,較單辭只字,其辭氣稍覺(jué)渾厚。”見(jiàn):呂叔湘,王海棻.《馬氏文通》讀本.上海:上海教育出版社,2000:62.

[3]黎錦熙對(duì)詞的界定是:“不問(wèn)它是一個(gè)字或是幾個(gè)字,只要是表示一個(gè)觀念的,就叫做詞。”見(jiàn):黎錦熙.新著國(guó)語(yǔ)文法.上海:商務(wù)印書(shū)館,1924(1992):15.

[4]《國(guó)音字典》在1932年增修之前的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)一直是以京音為基礎(chǔ)、混合南北的老國(guó)音.

1.曹先擢,韓敬體.開(kāi)展學(xué)術(shù)交流,促進(jìn)辭書(shū)事業(yè)的發(fā)展——在亞洲辭書(shū)學(xué)會(huì)第一屆年會(huì)上的發(fā)言.∥黃建華,章宜華.亞洲辭書(shū)論集.上海:上海辭書(shū)出版社,2001:7.

2.陸爾奎等.辭源.上海:商務(wù)印書(shū)館,1915.

3.馬禮遜(Robert Morrison).英漢詞典.澳門(mén):東印度公司出版社,1822.

4.全國(guó)國(guó)語(yǔ)教育促進(jìn)會(huì)審詞委員會(huì).標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)大辭典.上海:商務(wù)印書(shū)館,1935.

5.涂志剛.詞典見(jiàn)證現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范變遷.新京報(bào),2004-02-20.

6.汪家熔.《辭源》——近代第一本詞書(shū).出版史料,2001(第一輯):110-113.

7.汪怡等編纂.黎錦熙,趙元任,錢(qián)玄同校訂.國(guó)語(yǔ)辭典.上海:商務(wù)印書(shū)館,1937(初版)、1947(重版)、1957(重印 ,并更名為《漢語(yǔ)詞典》).

8.王寧.論辭書(shū)的原創(chuàng)性及其認(rèn)定原則——兼論《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的原創(chuàng)性和原創(chuàng)點(diǎn).辭書(shū)研究,2008(1):1-13.

9.王云五.王云五大辭典(第10版).上海:商務(wù)印書(shū)館,1937.

10.姚小平.早期的漢外字典——梵蒂岡館藏西士語(yǔ)文手稿十四種略述.當(dāng)代語(yǔ)言學(xué),2007(2):97-116.

11.葉再生.中國(guó)近代現(xiàn)代出版通史(二卷).北京:華文出版社,2002:719-721.

12.張世鎏等.英漢模范字典.上海:商務(wù)印書(shū)館,1933.

* 本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“150年間現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的演變”(05CYY001)的一部分。

(暨南大學(xué)華文學(xué)院 廣州 510610)

(責(zé)任編輯 劉 瑾)