從三幅畫管窺達(dá)維特對人性的思考

王金磊 （河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河南開封 475001）

從三幅畫管窺達(dá)維特對人性的思考

王金磊 （河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河南開封 475001）

本文以新古典主義畫家達(dá)維特的三幅代表作品（《賀拉斯兄弟的宣誓》《馬拉之死》《薩賓婦女》）為線索，管窺達(dá)維特創(chuàng)作思想的變化，在這種變化當(dāng)中我們可以看到啟蒙思想的痕跡，進(jìn)而從這些變化中去體味達(dá)維特對人性、革命、社會的理解的微妙變化。

達(dá)維特；人性的思考

正文:

達(dá)維特做為法國新古典主義的核心代表人物，是世人熟知的，在本文中筆者不將作為重點(diǎn)來描述其對新古典主義的貢獻(xiàn)，本文中筆者著重以達(dá)維特的三幅作品為線索，來反映他對人性的思考，從中我們還可以看到達(dá)維特的作品在思想層面上與啟蒙思想的某種契合。

有生命力的思想往往能影響幾代人，啟蒙思想也不例外，雖然我們后來的人在某種程度上夸大了其影響力（如啟蒙思想并不是法國大革命爆發(fā)的最主要的核心因素，法國大革命是多種因素的結(jié)果，是各種矛盾激化的結(jié)果，思想意識僅僅是當(dāng)中的一個因素而已），不過它還是留給我們后人很深遠(yuǎn)的思考。達(dá)維特并沒有同啟蒙思想有過親密的接觸，但并不能說其沒有受啟蒙思想的間接影響，做為法國的一個思想的運(yùn)動，這種思想的影響在某種程度上對達(dá)維特起到了潛移默化的作用。就如同我們有些人沒有深入的研究孔孟思想，但骨子里卻時不時地流露出孔孟之道的影子，達(dá)維特似乎也類似這種接受狀態(tài)，是一種骨子里的潛移默化。

本文所選的三幅作品應(yīng)該是達(dá)維特最具代表之作，這三幅作品從時間順序上可以管窺達(dá)維特創(chuàng)作思想的變化，在這種變化當(dāng)中我們可以看到啟蒙思想的痕跡。我們還可以從這些變化中去體味達(dá)維特對人性、對革命、對社會理解的微妙變化。

《賀拉斯兄弟的宣誓》（1784）—— 斗爭

達(dá)維特的作品很多都具有意指味道，《賀拉斯兄弟的宣誓》（1784年）也不例外，這幅作品完成于戲劇《賀拉斯》（在巴黎重新上演（1782年）的第三年，這時距法國大革命（1789年）的爆發(fā)還有5年的時間，為什么這時的戲劇和繪畫在革命前期都把高乃依(1606-1684年)創(chuàng)作的這個悲劇重新展現(xiàn)在人們面前呢？那就是其意義所在了，就是為了暗示法國大革命的到來，在某種程度上可以說是大革命來臨的序曲。為的是一種鼓舞，是對封建貴族勢力的一種挑戰(zhàn)，極具政治的色彩。顯示的達(dá)維特為大革命到來的憧憬和對革命勝利的信心，我們可以從中看到達(dá)維特對待舊勢力的態(tài)度，那就是靠武力斗爭來解決這種矛盾。

達(dá)維特精心選擇了英雄出征前的宣誓和妻兒哭泣的情節(jié)，造成一種戲劇性的精神對比，形象地告訴人們：女人的眼淚也不能動搖英雄們盡忠報國的決心。達(dá)維特為了強(qiáng)調(diào)這個瞬間情節(jié)，著重加強(qiáng)了人物的形象表現(xiàn)力，集中刻畫賀拉斯三兄弟的強(qiáng)健體魄、堅毅面貌、寬大步伐和伸向前方的手勢，鮮明地揭示了三兄弟的英勇氣概。女人們的情態(tài)是一組不可缺少的陪襯，她們的悲痛更加烘托出畫面的悲壯氣氛。作為畫面中心人物的老賀拉斯，他是國和家的象征，他的莊嚴(yán)舉止制約著三個兒子的行為，指示著他們履行國民的神圣義務(wù)、報效祖國。畫家在人物造型上使用雕刻手法，形象堅實(shí)有力，重視素描的體積感，設(shè)色很單純，可與雕刻相媲美。人物的背景建筑采用多立克柱式和厚重樸實(shí)的拱門，簡單沉著、穩(wěn)定、不可動搖，在精神和形式方面與前景人物相呼應(yīng)，并突出主體人物。這幅畫雖然是達(dá)維德早期作品，但表現(xiàn)出他的藝術(shù)思想和藝術(shù)技巧已逐漸成熟。

這幅英雄主題的作品在羅馬問世，受到了社會的關(guān)注和贊美，被認(rèn)為是新古典主義最好的代表作品。不久達(dá)維特回巴黎參加了1785年舉辦的沙龍展覽，獲得了革命熱情高漲的法國人民的熱烈歡迎。

在這里，我們更能體味到大革命初期的緊張和火藥味，這可能就是達(dá)維特內(nèi)心意識在某種程度的反映。

《馬拉之死》（1793）—— 流血

在《馬拉之死》（1793）中，流露了達(dá)維特對代表大資產(chǎn)階級利益的吉倫特派進(jìn)行的憤恨和要為之復(fù)仇的決心，血不能白流。這幅作品以肖像的形式，描繪了大革命的杰出領(lǐng)導(dǎo)人馬拉被害的悲劇情景，畫家用激情和正義的吶喊塑造了一個永遠(yuǎn)活在人們心中的英雄形象。這幅具有歷史意義的肖像畫構(gòu)圖莊重、嚴(yán)謹(jǐn)，意境崇高，造型單純而鮮明，用筆深沉而有力度，人物形象突現(xiàn)在抽象的背景上，猶如一尊浮雕。為使馬拉的形象具有英雄氣質(zhì)，達(dá)維特采用莊嚴(yán)的古代墓碑形式，把人物的肖像性與歷史的真實(shí)性和革命領(lǐng)袖的悲劇性結(jié)合起來，使畫面沉浸在肅穆、深沉的哀悼氣氛中。

大革命前達(dá)維特描繪的是歷史題材，借古喻今；大革命開始后他就轉(zhuǎn)向直接描繪現(xiàn)實(shí)題材。這幅畫中的馬拉是生活中的真實(shí)的英雄。達(dá)維特曾回憶說：“馬拉死的前夕，雅各賓俱樂部派我和摩爾去看望他。當(dāng)我們看到他時，使我大吃一驚。在他的身旁放著木箱，上面有墨水瓶和紙，從澡盆伸出來的，是曾經(jīng)寫下關(guān)于人民福利呼聲的手。” 在馬拉被害后兩小時，達(dá)維特立即趕到現(xiàn)場為馬拉畫像，隨即又到國民議會發(fā)表演說：“拿起筆為我們的朋友復(fù)仇！為馬拉復(fù)仇！讓他的戰(zhàn)敗的敵人重新看了他已變的面容而失色吧！”“我聽見人民的聲音，我服從他們。”這是一位革命藝術(shù)家的誓言。

從這些言語之中我們看到了畫家對那個自由、民主世界的向往，對國家專政的藐視和否定，這些又是和啟蒙思想是那么的契合。

《薩賓婦女》（1799）—— 反思

同前兩幅作品相比，在創(chuàng)作《薩賓婦女》時，畫家好像革命的情緒平靜了許多。《薩賓婦女》描繪的正是這場親人之間戰(zhàn)爭的情節(jié)。在我們面前展開的是羅馬人與薩賓人廝殺的激戰(zhàn)場面，兩隊(duì)人馬中間是一群婦女和嬰兒，視覺中心描繪了一位美麗勇敢的女子，名叫艾埃茜妮，她奮不顧身地挺身而出阻止這場戰(zhàn)爭，孩子從她的懷抱中跌落在地，引起兩位婦女來搶救孩子，她張開雙臂用自己的身體阻擋雙方的殺戮，她身后的一位婦女高舉嬰兒，這一情節(jié)向人們宣布：為了我們共同的下一代，我們要和平，不要戰(zhàn)爭，成為畫面的高潮和主題思想。

我們要起來斗爭，斗爭過后為什么問題還沒有解決，為何還會有流血犧牲的實(shí)踐，斗爭能解決問題嗎？我們應(yīng)該怎么辦呢？繼續(xù)戰(zhàn)爭還是應(yīng)該靜下來？還是應(yīng)該好好思考一下？除了兵戎相見之外沒有別的解決途徑了嗎？恐怕這是達(dá)維特創(chuàng)作《薩賓婦女》（1799）時可能要思考的問題之一。不可否認(rèn)，大革命的失敗對達(dá)維特有一定的影響，但革命失敗以后的達(dá)維特的思考更加深入的從人的角度來切入，從人的生存角度來分析，就如同畫面中所向人們宣誓的一樣——我們要和平，不要戰(zhàn)爭。這正是對人的生存的最深刻的認(rèn)識。此時的達(dá)維特關(guān)注的是一種人性，而非是哪方面的利益問題。

[1]《大衛(wèi)/外國名家作品選粹》.人民美術(shù)出版社編.人民美術(shù)出版社，2006年1月.

[2]《新古典主義——現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)美學(xué)》.馬鳳林著.湖北美術(shù)出版社，2005年4月.

[3]《西方人文主義傳統(tǒng)》.（英）布洛克著；董樂山譯.生活?讀書?新知三聯(lián)書店.2003年08月.

[4]《圖式與精神——西方美術(shù)的歷史與審美》.邵大箴主編.中國人民大學(xué)出版社，1999年12月.