“80后”和“80前”市民思想道德狀況比較分析

劉素云，譚云龍，楊甫德，張文中

（北京回龍觀醫院，北京 100096）

“80后”和“80前”市民思想道德狀況比較分析

劉素云，譚云龍，楊甫德，張文中

（北京回龍觀醫院，北京 100096）

目的 通過對“80后”和“80前”公民思想道德狀況調查，為在公民中開展思想道德教育提供針對性建議。方法 采用“公民思想道德調查問卷”，對我國改革開放前后出生的城市公民思想道德狀況進行調查。本調查共納入研究對象275名，其中“80后”195名，“80前”80名，比較2組人員在問卷各條目選擇答案的比例。結果“80后”與“80前”相比，在信仰是人的精神支柱、在日常生活中做到不講臟話、是否反感考試作弊行為、你認為自己的誠信如何、你遇到與道德相悖的事情、你認為現今年輕人最重要的能力6個條目的回答或選擇上差異顯著（P<0.05）；在愛國主義、法律意識等8個條目的選擇上2組無顯著性差異（P>0.05）。結論“80后”在大是大非問題上有較清醒的認識，而且與“80前”相比更為誠實、敢于言行；就業或生活壓力是導致“80后”忽視思想道德素質的重要因素之一。

80前；80后；思想道德

隨著社會經濟的不斷發展和改革開放的不斷深入和市場經濟體制逐步建立，公民整體思想道德狀況隨之發生較為深刻的變化，尤其是在改革開放以后出生的青年人群。目前普遍認為，青年群體的思想道德變化更易受到社會經濟、政治、文化結構的影響，社會大環境變化給其世界觀、人生觀和價值觀帶來了不小沖擊[1]。青年人群代表著一個國家的未來，他們的思想道德素質是構成國民道德素質的重要方面，也是一個民族文明程度的重要標志。以往較多研究采用橫斷面調查，集中探討青年、青少年，尤其是大學生人群的思想道德狀況[2]。本研究以改革開放為時間點，對1980年前后出生的人員進行系統調查并進行分組比較，旨在探索“80后”在思想道德素質上的特殊性，為進一步開展有針對性思想道德教育提供依據。

1 對象和方法

1.1 調查對象

調查對象來自于北京、鄭州、南昌3個城市，共275名，分為“80 后”、“80 前”2 組。（1）“80 后”組：納入 195 名，男性 80名，女性 115名；年齡 18～29歲，平均（23.4±3.1）歲；受教育年限 7～19 年，平均（13.6±2.1）年。（2）“80 前”組：納入 80 名，男性37名，女性 43名；年齡 30～55歲，平均（39.0±7.7）歲；受教育年限（8～19）年，平均（13.0±2.7）年。性別比和受教育年限 2組間無顯著性差異。

1.2 調查方法

采用“公民思想道德調查問卷”，該問卷來源于公民思想道德教育網站[3]。問卷設置簡單，容易操作，適用于各類人群。整個問卷涉及14個條目，被調查者根據自身狀況進行回答。為提高問卷的有效性，部分回答項目“否定/肯定”的順序倒置。本研究共發放問卷300份，分別在北京、鄭州、南昌3個城市的10個調查點展開，包括高等院校、醫院、IT公司、政府機關、街道等，共收回問卷278份，其中3份為無效答卷，有效問卷275份?；厥章屎陀行史謩e為：92.7%、91.7%。

1.3 統計方法

采用SPSS13.0軟件進行分析，以每個條目不同選擇的人數及百分比為統計變量，2組間比較采用χ2檢驗，設P＜0.05為顯著水平。

2 結果

在問卷的14個條目中，“80后”與“80前”相比，在信仰是人的精神支柱、在日常生活中做到不講臟話、是否反感考試作弊行為、你認為自己的誠信如何、你遇到與道德相悖的事情時、你認為現今年輕人最重要的能力6個條目的回答或選擇上差異顯著（P＜0.05）；“80 后”對自己的認識客觀，與“80 前”的他評一致；在愛國主義、法律意識等8個條目的選擇上2組無顯著性差異（P ＞0.05）（見表 1）。

3 討論

本調查發現，“80后”對自身思想道德的認識較為客觀，并有較為理性的愛國主義精神。另外，“80后”具有誠實、敢說敢做的性格特征，但也暴露出一些問題，這可能與社會大環境的變革及家庭小環境的變化有關。

3.1 “80 后”人員具有理性的愛國主義精神，對自身評價客觀

調查顯示，“80后”中有85.6%被調查者覺得“作為一個中國人而自豪”，其中回答“非常自豪者”為57.4%，與“80前”人員相似；而回答“沒有”和“不好說”者“80 后”為 14.3%，“80 前”為22.6%，2組存在較大差別。在對購買“日貨”的態度上，2組表現一樣的理性，回答按需要購買者超過70%，“堅決抵制”和“絕對購買”的極端回答比例較低，而且2組間無顯著性差異，與其他研究結果類似[1]。

對自身的思想道德狀況評價較為客觀，“80后”自己的回答和“80前”的他評一致，各組答案的回答分布類似，2組間無顯著性差異。在對自己誠信的評價上，有4.1%的“80后”敢于承認自己的誠信度較差，而“80前”為0.0%，存在2種可能性：與“80前”相比，“80后”更敢于承認自身的缺點，或“80后”在誠信上不及“80前”。但本研究者認為，前者的可能性更大[4]。

表1“80后”和“80前”在“公民思想道德調查問卷”各條目的回答情況比較[n（%）]

3.2 “80 后”較為重視思想道德素質，并具有一定的正義感

被調查的對象中“80后”84.1%的人認為思想道德與知識，對自己的個人發展一樣重要，與“80前”類似。近80%的“80后”認為思想道德與法律知識一樣重要，盡管“80前”比例更高，但2組間無顯著性差異。在遇到與道德相悖的事情時，大部分“80后”（55.4%）會提出自己的看法，并有9.2%的人表示堅決反對。此調查也說明當代青年的價值取向趨于務實，尚義求利兼容，在個人與集體、奉獻與索取選擇上較以往更成熟、理智，不輕易做無畏的犧牲，與以往所強調的“見義勇為”有一定差異[5]。本次調查發現該條目有近26.2%的“80后”會根據自己的利益作出反應，“80前”只有16.3%。

“80后”正親身經歷中國社會的一次幅度最大、范圍最廣、影響最深的社會變革。在新舊體制轉軌過程中，受市場經濟價值取向多樣性影響，他們的人生觀、價值觀和道德觀也呈現出多樣化特點。不難理解由于行為主體的利益化導致他們道德價值取向的功利主義。

市場經濟體制對現代社會的發展有著不可否認的促進作用，但因其本身的特征及發育過程中的種種缺陷，造成了人們行為的短期化、功利化，使青年人思想觀念中的先公后私、先人后己、無私奉獻的高尚情操受到挑戰。以往調查只強調當代的大學生或青少年，本調查顯示，無論是“80前”還是“80后”，在人生價值取向上都是健康、積極的，但在價值的實現過程和實現途徑上卻表現出功利色彩，他們把自身需要能否得到滿足作為價值取向。

按照本調查的結果推測原因，與唐亞凌所述[6]類似：（1）社會大環境的影響，尤其是社會主義市場經濟體制的建立，對所有人群的思想道德產生了強烈的輻射作用。（2）傳統的應試教育，導致學校德育工作疲軟，針對性不強，學生道德觀念淡薄而模糊，本調查顯示，只有不到26.2%的人認為學校德育對自身有影響。（3）就業體制不完善及觀念落后，使得青年人的就業渠道單一侵蝕了思想道德教育成果，在一定程度上扭曲了青年群體的社會責任感和使命感。本調查在選擇“現今最重要的能力”時，“80后”對思想道德、創新精神、社交能力的選擇均等，這可能與目前的就業和工作壓力有關。

3.3 應開展有針對性的形式良好的思想道德教育

青少年時期是人生最重要的階段，對于社會有著無限的好奇，但是還沒有完全形成是非辨別能力，思想道德教育是必不可少的，近年來國家非常重視對青少年思想道德建設，尤其在高校。隨著改革開放的不斷深入，中國加入WTO和經濟全球化極大促進我國生產力的解放和發展，在增強國民改革意識、民主法制意識和創新精神的同時，也對人們的社會價值取向帶來極大沖擊，這種價值取向的演變勢必折射到青少年的價值取向中。但本調查發現，不僅是“80后”、“80前”的價值取向也在發生變化，在較多方面與“80后”的認識相似。因此，建議在全民中開展相應的思想道德教育。

思想道德教育應堅持以人為本原則，要根據不同群體的需要選擇教育方式，進一步探索教育模式。本調查樣本量較小，調查的采樣點較為局限，缺乏一定的代表性。此外，由于職業分布不均，也影響了樣本的代表性。盡管如此，本調查在反映“80前、后”的思想道德狀況上有一定意義。

[1]溫衛東，高忠誠．成人大學生思想道德狀況調查[J]．西北成人教育學報，2004（2）：51～53．

[2]邢學武，尚凡晶，張春敏，等．大學生思想道德狀況調查與分析[J]．高教論壇，2007（4）：22～24．

[3]公民思想道德調查問卷[EB/OL]．http://www．zhijizhibi．com/questionnaire/205022319/preview，2009-06-29．

[4]馬依依．80后大學生政治信念和道德狀況調查研究[J]．思想理論教育，2008（8）：70～73．

[5]史文宗，唐曉，肖肖，等．醫學生思想道德狀況調查分析[J]．衛生職業教育，2008，26（13）：121～123．

[6]唐亞凌．當代大學生思想道德現狀、成因及對策[J]．衡陽師范學院學報，2002（2）：119～121．

G526.5

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1671-1246（2011）21-0115-03