海洋振興的關(guān)鍵是海洋意識的崛起
——莊國土訪談

海洋振興的關(guān)鍵是海洋意識的崛起
——莊國土訪談

莊國土教授

廈門大學教授，博士生導師。國家重點人文社科研究基地、東南亞研究中心主任兼廈門大學南洋研究院院長。廈門大學學術(shù)委員會委員。教育部人文社科委員會委員兼國際問題研究學部召集人。國務(wù)院僑辦專家咨詢委員會委員。著有《華僑華人與中國的關(guān)系》，《海峽兩岸與東南亞：當代華商經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)》，《二戰(zhàn)以后東南亞華族社會地位的變化》等。

皇權(quán)思維與海洋意識南轅北轍。

宋元時期和明末清初是中國海洋發(fā)展史上的兩次發(fā)展機遇，但我們均喪失了這兩次發(fā)展的機遇。分析這其中的根本原因?qū)ξ覀兾磥戆l(fā)展海洋有比較重要的意義。自秦漢以降，中央集權(quán)制一直為歷代政權(quán)所奉行，以便維持中國這個傳統(tǒng)大陸農(nóng)業(yè)大國的統(tǒng)一。但皇權(quán)剝奪了民眾的最基本政治權(quán)力和社會權(quán)利，并直接通過“重農(nóng)抑商”政策，主導經(jīng)濟活動，還壟斷供朝廷和行政機構(gòu)消費的許多商品的生產(chǎn)和分配，這些商品包括武器、紡織品、陶器、皮革制品、服裝和酒等。另外，政府還完全控制了全體人民所必需的基本商品的生產(chǎn)和分配，如鹽和鐵。這些限制剝奪了中國商人成為無約束的企業(yè)家的機會。

此外，中國高度集中的皇權(quán)，最不能容忍失去對民眾的控制。海商和海外移民非政府所能完全控制，就更成為皇權(quán)急于排除的目標。因此，經(jīng)濟失去了自由發(fā)展的可能性，民眾被剝奪起碼的人身和居住的自由，海洋發(fā)展自然也被扼殺。與此相關(guān)的是，絕對皇權(quán)導致絕對腐敗，中國朝廷和官員的腐敗舉世無雙，其代價是民生更為困窘，資本的累積機會更少，海洋資本的形成也越發(fā)困難。皇權(quán)思維迄今仍是中國現(xiàn)代化的大敵，使整個社會日益官民兩極化，與海洋意識南轅北轍。

廣府人領(lǐng)晚清中國開放和革命風潮之先，更具革命精神和反清意識，孫中山先生就是廣府人。

晚清時期，中國革命主張的提出和革命組織的發(fā)起，始于海外華埠，華僑是革命黨的堅定支持者。但是，華僑各幫對革命的態(tài)度差異較大，廣府人領(lǐng)晚清中國開放和革命風潮之先，更具革命精神和反清意識，孫中山先生就是廣府人。晚清廣府系人的特點非常突出，首先，他們兼具中西文化知識，更具有先進意識。澳門是西洋文化輸入中國的最早源地。早在明代，澳門成為耶穌會士向中國輸送天主教、現(xiàn)代科學知識的主要基地，一直持續(xù)到20世紀前期。香山縣容閎、孫中山等人先進思想的形成，與他們受到原屬香山的澳門思潮的影響密切相關(guān)。

1757年，清朝實行廣州一口通商制度，前來的西洋商人僅被允許到廣州與中國商人貿(mào)易，而貿(mào)易完畢則須移往澳門居住，廣州與澳門受西洋影響，非中國他地可比。鴉片戰(zhàn)爭后，英屬香港也為西方思潮和組織滲入中國大陸的主要基地。英人是西方憲政的奠基者。如果說澳門是西洋文明輸入中國的源地，那么香港就是西方最先進文化輸入中國的主要源地。香港澳門同屬廣府地區(qū)，廣府人所受影響可知。迄今為止，開放和市場意識仍是廣府人最充分，也是此理。晚清至今，廣東省其他非廣府人地區(qū)，與廣府人為主的珠江三角洲的差別，不可以道里計。

其次，他們更具革命和改革精神。兩廣地區(qū)是太平天國運動的發(fā)源地，武力排滿思潮已有傳統(tǒng)。戊戌變法的核心人物康有為、梁啟超等來自廣府，早受歐風影響。廣府系太平天國余部不少逃亡海外，組織天地會和洪門堂，延續(xù)反清宗旨。廣府比鄰香港，香港與歐美交往頻繁，源自歐美的改革和革命思潮較易在香港乃至廣州地區(qū)醞釀和傳播。后來的孫中山的革命排滿之志，就是在香港形成的。香港多次成為孫中山發(fā)動兩廣起義的策源地和指揮部所在地。

再次，他們更具有重商意識和平等意識。廣州兩千年來一直是中國主要對外通商口岸。近代以來，香港逐漸為世界華商金融中心。市場和平等意識歷來最充分。海外廣府人支持孫中山革命黨人，還與廣府人的社會階層結(jié)構(gòu)相關(guān)。清末海外廣府人華工多而富商少，礦工、種植園工人、菜農(nóng)、車夫、小販、低級店員乃至無業(yè)者和妓女所組成的下層華僑占絕大多數(shù)。他們絕大多數(shù)來自農(nóng)村，幾乎都是第一代移民，對祖國較有感情，一無所有而較有反抗和革命精神。

孫中山發(fā)動的武裝起義絕大多數(shù)在嶺南地區(qū)，骨干與經(jīng)費也來自海外廣府人居多。一切軍火、人員和經(jīng)費多依托國內(nèi)外廣府人。或許這種地域局限性的原因，孫中山在其有生之年能有效控制的地區(qū)一直未超過嶺南。

海洋意識不僅是了解海洋知識，開拓海洋活動，更重要的是領(lǐng)會與海洋意識密切相關(guān)的“平等、多元、寬容”以及由此發(fā)展起來的更深層次的“民主、自由、人權(quán)”的觀念。

中國的先進思潮源自海外，改革和革命的重要動力也來自海外，因此，海洋振興是中國的希望。海洋振興的關(guān)鍵是海洋意識的崛起。海洋意識不僅是了解海洋知識，開拓海洋活動，更重要的是領(lǐng)會與海洋意識密切相關(guān)的“平等、多元、寬容”以及由此發(fā)展起來的更深層次的“民主、自由、人權(quán)”的觀念。

我曾經(jīng)提出下南洋的閩南人最本質(zhì)的人文特征是海洋性格、重商精神，進取和開放心態(tài)。這其中的“海洋性格”非常重要。首先，這是一種冒險和進取的精神。海洋的莫測和浩瀚，非有一搏生死不敢為之；其次是思維和價值觀的多元。海外世界的豐富多彩，謀海為生者不拘安土重遷，相對于束縛于土地上的人們，他們有更多的自由和選擇；再次是海納百川的寬容精神。與價值多元相關(guān)，寬容精神是海洋性格的重要內(nèi)涵。其支撐條件是開闊、多元的見識及與異質(zhì)交流和共存的經(jīng)歷；然后是重商意識和市場意識。貿(mào)易和通商是謀海為生者的主業(yè)，通商講究公平交易和契約精神；最后，要更有平等和自由的精神。平等乃至民主的意識，是由重商—市場交易所需求的平等交易環(huán)境發(fā)展起來的。這也是古典社會民主體制發(fā)源于希臘城邦國家的原因。

在革命先行者孫中山的影響下，辛亥革命推翻兩千年帝制，這是國人自覺不自覺的海洋意識發(fā)展的成果。民族和國家的崛起，本質(zhì)上只能是文明的崛起。中華民族的海洋精神一直是不屈不饒地與皇權(quán)抗爭，是我們民族文明的最優(yōu)秀部分。籍辛亥百年之際，彰揚中華民族已有的海洋精神，為中國的文明崛起創(chuàng)造條件。

（采訪/沈婷婷）