從《白虎通義》的聲訓條例看其語音特點

白瑞芬

（長江師范學院 文學與新聞學院，重慶 涪陵 408100）

從《白虎通義》的聲訓條例看其語音特點

白瑞芬

（長江師范學院 文學與新聞學院，重慶 涪陵 408100）

《白虎通義》是《釋名》之前較系統地運用聲訓的著作，它由先秦正文訓詁中零星的聲訓發展到大規模集中地使用聲訓。《白虎通義》以聲訓釋詞265個，被釋字與所用聲訓字在語音上的關系主要有八種情況，其中韻部、聲調皆相同的所占比例相對最高，可以看出作者在運用聲訓訓釋時釋字與被訓釋字主要是以韻部、聲調的相同為條件的。通過對比《白虎通義》聲訓條例在兩漢音系與先秦音系的韻部上的不同之處，可以發現作者是以先秦語音為標準而聲訓的。

《白虎通義》；聲訓；先秦語音

《白虎通義》又名《白虎通》、《白虎通德論》，它是班固奉漢章帝之命，對建初四年（公元79年）白虎觀經學會議的討論結果加以總結整理而寫成的一部著作。《白虎通義》是《釋名》之前較系統地運用聲訓的著作，它由先秦正文訓詁中零星的聲訓發展到大規模集中地使用聲訓，表明了人們對詞語之間的音義關系已有足夠的認識，為《釋名》的形成奠定了基礎，為系統探源由自發走向自覺作了充分的準備。據我們統計，《白虎通義》共釋詞320個，以聲訓所釋者共265詞。其中有13詞，一詞用兩條相同的聲訓解釋；有4詞，一詞用三條相同的聲訓解釋。其中有18詞，一詞用兩條不同的聲訓解釋；有7詞，一詞用三條不同的聲訓解釋；有1詞，一詞用四條不同的聲訓解釋。其余222詞皆各用一條聲訓解釋。因此，265詞共用了聲訓321條。沒有使用聲訓解釋的共55詞。

根據我們的考察，被釋字與所用聲訓字在語音上的關系可分為八種情況：聲紐、韻部、聲調完全相同；聲紐、韻部相同，而聲調不同；聲紐、聲調相同，而韻部不同；韻部、聲調相同，而聲紐不同；聲紐相同，而韻部、聲調皆不同；韻部相同，而聲紐、聲調皆不同；聲調相同，而聲紐、韻部皆不同；聲紐、韻部、聲調皆不同。從這八種情況的不同比例，我們可以看出聲訓所看重的語音要素之間的比例關系。從中也可以檢查作者是以先秦語音為標準，還是以兩漢語音為標準。

漢代語音屬于上古音系統，上古音的聲紐、韻部各家所擬大同小異，我們謹以王力先生所擬定的為標準。唐作藩先生的《上古音手冊》所據上古韻部就是王力先生主編的《古代漢語》所分的十一類三十部，所列上古音的聲母定為三十二紐，與王力先生的擬定相同。因此，我們所列聲訓的訓釋字與被訓釋字的聲紐、韻部以《上古音手冊》為據。根據羅常培、周祖謨的《漢魏晉南北朝韻部演變研究》所考證，漢代韻部與先秦韻部有差異，我們對其差異之處再加以對比。聲調在上古音研究中分歧最大，顧炎武有四聲一貫說，段玉裁主張古無去聲，孔廣森則認為古無入聲。而黃侃又主張上古無上、去，只有平、入二聲；王力先生則認為上古平、入二調又各包括長短兩類，平聲的長調中古仍讀平聲，平聲的短調中古變為去聲，入聲的短調中古仍讀入聲。但王念孫、江有誥認為上古也有平上去入四個聲調，只是上古四聲的屬字與后代不完全相同。我們認為王江二人的意見有道理，近乎實際。關于聲調我們還是按《廣韻》所代表的中古音系統，參考丁聲樹編錄、李榮參訂的《古今字音對照手冊》，個別字不同的按江有誥的說法。

以下我們將《白虎通義》被釋字與所用聲訓字在語音關系上的八種情況列示如下：

第一種：聲紐、韻部、聲調完全相同，共63條，占總聲訓條例的21%，例如：

1．霸者，伯也。（卷一·號）幫母、鐸部、入聲

2．丙者，其物炳明。（卷二·五行）幫母、陽部、上聲

3．卯者，茂也。（卷二·五行）明母、幽部、上聲

4．瑁之為言冒也。（卷三·瑞贄）明母、幽部、去聲

5．廟者，貌也。（闕文·宗廟）明母、宵部、去聲

6．芒之為言萌也。（卷二·五行）明母、陽部、平聲

7．味之為言昧也。（卷一·禮樂）明母、物部、入聲

8．瀆者，濁也。（卷三·巡狩）定母、屋部、入聲

9．禮之為言履也。（卷一·禮樂）來母、脂部、上聲

10．蔟者，湊也。（卷二·五行）清母、屋部、入聲

第二種：聲紐、韻部相同，而聲調不同，共19條，占總聲訓條例的6.5%，例如：

1．戊者，茂也。（卷二·五行）戊為明母、幽部、平聲，茂為明母、幽部、上聲

2．唐，蕩蕩也。（卷一·號）唐為定母、陽部、平聲，蕩為定母、陽部、上聲

3．寅者，演也。（卷二·五行）寅為喻母、真部、平聲，演為喻母、真部、上聲

4．圣者，聲也。（卷三·圣人）圣為書母、耕部、去聲，聲為書母、耕部、平聲

5．壬者，陰使任。（卷二·五行）壬為日母、侵部、平聲，任為日母、侵部、去聲

6．子者，孳也。（卷一·爵）子為精母、之部、上聲，孳為精母、之部、平聲

7．姊者，咨也。（卷三·封禪）姊為精母、脂部、上聲，咨為精母、脂部、平聲

8．龜之為言久也。（卷三·蓍龜）龜為見母、之部、平聲，久為見母、之部、上聲

9．九之為言究也。（卷一·禮樂）九為見母、幽部、上聲，究為見母、幽部、去聲

10．姑者，故也。（卷二·五行）姑為見母、魚部、平聲，故為見母、魚部、去聲

第三種：聲紐、聲調相同，而韻部不同，共10條，占總聲訓條例的3.5%，例如：

1．霸，猶把也。（卷一·號）霸為幫母、入聲、鐸部，把為幫母、入聲、魚部

2．紼者，蔽也。（卷四·紼冕）紼為幫母、入聲、物部，蔽為幫母、入聲、月部

3．肺之為言費也。（卷三·封禪）肺為滂母、入聲、月部，費為滂母、入聲、物部

4．木之為言牧也。（卷三·封禪）木為明母、入聲、屋部，牧為明母、入聲、職部

5．妹者，末也。（卷三·封禪）妹為明母、入聲、物部，末為明母、入聲、月部

6．烝之為言眾也。（闕文·宗廟）烝為章母、平聲、蒸部，眾為章母、平聲、冬部

7．祝者，屬也。（卷一·號）祝為章母、入聲、覺部，屬為章母、入聲、屋部

8．宗者，尊也。（卷三·封禪）宗為精母、平聲、冬部，尊為精母、平聲、文部

9．瑟者，嗇也。（卷一·禮樂）瑟為生母、入聲、質部，嗇為生母、入聲、職部

10．諫者，更也。（卷二·諫諍）諫為見母、平聲、元部，更為見母、平聲、陽部

第四種：韻部、聲調相同，而聲紐不同；共73條，占總聲訓條例的25%，例如：

1．徵者，止也。（卷一·禮樂）徵為之部、上聲、端母，止為之部、上聲、章母

2．時者，期也。（卷四·四時）時為之部、平聲、禪母，期為之部、平聲、群母

3．巳者，物必起。（卷二·五行）巳為之部、上聲、邪母，起為之部、上聲、溪母

4．紀者，理也。（卷三·封禪）紀為之部、上聲、見母，理為之部、上聲、來母

5．北方者，伏方也。（卷二·五行）北為職部、入聲、幫母，伏為職部、入聲、并母

6．贈之為言稱也。（卷四·崩薨）贈為蒸部、去聲、從母，稱為蒸部、去聲、昌母

7．酉者，老也。（卷二·五行）酉為幽部、上聲、喻母，老為幽部、上聲、來母

8．老者，壽考也。（卷二·鄉射）老為幽部、上聲、來母，考為幽部、上聲、溪母

9．秋之言愁也。（卷二·五行）秋為幽部、平聲、清母，愁為幽部、平聲、崇母

10．學之為言覺也。（卷二·辟雍）學為覺部、入聲、匣母，覺為覺部、入聲、見母

第五種：聲紐相同，而韻部、聲調皆不同，共15條，占總聲訓條例的5%，例如：

1．妃者，匹也。（卷四·嫁娶）妃為滂母、微部、平聲，匹為滂母、質部、入聲

2．赗者，覆也。（卷四·崩薨）赗為滂母、冬部、去聲，覆為滂母、覺部、入聲

3．婦者，服也。（卷三·封禪）婦為并母、之部、上聲，服為并母、職部、入聲

4．周者，至也。（卷一·號）周為章母、幽部、平聲，至為章母、質部、入聲

5．叔者，少也。（卷三·封禪）叔為書母、覺部、入聲，少為書母、宵部、上聲

6．仁者，不忍也。（卷三·封禪）仁為日母、真部、平聲，忍為日母、文部、上聲

7．族者，聚也。（卷三·封禪）族為從母、屋部、入聲，聚為從母、侯部、上聲

8．簫者，肅也。（卷一·禮樂）簫為心母、幽部、平聲，肅為心母、覺部、入聲

9．死之為言澌。（卷四·崩薨）死為心母、脂部、上聲，澌為心母、支部、平聲

10．洗者，鮮也。（卷二·五行）洗為心母、文部、上聲，鮮為心母、元部、上聲

第六種：韻部相同，而聲紐、聲調皆不同，共20條，占總聲訓條例的7%，例如：

1．柩之為言久也。（卷四·崩薨）柩為之部、群母、去聲，久為之部、見母、上聲

2．亥者，侅也。（卷二·五行）亥為之部、匣母、上聲，侅為之部、見母、平聲

3．丑者，紐也。（卷二·五行）丑為幽部、透母、平聲，紐為幽部、泥母、上聲

4．教者，效也。（卷三·封禪）教為宵部、見母、平聲，效為宵部、匣母、去聲

5．號者，功之表也。（卷一·號）號為宵部、匣母、去聲，表為宵部、幫母、上聲

6．東方者，動方也。（卷二·五行）東為東部、端母、平聲，動為東部、定母、上聲

7．桐者，痛也。（卷四·喪服）桐為東部、定母、平聲，痛為東部、透母、去聲

8．鐘之為言動也。（卷一·禮樂）鐘為東部、章母、平聲，動為東部、定母、上聲

9．松者，所以自竦動。（闕文·宗廟）松為東部、邪母、平聲，竦為東部、心母、上聲

10．女者，如也。（卷四·嫁娶）女為魚部、泥母、上聲，如為魚部、日母、平聲

第七種：聲調相同，而聲紐、韻部皆不同，共45條，占總聲訓條例的15%，例如：

1．風之為言萌也。（卷三·八風）風為平聲、幫母、侵部，盟為平聲、明母、陽部

2．角者，躍也。（卷一·禮樂）角為入聲、見母、屋部，躍為入聲、喻母、藥部

3．丁者，強也。（卷二·五行）丁為平聲、端母、耕部，強為平聲、群母、陽部

4．條者，生也。（卷三·八風）條為平聲、定母、幽部，生為平聲、生母、耕部

5．徒，眾也。（卷一·封公侯）徒為平聲、定母、魚部，眾為平聲、章母、冬部

6．年者，仍也。（卷四·四時）年為平聲、泥母、真部，仍為平聲、日母、蒸部

7．梁者，信也。（卷三·封禪）梁為平聲、來母、陽部，信為平聲、心母、真部

8．涼，寒也。（卷三·八風）涼為平聲、來母、陽部，寒為平聲、匣母、元部

9．林者，眾也。（卷二·五行）林為平聲、來母、侵部，眾為平聲、章母、冬部

10．夷，傷也。（卷二·五行）夷為平聲、喻母、脂部，傷為平聲、書母、陽部

第八種：聲紐、韻部、聲調皆不同，共50條，占總聲訓條例的17%，例如：

1．封者，廣也。（卷三·封禪）封為幫母、東部、平聲，廣為見母、陽部、上聲

2．伯，長也。（卷一·封公侯）伯為幫母、鐸部、入聲，長為端母、陽部、上聲

3．賓者，敬也。（卷二·五行）賓為幫母、真部、平聲，敬為見母、耕部、去聲

4．匹，偶也。（卷一·爵）匹為滂母、質部、入聲，偶為疑母、侯部、上聲

5．朋者，黨也。（卷三·封禪）朋為并母、蒸部、平聲，黨為端母、陽部、上聲

6．忠者，厚也。（卷四·崩薨）忠為端母、冬部、平聲，厚為匣母、侯部、上聲

7．誅猶責也。（卷二·誅伐）誅為端母、侯部、平聲，責為莊母、錫部、入聲

8．冢者，大也。（卷一·爵）冢為端母、東部、上聲，大為定母、月部、入聲

9．討猶除也。（卷二·誅伐）討為透母、幽部、上聲，除為定母、魚部、平聲

10．異之為言怪也。（卷二·災變）異為喻母、職部、入聲，怪為見母、之部、去聲

據羅常培、周祖謨《漢魏晉南北朝韻部演變研究》考證，兩漢音系與先秦音系在韻部上還是有一定的差異，我們結合《白虎通義》的聲訓條例將其不同之處列示如下：

1．先秦之部尤韻一類的“久”、“舊”等字和脂韻一類的“龜”字到東漢已轉入幽部；

2．先秦魚、侯兩部分立，到東漢已合為一部，所以魚侯為訓的聲訓條例可看作韻部相同；

3．先秦魚部麻韻一系的字到東漢已轉入歌部，但像班固的作品中仍然有和本部相葉的例子，所以我們把魚部麻韻一系的字與魚部模魚虞韻字互相為訓的聲訓條例仍看作韻部相同；

4．先秦歌部支韻一系的字到東漢已轉入支部；

5．先秦脂、質、真與微、物、文分立，到東漢陰、入、陽三聲對應合為一部，所以脂微、質物、真文為訓的聲訓條例可看作韻部相同；

6．先秦陽部庚韻一類字到東漢大都轉入耕部，唯有“行”字沒有一定的屬類，兩部兼收。不過在東漢一個時期內也還有少數用陽唐韻字和這一類庚韻字在一起通押的例子，尤其是班固的作品有時這樣押，有時那樣押。所以我們把陽部庚韻字與陽唐韻字互為聲訓的聲訓條例看作韻部不同。

基于上述差異，我們對涉及與先秦音系不同的聲訓條例臚列如下：

1．龜之為言久也。（卷三·蓍龜）龜為見母、幽部、平聲，久為見母、幽部、上聲

2．柩之為言久也。（卷四·崩薨）柩為幽部、群母、去聲，久為幽部、見母、上聲

3．柩之為言究也。（卷四·崩薨）柩為幽部、去聲、群母，究為幽部、去聲、見母

4．舅者，舊也。（卷三·封禪）舅為群母、幽部、上聲，舊為群母、幽部、去聲

5．咸池者，言大施天下之道而行之。（卷一·禮樂）池為支部、平聲、定母，施為支部、平聲、書母

6．地之言施也。（卷四·天地）地為歌部、平聲、定母，施為支部、平聲、書母

7．義者，宜也。（卷三·封禪）義為疑母、歌部、平聲，宜為疑母、支部、平聲

8．匏之為言施也。（卷一·禮樂）匏為平聲、并母、幽部，施為平聲、書母、支部

9．乙者，物蕃屈。（卷二·五行）乙為質部、入聲、影母，屈為物部、入聲、溪母

10．仁者，不忍也。（卷三·封禪）仁為日母、真部、平聲，忍為日母、文部、上聲

11．丙者，其物炳明。（卷二·五行）丙、炳皆為幫母、耕部、上聲

12．庚者，物更也。（卷二·五行）庚、更皆為見母、耕部、平聲

13．更者，更也，所更歷者眾也。（卷二·鄉射）前一更為見母、耕部、去聲，后一更為見母、耕部、平聲

14．清明者，青芒也。（卷三·八風）明為明母、耕部、平聲，芒為明母、陽部、平聲

15．明庶者，迎眾也。（卷三·八風）明為耕部、平聲、明母，迎為耕部、平聲、疑母

16．堂之為言明也。（闕文·雜錄）堂為陽部、平聲、定母，明為耕部、平聲、明母

17．陽猶明也。（卷一·號）陽為陽部、平聲、喻母，明為耕部、平聲、明母

18．璋之為言明也。（卷三·瑞贄）璋為陽部、平聲、章母，明為耕部、平聲、明母

19．卿之為言章也。（卷一·爵）卿為耕部、平聲、溪母，章為陽部、平聲、章母

20．兄者，況也。（卷三·封禪）兄為曉母、耕部、平聲，況為曉母、陽部、去聲

21．京，大也。（卷一·京師）京為見母、耕部、平聲，大為定母、月部、入聲

22．景者，大也。（卷三·封禪）景為見母、耕部、上聲，大為定母、月部、入聲

23．廣莫者，大莫也。（卷三·八風）廣為見母、耕部、上聲，大為定母、月部、入聲

24．嫁者，家也。（卷四·嫁娶）嫁為見母、歌部、去聲，家為見母、歌部、平聲

25．霸，猶把也。（卷一·號）霸為幫母、入聲、鐸部，把為幫母、入聲、歌部

26．華之為言獲也。（卷三·巡狩）華為匣母、歌部、平聲，獲為匣母、鐸部、入聲

27．腎之為言寫也。（卷三·封禪）腎為上聲、禪母、真部，寫為上聲、心母、歌部

28．匏之為言牙也。（卷一·禮樂）匏為平聲、并母、幽部，牙為平聲、疑母、歌部

29．蕤者，下也。（卷二·五行）蕤為日母、微部、平聲，下為匣母、歌部、上聲

30．雅者，古正也。（卷一·禮樂）雅為疑母、歌部、上聲，正為章母、耕部、平聲

31．夏者，大也。（卷一·號）夏為匣母、歌部、上聲，大為定母、月部、入聲

我們將其不同的聲訓再按被釋字與所用聲訓字在語音關系上的八種情況重新歸類，其聲訓條數與所占比例如下表：

音系情況先秦音系 兩漢音系聲訓條例(條)所占比例(%)聲訓條例（條）所占比例(%)第一種 63 21 61 20.5第二種 19 6.5 20 7第三種 10 3.5 12 4第四種 73 25 70 24第五種 15 5 14 4.5第六種 20 7 20 7第七種 45 15 48 16第八種 50 17 50 17

通過上表可以看出《白虎通義》聲訓條例被釋字與所用聲訓字在語音關系上的八種情況的分布，其中聲紐相同的107條，韻部相同的175條，聲調相同的191條，聲紐、韻部皆相同的82條，聲紐、聲調皆相同的73條，韻部、聲調皆相同的136條，聲紐、韻部、聲調完全相同的63條。我們綜合以上情況及聲訓成立的條件可以看出韻部、聲調皆相同的所占比例相對最高，所以在《白虎通義》中作者運用聲訓訓釋時釋字與被訓釋字主要是以韻部、聲調的相同為條件的。

從另一方面看，兩漢時期是由上古到中古語音演變的轉折時期，常有用韻不一致的現象，有的規摹前代，有的根據當時的讀音，班固的作品表現尤為顯著。上述兩漢音系與先秦音系、在韻部上的不同之處，在他的作品中大都用得參差不齊，我們將《白虎通義》聲訓條例的先秦音系與兩漢音系進行對比，就可以看出作者是以先秦語音為標準而聲訓的。

[1]唐作藩.上古音手冊[M].南京：江蘇人民出版社，1982.

[2]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1998.

[3]羅常培、周祖謨.漢魏晉南北朝韻部演變研究[M].北京：科學出版社，1958.

[4]丁聲樹、李榮.古今字音對照手冊[M].北京：中華書局，1981.

[5]高媛媛.《釋名》聲訓方式研究[J].華南師范大學學報(社科版)，2003，（2）.

[6]吳辛丑.《釋名》訓釋條例略說[J].華南師范大學學報（社科版），1998，（5）.

H017

A

1003-8477（2011）10-0129-04

白瑞芬（1980—），女，碩士，長江師范學院文學與新聞學院講師。

責任編輯 鄧 年