體育院校人文社科類通識教育選修課教材建設的思考

馬菊霞

[摘要] 人文社科類通識選修課在體育院校承擔著對學生進行人文教育的重任，但在現在的教學實踐中，此類課程的作用還遠遠沒有得到充分的發揮，其中教材不適用是一個重要的原因。本文以《中國哲學史》為例，闡述了體育院校人文社科類通識選修課教材建設的必要性和具體思路。

[關鍵詞] 體育院校 人文社科類 通識選修課 教材建設

20世紀90年代中期以來，通識教育逐漸成為我國高等教育改革的方向和趨勢。各高校包括體育院校普遍進行了課程體系的改革，將通識教育課程納入到教學計劃之中。但是，由于體育院校以體育專業學生為主的特殊性，通識教育課特別是人文社科類選修課程在實施的過程中還存在很多問題。其中教材不適用是制約和影響其教學實踐效果的重要原因之一。本文擬以《中國哲學史》為例，談談人文社科類通識教育選修課的教材建設問題。

體育院校通識教育課程的現狀

通識教育一詞發端于西方的美國。最早提出這個理念的是芝加哥大學校長哈欽斯。哈欽斯認為，大學之所以為大學，就在于大學必須有自己獨立的教育理念，而不能完全被外在的市場和就業需要所決定。大學之道首先在于所有不同科系、不同專業之間必須具有共同的精神文化基礎，在大學內接受一種共同的教育，即“通識教育”。

通識教育作為一種教育理念，近年來逐漸被我國高等教育界所接受和認同。實施通識教育，成為高等院校教育模式轉型的必然舉措。各類高校包括體育院校都開始陸續推行通識教育的改革和實踐。體育院校開設通識教育課程的主要模式是將通識教育課分為必修課和選修課，其中必修課一般包含思想政治理論課、英語、計算機、大學語文等，選修課則涉及面較廣，有人文社科類、體育技術類、體育理論類、藝術素質類、自然科學類、綜合教育類等。通識選修課一般面向全校學生，由學生自由選課。由于國家對通識必修課程的教學大綱和教學要求基本上都做了統一的規定，沒有太多靈活設計的空間，因此，通識教育的任務基本上是由通識教育選修課來承擔的。其中，人文社科類通識教育選修課對提升學生的人文素養、培養學生的人文精神，可以說起著至關重要的作用。但通觀各體育院校此類課程的實施狀況，卻并不盡如人意。甚至可以說，遠遠沒有發揮此類課程應有的作用。在學生的心目中此類課程的地位遠遠比不上他們的專業課和必修課，選取此類課程只是他們贏得學分的手段，教學效果令人憂慮。造成這種狀況的原因很多。其中，缺少理想的教材是影響此類課程教學效果的一個重要因素。

人文社科類通識教育選修課教材使用的現狀分析

教材是課程傳授的基礎和依據，一部優秀的教材能夠讓教師在教學中得心應手，讓學生在學習中受益良多。要想通過人文社科類通識教育選修課達到拓展學生知識面、提高學生人文素養的目標，就必須針對體育院校學生的具體情況選取適合的教材。但據調查顯示，目前體育院校人文社科類通識教育選修課的教學中，許多課程缺乏理想的教材。以《中國哲學史》為例，已經出版的關于中國哲學史的教材不在少數。但是教材大多是針對哲學專業的本科生甚至研究生，或者政教、歷史、中文、教育等文科專業的學生而編寫，篇幅較大，內容非常龐雜。而通識選修課課時又非常有限，這就給教學帶來了很大的難題。如果按照教材體系進行授課，課程內容對體育院校的學生而言理論性太強，太過高深和艱澀，學生很難將如此多的內容消化掉，更談不上什么對他們人文素養的熏陶了。值得一提的是，宋志明的《中國傳統哲學通論》是21世紀通識教育系列教材之一，作為選修課來說篇幅適當，但它是一本“通論”性質的教材，沒有采取以往中國哲學史“個案——斷代——通史”的寫法，而是以中國傳統哲學整體為研究對象，以論為主，從總體上概述中國哲學的精神、發展歷程、基本問題、宇宙論、本體論、思想方論、知行觀、價值觀，并闡述中國哲學的近代轉向。這種宏觀的教材體系需要學生具有相當的中國哲學的根基，對于文史功底相對薄弱、缺乏對哲學基礎知識了解的體育專業學生而言，無疑會在教材的學習和理解上遇到很多的困難?？傊?，現在使用的人文社科類通識教育選修課教材普遍存在內容繁多、過于艱深或過于宏觀的情況，不太符合體育院校的學生開設此類課程的教學要求。因此，結合體育院校學生的特點，編寫和出版適用于他們的人文社科類通識選修課教材，應該說意義重大、勢在必行。

人文社科類通識教育選修課教材建設的思考和建議

教材改革是高等院校教學改革的前提和基礎，要想真正實現體育院校通識教育的成功開展，培養出全面發展的高素質體育人才，首先要做好通識教育課程教材的建設。鑒于目前缺乏理想的人文社科類通識教育選修課教材的現狀，我們認為編寫并出版適合體育院校學生的人文社科類通識教育選修課教材已經成為當務之急。筆者認為在具體操作過程中應注意以下幾個問題：

第一，明確通識選修課教材重在普及的編寫理念。體育院校人文社科類通識選修課教材的編寫對象，是相對而言文化知識和人文素養較低的體育專業學生。因此在編寫時要做到有的放矢，對教材有一個清晰的定位，首先教材是通識教育課程的教材，目的是拓寬學生的視野，提升學生的能力，培育學生的人文精神，因此一定要便于學生的理解和接受。其次，教材是選修課程的教材，在風格上要與專業課和選修課的精深廣博區別開來。因此，教材的編寫應注重它的淺顯性、通俗性，便于知識在體育院校學生中的汲取和普及。

第二，根據體育院校學生的具體情況選取編寫內容。教材內容的選取要充分考慮學生的特點和接受能力，不能像給文科類學生編寫教材那樣突出內容的廣博和資料的翔實，而是要力求內容簡明、體系清晰、難易適中，建立起在廣度和深度上適合體育院校學生的知識體系和課程結構。如《中國哲學史》的編寫，可以以歷代哲學思潮為線索，選取其中具有代表性的哲學家介紹其主要哲學思想，形成教材的基本內容。在涉及古代文獻的選取時應以“少而精”為原則，并進行通俗而準確的翻譯，增強學生對古代文獻的興趣，使學生在與先哲的對話中，體會古人的智慧和情懷，受到潛移默化的人文影響。同時，在內容上可以嘗試與體育的有機聯系。體育院校的學生對體育有著執著的熱愛，在教材編寫時，可以適當將與體育有關的知識點和內容進行引申和拓展，比如道家養生思想對體育的影響等等。一方面加深了道家思想對學生的人文熏陶，另一方面也強化和拓展了他們的專業知識，建立起通識教育課程和專業課程之間的聯系，對于培養真正全面的人才，能夠起到更大的促進作用。

第三，采取靈活親和的編寫形式和體例。在編寫教材時，一方面要便于學生的理解和掌握，理論敘述要層次分明、條理清晰、邏輯連貫、重點突出，每章之前列出本章需要掌握的內容，說明學習的要點、重點和難點，每章之后輔以思考題、討論題和相關閱讀文獻，另一方面語言表述要淺顯易懂、所用案例生動鮮明，在文字之外可輔以圖片，做到圖文并茂，提升教材的可讀性。這樣不僅便于學生理解、掌握和鞏固知識要點，根據個人的興趣拓展他們知識面，還可以讓學生在學習時保持一種輕松愉快的感覺，激發學習此類課程的熱情和動力。比如，中國傳統哲學雖然是古人智慧的結晶，但在敘述時完全可以采用通俗淺顯的語言表達，做到深入淺出，而且中國哲學中提出的很多問題在今天依然有著很強的現實意義。每章之后可以列出一些討論題目，啟發學生思考本章中能夠對他個人或當今社會生活有借鑒意義的觀點，如儒家強烈的社會責任感、道家與自然和諧相處的智慧等，調動學生的學習積極性，做到讓學生學有所用，這比空講深奧的哲學理論對學生產生的影響要大得多。

第四，在出版教材時，要注重教材的版式設計和印刷質量。內容再有趣，如果版式粗劣、錯字連篇，恐怕學生很難接受這樣的教材。因此，作為教材內容的載體，印刷必須做到清晰無誤，同時要高度重視教材的版式設計，讓學生閱讀教材時感到賞心悅目。具體而言，封面設計可以凸顯一些體育的特色，文字排版時密度不宜過高，精心安排圖片的大小和位置，對于教材的重點內容，適當通過一些粗體、底線等技術進行強調，力求在設計上盡量弱化教材刻板枯燥的印象，給學生以美的享受。

參考文獻：

[1]方叢蕙.論體育院校的通識教育[J].南京體育學院學報，2004,4.

[2]龐海芍.通識教育課程建設的困境與出路[J].江蘇高教，2010,2.

作者單位：西安體育學院思政部 陜西西安