漳州石牌坊裝飾藝術

方靜

漳州石牌坊裝飾藝術

方靜

漳州位于閩粵兩省交界最南端，與廈門、泉州構成閩南金三角，至今仍操持著具有中古韻味的閩南話，以此浸淫并牽留其它民俗，有幸使得古風尚存，歷史建筑也保存較好。牌坊就是這種文化氛圍的活化石。牌坊，又名牌樓，是一種門洞式的紀念性建筑物，它多建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街道路口，用以宣揚禮教或標榜功德。在漳州，牌坊叫作“荷表”①，意思為“某人承皇恩受褒表”。

光緒《漳州府志》記載，漳州地區有地點、有名稱的石牌坊，多達四百多座。現今列入文物編制的仍有四十六座，主要分布于薌城、龍文、龍海、詔安、長泰、云霄、平和等地。在長泰和詔安，還出現牌坊群。長泰武安牌坊群由建于明嘉靖七年的“解元世科坊”、萬歷四年的“春風桃李坊”、萬歷二十三年的“祖孫執法坊”三座石牌坊組成。詔安牌坊群則從城關的縣前街到東門中街七百米長的街道上，由七座古牌坊即奪錦坊、卿典坊（匾失）、百歲坊、天寵重褒坊、父子進士坊、誥敕申坊（匾失）、關帝坊組成。牌坊之多，在漳浦，甚至有民謠說：“眼睛顧看碗糕諽（漳浦有名的風味小吃），頭殼撞著華表石。”意思是華表（牌坊）到處可見。

牌坊的用材主要有木材、石頭、磚、琉璃等。其中石牌坊雖然出現較晚，但分布較廣、留存數量大。石牌坊多為明代及其之后修建，石材豐富易雕刻，堅固易保存，和牌坊傳頌的“不朽”內涵相匹配。

牌坊僅就功能和用途來分，就有二十種之多。漳州常見的有節孝坊和功名坊。

節孝坊多為表彰平民百姓，結構簡單，用料儉省，體量較小。據記載，漳州市區西直街道存有清道光二年所建的鄭氏節孝坊，門闊僅一米左右，大小和巷門并無二致，但“麻雀雖小，五臟俱全”。上下額坊穿搭載兩根立柱之上，上坊刻著“大清道光二年壬午桂月建”，頂上正中有三角形高浮雕一塊，“恩榮”二字鐫刻在圓頂之上。下坊刻有“旌表儒士劉日燿妻鄭氏坊”。匾額豎分為三部分，中間陰刻節孝大字，清晰可見。柱頭做成六角形，左右柱身均刻有對聯，風化后有些模糊，難以辨讀。江東橋旁，瑞竹巖上，有一座結構同樣簡單的節孝坊，字跡清晰，但門框主體已被人借用作門墻。節孝坊在漳州下屬各縣市也非常常見。僅在詔安，史載明清節孝坊有六十五座，現保存完整的有五座：南詔鎮十字街的節孝坊、太平鎮新樓的節孝坊、秀篆鎮埔坪村的壽慈坊、紅星鄉下河村的勁節凌霜坊和白洋鄉白石村的傳芳坊。在龍海，榜山鎮平寧村有清乾隆年間為旌表儒士謝與韜妻楊氏而建的節孝坊；角美鎮橋頭村遼東社石橋頭，有漳州歷史上距今最近的石牌坊，名為志潔行芳旌節坊，系1922年旅新加坡華僑郭禎祥為其祖母許氏撫孤守節五十一年而立。在東山縣康美鎮錢崗村前，明萬歷三十二年立有節義牌坊，記述孫信、孫價兄弟夫婦忠貞節義的事跡。在平和縣，有兩座有名的節孝坊，即何氏節孝坊和貞烈坊，前者立于坂仔鎮東古洋村，清乾隆二十一年，為旌表員生遺孀何氏守節育兒而建。后者位于平和九峰下北村頂倉東向，清乾隆四十七年為儒士楊旺未婚妻廖心娘立。

規模較大的要數位于龍海白礁慈濟宮旁的一座節孝坊，其結構復雜，雕刻也甚為精細。四柱三間四樓，明間雙柱下有獅座壓底，兩稍間則以抱鼓石夾住邊柱，四平八穩。樓頂也較為奇特，三間各覆有一塊石雕屋頂，明間則在石雕四坡屋頂上還有一個僅其一半大的小屋頂，所以一共為四樓，四樓下都裝飾有鏤空石雕。屋頂魚龍脊吻向上直立躍起，稍間屋頂下有假昂出挑，仿照著木構建筑的形制。

同樣是石牌坊，屹立于漳州文廟前，橫跨修文西路的兩座紀念坊卻顯得豪華鋪排，備受世人的景仰和關注。道冠古今坊和德配天地坊端莊儒雅、清麗非凡。白色平板坊上端正有力的黑色題字“道冠古今”和“德配天地”展示著文廟內斂的涵養。高聳的石墩、精致的木樓飛檐、華麗的斗拱都象征著文廟的崇高地位。在古街熙熙攘攘的人流中，兩座牌坊無疑為世俗的繁華樹立起精神的豐碑，還為急躁的現代都市人開了一劑清涼藥。

漳州留存最多的還是功名坊，多達幾十座，其中最為著名的是位于薌城區的四座明清牌坊。兩座明代石牌坊，俗稱文牌坊，位于香港路，名為“三世宰貳坊”和“尚書探花坊”；兩座清代石牌坊，俗稱武牌坊，位于新華東路岳口街，名為“勇壯簡易坊”和“閩越雄聲坊”。這四座牌坊建筑體量相差不大，形制均為三間五樓十二柱式樣。如今它們都已被列為漳州市市級文物，其建筑年代和詳細介紹都刻在各自旁邊樹立的大理石碑上。

“三世宰貳坊”和“尚書探花坊”相距有二十八米多。站在香港路，兩座牌坊均會映入眼簾，醒目而疊生，是整個古街區的靈魂之所在。“三世宰貳坊”外形古樸敦重，簡雅大方。牌坊為紀念蔣孟育其及父親和祖父三人。他們其中兩人官至宰相，功名顯赫。主樓屋頂由數塊平整的石板鋪成，石板邊緣線刻了瑞珠瑞簾，兩端略微起翹。屋頂正中置石寶葫蘆，魚龍脊吻咬住粗壯的屋脊翻騰向上，直沖天際。次間各有兩樓，四坡方頂，順次跌落伸出。主樓正中下方懸掛“恩榮”牌匾，兩邊向下懸掛一對垂花柱。“恩榮”牌鏤空透雕著兩條飛龍，一條坐龍。垂花柱浮雕著瑞草靈芝等植物圖案，下刻旋形垂花頭。最有特色的是屋頂下面的四個支撐。短柱圓雕著面相奇怪，寬額闊鼻、四肢粗壯的大力士和尚，他們袒胸露懷、鼓眼抿嘴、雙腿張開、吃力地用頭頂著上面的蓮花座。面北的那個神態和動作十分可愛，圓圓的臉，憨傻的表情，右手放在嘴里玩耍，仿佛正想著偷懶的法子。次樓下用白石立柱作支撐，支撐之間有青石雕板作裝飾。立柱上淺浮雕了梅花、荷花、菊花、月季等四季花卉與喜鵲、鷺鳥等組成的吉祥圖案。青石雕板高浮雕了高士和童子的人物圖案，清晰可辨出是垂釣、請教、牧歸、耕種的漁樵耕讀圖，雕刻線條分明，布局疏朗。整座牌坊主要由三塊平板坊和數塊墊板坊構成。“恩榮”牌下的頂坊上除了書寫有“大明萬歷……立”外還裝飾了蓮花和水紋圖案。頂坊下是字板坊，即牌坊的題名板，被豎分為大小不等的三塊，中間北面陰刻隸書“兩京賜立”，南面為“三世宰貳”大字，字體端重渾厚。字板下的墊板坊很薄，淺浮雕了瑞鶴和祥云，五只情態各異的仙鶴正撲翅欲飛。祥云瑞鶴之下的字板坊較小，但刻滿了正楷的紀錄文字，從右至左為“賜進士出身……”云云。再下面的墊板坊線刻了二方連續的回紋，儒雅大方。回紋裝飾的墊板坊下面是一塊與題字板等大的白板坊，光滑平整。白板坊下的額坊比較特別，是橢圓柱的月梁形式，浮雕了二龍戲珠。月梁兩端與明間立柱的結合部各襯著一個青石鰲魚，兩雀替嘴巴一張一合。左右次間的方形額坊則是方柱形的，各嵌置一塊青石鏤雕的麒麟，相向而望。

“尚書探花坊”是為表彰明嘉慶年間探花林士章而立，“尚書探花坊”與“三世宰貳坊”形制相當，裝飾手法也接近，裝飾題材也十分相似。“尚書探花坊”屋頂由十六塊條石拼列而成，曲線平緩，起翹略高，屋頂正吻可能遺失。屋頂下掛置“恩榮”牌匾，昭示皇帝的恩典。屋頂兩邊下懸浮雕著人物圖案的垂花柱。屋頂的支撐不再是大力士和尚，而是浮雕花草瑞獸的圓柱。立柱之間的連接板鏤雕著眾多交談熱烈的高士和童子。牌坊題字板上南面書“探花”，北面則書“尚書”，字體碩大敦厚、樸拙圓練。題字板下是鏤雕的花坊，其上雕刻著許多儒生模樣的人物，他們或走或停，或立或坐，仿佛拜見和講學等文人生活場景。花坊下面的字板坊被豎分為三部分，中間刻有“賜進士及第資政大夫南京禮部尚書前禮部左右侍……”等紀事文字，左右各浮雕一個天官仙人。字板坊下面的平板坊浮雕對弈、交談、作揖、會客等文人日常生活圖景，人物生動、刻繪細膩。月梁式額坊雕刻著雙鳳牡丹圖案，兩只鳳凰追逐嬉戲于三朵怒放的牡丹中，富麗堂皇、動感十足。“尚書探花坊”的鏤雕形態雅致、通透空靈。

文牌坊淳簡雅，武牌坊高大宏偉，裝飾也更加隆重。“勇壯簡易坊”是康熙皇帝為藍理賜造，以彰其勇士壯舉。藍理是靖海將軍施瑯的部下，在臺澎戰役的一次戰斗中，不幸腹部受傷，腸子都流了出來，仍然拖腸血戰，救施瑯將軍沖出重圍。牌坊多施雕鏤，通透大氣。主樓廡殿頂，起翹明顯，具有強烈的飛動之勢。屋頂邊沿線刻板瓦的形式，并淺浮雕瑞珠瑞簾。樓頂正中置有鰲魚正吻，樓下放置“御書”牌龕，牌龕兩側各有一跳斗拱，斗拱下壓插著兩對相望的龍頭軒，斗拱和支撐屋頂的浮雕龍紋的短柱之間還裝飾著鏤空的花軒。“御書”牌龕下的頂坊上陽刻火球、祥云等吉祥紋樣。頂坊之下就是主題字板，中間鐫“勇壯簡易”，背面刻“所向無前”，字體俊朗陽剛。牌坊最為重要的裝飾就是上下兩組共六塊鏤雕花板。上組為文官人物，人數達十八人，他們交談、跪拜、圍坐，人物自然地被構思在樹木、桌椅等環境和背景中，構圖飽滿，安排得當，場景生動，情態逼真。墊板坊陽刻“卍”字流水紋樣并浮雕優美的曲線和荷花紋樣。下組鏤雕武官人物，表現戎馬生涯，氣勢非凡。左右為兩對相向行進的軍隊，步兵、騎兵、將帥等一目了然，旗幟、盔甲、馬匹、火槍等都栩栩如生。中間則是指揮若定的官員，在庭院的桌案旁，正在積極部署行軍作戰的相關事宜。生動再現了戰場情景。月梁風蝕嚴重，僅能看到繁密的祥云。牌坊的青石短柱上高浮雕“鳳朝牡丹”、“喜鵲登梅”等吉祥圖案。短柱之間放置了大量的鏤雕板，也是最有特色的是其中的做生意圖案，對當時的社會風俗和市井面貌，尤其對當地的世俗生活有很好的展現。每塊鏤雕板都刻畫著兩個人物，在樹下、橋旁交談，活靈活現、討價還價的樣子。還有戴高帽、短腿的、表情夸張、動作滑稽的，漳州俗稱為番佬的外國人。牌坊的立柱以及立柱之間的構件都裝飾了成對的浮雕，植物如梅花、牡丹、荷花、水仙、柿蒂花等，動物如龍、鳳凰、麒麟、駿馬等，另外還有花籃、火球等器物裝飾、卍字等文字裝飾。裝飾手法也因地制宜，承重構件多用線刻或淺浮雕，裝飾性構件則高浮雕或透雕，甚至遍施雕鏤。總之，裝飾層次豐富，繁簡得當，耐人尋味。

從“勇壯簡易坊”順街往北走大約150米，就是更加高挑精致的“閩越雄聲坊”。“閩越雄聲坊”為表彰閩浙總兵許鳳的功勛而立。牌坊十二根粗細不等的立柱穩穩地插在長約四米的矩形底座中。底座四周立著高約60公分的欄桿。屋頂檐角起翹更加明顯，還設有檐下板，更具裝飾意味。屋頂下的雕龍小龕里刻著“恩榮”，“恩榮”牌下的題字板正面楷書“閩越雄聲”，背面為“楚滇偉績”，字體雄壯圓渾，堅定有力。和“勇壯簡易坊”相同，鏤雕花板同樣為上下兩組，裝飾題材也十分類似。上雕花板為樹下文人雅士高談闊論、圍坐聚歡的場景，下雕花板為軍旅生活。中間雕刻三位官員騎著高頭大馬隆重出行的場面。馬前三人開道，引幡舉旗，馬后隨行一人，可以想象后面聲勢浩蕩的隊伍；左右雕刻著威嚴的將軍指揮千軍萬馬的場景。牌坊立柱和立柱之間的橫柱上的浮雕十分出色。如東邊柱身上的一組浮雕有吉祥器物書、人物番佬、八寶之葫蘆、動物鹿和虎，西邊則以吉祥器物琴、人物番佬、八寶之芭蕉扇、動物馬和獅相對應；還有一組東邊是吉祥器物畫、人物番佬、八寶之靈芝、動物麒麟，西邊則對應吉祥器物棋（比較模糊）、人物番佬、八寶之海螺以及大象。可見，植物對植物，桂梅桃菊，動物對動物，仙鶴飛鳥，很好地遵循了傳統裝飾成雙和對仗的章法，盡管裝飾內容繁多，但并不雜亂無序而是清晰明了。

漳州石牌坊采用石仿木結構，屋頂多用四坡頂，屋脊裝飾寶葫蘆和脊吻。屋檐有一定的起翹。牌坊有梁、枋、柱等承重構件和斗拱、雀替、花牙子、雕花板、垂花柱等裝飾件。石牌坊在材料的選用上十分科學。青石堅硬致密，宜雕刻，白石強度好，可以承重。青石和白石搭配構造，不僅滿足建筑要求，還有良好的美學效果。青石細膩，白石粗糙，兩者相間，色彩明快干凈，質感相得益彰，肌理效果也很協調。裝飾題材和內容的選擇，也較為講究。圖案精美，寓意美好，多選用“喜上眉梢”、“四季平安”等傳統吉祥圖案。其次，主題明確，場景生動。文牌坊選用“漁樵耕讀”圖和高士童子圖來點題，而武牌坊選用軍旅和戎馬題材來彰顯主題，簡潔明了，合情合理。裝飾手法也較為高明。線刻、浮雕、鏤雕、圓雕等不同裝飾技法綜合應用，層次豐富。總之，漳州石牌坊不僅具有南方細膩繁縟的品味，而且融進北方粗獷宏偉的氣派，集中體現了漳州傳統裝飾藝術注重反映世俗生活的閩南特色和保留濃厚中原文化主旨以及大膽吸收外來文化的特點。

注釋：

①在詔安、漳浦等縣，荷表又稱華表，這種稱呼幾乎混淆了兩種建筑物，但當地人卻不覺得有什么不妥。

參考書目：

1.陳成南主編.漳州市城市建設委員會.絲綢之路建筑文化叢書——漳州民勝與古建筑.天津：天津科學技術出版社，1995.4。

2.汪照元主編.漳州市薌城區地方志編纂委員會編.薌城區志.北京:方志出版社，1999.9。

3.楊麗華著.故土親人.福州：海風出版社，2007.11。

責編：李弢

作者單位：（漳州師范學院新聞系）