一位儒雅睿智的學(xué)者——追憶先師黃曾樾教授

何培基

一位儒雅睿智的學(xué)者——追憶先師黃曾樾教授

何培基

引言

去冬，在《閩臺(tái)文化交流》2010年第4期讀了王惠廷師兄《難忘先師——黃曾樾教授》一文；新近，又在同刊2011年第1期讀了同窗彭一萬學(xué)友《巨燭·大樹·甘泉——緬懷恩師黃曾樾教授》一文，憶及半個(gè)世紀(jì)前我們?nèi)送诟＝◣熢喊輲熐髮W(xué)的情景，歷歷如昨，感受彌深。

吾愛黃夫子，盛名天下聞

“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，是李白《贈(zèng)孟浩然》五律詩中的名句，今將字詞稍加掉換，用來表示作為受業(yè)弟子的我對(duì)黃曾樾教授的人品、才華、學(xué)養(yǎng)的由衷敬仰。

春溫秋肅，物換星移。盡管時(shí)光不能倒流，但往事并非如煙，追憶的思緒仍有跡可尋——

54年前（1954年），時(shí)年17歲的我，懷著對(duì)中外文學(xué)的憧憬，從閩南古城泉州，如愿考入校址設(shè)在省城福州倉(cāng)山的福建師范學(xué)院中國(guó)語言文學(xué)系，當(dāng)其時(shí)，高校正處于全國(guó)院系調(diào)整的大背景下，校名由福建師專而福州大學(xué)，最終定為福建師范學(xué)院，由此翻開了福建高等師范教育的新篇章。

入學(xué)之初，作為新生的我輩學(xué)子，樂于打聽我系究竟擁有哪些享譽(yù)學(xué)術(shù)界的知名教授并引以為榮。以后據(jù)高年級(jí)的師兄介紹：擔(dān)任外國(guó)文學(xué)教職的黃曾樾教授學(xué)貫中西，博古通今，通曉數(shù)國(guó)語言，是一位榮獲法國(guó)雙科博士的“永安才子”，其足跡幾遍全球。在我的觀察印象中，黃教授身材適中，架著一副金絲眼鏡，衣冠勻整，溫文儒雅，氣度超逸，聲調(diào)激越，談吐睿智。當(dāng)時(shí)，在高校中，有如此涵養(yǎng)、修養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)者，罕有其匹。

探驪得珠，學(xué)海導(dǎo)航

一能博古，二能通今，三能知外，四能悟道力行——這是著名的文學(xué)前輩、南開大學(xué)中文系邢公畹教授對(duì)中文系學(xué)生的四項(xiàng)要求。

要想當(dāng)一名合格的中文系學(xué)生，應(yīng)該鉆研、閱讀哪些書籍？按南開大學(xué)列出的閱讀書目約500多部（其中語言類60多部，文學(xué)類400多部），單列外國(guó)文學(xué)類就有111部之多（包括各國(guó)文學(xué)史及作家代表作）。

要想“知外”，就得遨游學(xué)海。身為外國(guó)文學(xué)教授的黃老師，論其深厚的學(xué)養(yǎng)，論其豐富的經(jīng)歷，為當(dāng)時(shí)校內(nèi)公認(rèn)的最佳導(dǎo)航者。

講述文學(xué)史，從古希臘到1917年俄國(guó)十月革命為止，他按史的順序勾勒其發(fā)展軌跡，要言不繁，脈絡(luò)分明。評(píng)價(jià)名著，顧及時(shí)代背景、作家生平、創(chuàng)作的心路歷程。講希臘，從“荷馬史詩”到《伊索寓言》；講意大利，從但丁《神曲》到卜伽丘《十日談》；講法國(guó)，從雨果《巴黎圣母院》到福樓拜《包法利夫人》；講英國(guó)，從莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》到笛福《魯賓遜漂流記》；講德國(guó)，從歌德《浮士德》到席勒《陰謀與愛情》；講美國(guó)，從惠特曼《草葉集》到到海明威《老人與海》……時(shí)隔50余年，當(dāng)年黃教授在評(píng)述西班牙作家塞萬提斯《堂·吉訶德》和挪威作家易卜生《玩偶之家》的情景仍歷歷在目，其激越的聲調(diào)，猶在耳畔縈繞。

學(xué)海泛舟，為師者掌舵導(dǎo)航，受業(yè)者奮力破浪前行。有艱辛，師生以苦為樂；有樂趣，師生同品共享，哪怕在探索中僅拾得一珠，也足慰平生。

啟發(fā)引導(dǎo)，授人以漁

教學(xué)，是教師傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)的雙向活動(dòng)。通過教學(xué)，不僅使學(xué)生獲得知識(shí)技能，同時(shí)培養(yǎng)其思想品德。若論黃曾樾教授的教學(xué)方法及教學(xué)風(fēng)格，大略為以啟發(fā)引導(dǎo)為手段，達(dá)到授人以漁的目的。試舉以下數(shù)端：

“聯(lián)想教學(xué)法”。黃教授因具有獨(dú)特的閱歷，對(duì)世界諸多著名的都市的城市風(fēng)光、人文風(fēng)物又有親歷的體驗(yàn)，講課時(shí)常以個(gè)人的感悟融入其中，借以鋪設(shè)情景，引人入勝。他重視啟發(fā)引導(dǎo)，意在啟發(fā)聯(lián)想：有在空間或時(shí)間上相接近的事物形成“接近聯(lián)想”；有相似特點(diǎn)的事物形成“類似聯(lián)想”；有對(duì)立關(guān)系的事物形成“對(duì)比聯(lián)想”；有因果關(guān)系的事物形成“因果聯(lián)想”，利用聯(lián)想促進(jìn)記憶。記得黃教授在開課之前，總先由一位跟班的女助手將作為教具的“作家畫像”、“大事年表”端掛于黑板一側(cè)，讓學(xué)生的視覺先受沖擊，布設(shè)開講的氛圍；開課時(shí)又能結(jié)合本人的親歷見聞介紹作家生平及軼事趣聞，有情有景，有血有淚，勾起共鳴，深化教學(xué)效果。

“思辯演講法”。聽黃教授講課，如同親赴文化盛宴，如同步入學(xué)術(shù)殿堂。學(xué)生不是上堂聽照本宣科的枯燥條條，而是親聆學(xué)術(shù)演講，課堂講授儼如學(xué)術(shù)講座，充滿思辯色彩。記得黃教授講課時(shí)慣用的“口頭禪”是“于是乎”、“何以故”兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞和一個(gè)“無以復(fù)加”的成語。時(shí)過半個(gè)世紀(jì)，如今憶及細(xì)品，益知其妙：“于是乎”為順接連詞，表示后一事緊接著前一事，而后一事往往是由前一事引起的。“于是乎”既是提示，能引起聽者的注意力；又是推演，啟發(fā)聽者順此思索，從中得到推論的點(diǎn)撥，以收瓜熟蒂落、水到渠成之效。“何以故”，猶言“為什么（憑什么）會(huì)這樣”。黃教授凡用“何以故”，通常作設(shè)問之用，即無疑而問、自問自答；或作巧設(shè)懸念之用，講述中先提出疑題，稍作停頓，一步步引導(dǎo)聽者先事思考，隨之由講者得出結(jié)論來，讓聽者茅塞頓開。而“無以復(fù)加”這一成語的本義是形容“已達(dá)極點(diǎn)，不能再增加了”，黃教授常用它在結(jié)尾處表示感嘆，臧否人物時(shí)或褒其偉大莊嚴(yán)，或貶其腐朽殘暴，愛憎分明，極富感情色彩。黃教授還結(jié)合分析作品、評(píng)價(jià)名著，指點(diǎn)進(jìn)行科研的方法。他告誡學(xué)生，凡做學(xué)問都要下尋根究底的硬工夫，對(duì)于書本中的觀點(diǎn)、結(jié)論，要思考前人是否已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，如果已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，其提出來的答案是什么？這個(gè)答案是否徹底、可靠？如果沒有發(fā)現(xiàn)，我們的解決方案是什么？并扼要指點(diǎn)從事學(xué)術(shù)研究及論文寫作的幾種入門方法，其大意為：兩論并存，較其優(yōu)劣；兩論互異，析其異處；自出獨(dú)論，闡析其旨。

“課外實(shí)踐法”。黃教授認(rèn)為，與專業(yè)范圍相關(guān)的課外實(shí)踐活動(dòng)，諸如參觀、游覽、采風(fēng)、考察、訪問等，應(yīng)視為專業(yè)訓(xùn)練必不可少的一環(huán)，可謂“讀萬卷書，行千里路”是也。二十五年后，筆者于八十年代初調(diào)任華僑大學(xué)文學(xué)院講授《大學(xué)寫作》基礎(chǔ)課程，連續(xù)十多年堅(jiān)持采用“社會(huì)實(shí)踐寫作法”，走出校門深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村工廠，將“教”與“學(xué)”、“講”與“練”、“學(xué)”與“用”融為一體。探究其因，實(shí)得益于黃老當(dāng)年的言傳與身教。

黃教授因早年具有“田野調(diào)查”的功底，對(duì)組織或參加學(xué)生的課外活動(dòng)，總是親力親為，諸如利用春游，參觀愛國(guó)主義教育基地的馬尾造船廠遺址；游覽名山大川，便就地取材考察福州的名勝鼓山、西湖。筆者51年前發(fā)表于《福建師院院刊》（第66期）1957年4月20日的游記習(xí)作《馬尾紀(jì)行》有專文記載，以作印證。飲水思源，不忘師恩。為緬懷先師，因作拙文，權(quán)當(dāng)一瓣心香，以紀(jì)念學(xué)生們所敬仰的黃曾樾教授。

2008年深秋于深圳

2011年5月修訂

（作者系原國(guó)立華僑大學(xué)文學(xué)院副教授）

責(zé)編：吳文文