論讀者與明清通俗小說續書的關系

·蔡亞平·

論讀者與明清通俗小說續書的關系

·蔡亞平·

讀者是影響明清通俗小說續書的重要因素，近年來關于古代小說續書的研究成果較多，不過，關于讀者與小說續書關系的研究，學界多從大團圓結局的角度予以考察，而就其他方面的探討明顯不足。本文試圖從三個方面對此進行闡述：一，讀者與通俗小說續書的編刊目的和動機關系密切。二，讀者直接影響通俗小說續書的人物形象塑造。三，小說續書在情節結構的改造、安排諸方面，也有讀者因素滲透的結果。

讀者明清通俗小說續書關系

二十世紀以來關于中國古代小說續書的研究，較早出現的專著是李忠昌所撰《古代小說續書漫話》(遼寧教育出版社1992年版)，該書只有八萬多字，比較簡略。最近幾年，隨著古代小說研究走向全面、深入，小說續書現象受到研究者越來越多的關注，出版多部專著，比如，高玉海撰《明清小說續書研究》(中國社會科學出版社2004年版)、王旭川撰《中國小說續書研究》(學林出版社2004年版)、段春旭撰《中國古代長篇小說續書研究》(三聯書店2009年版)，除此以外，還有一些單篇研究論文，對古代小說續書的形成原因、創作歷程、藝術得失、理論及批評、歷史地位以及重要的續書個案都作了較好的闡述，為這一課題的深入研究打下扎實的基礎。

總的看來，研究者從讀者角度關注現象的論述較少，李忠昌《古代小說續書漫話》(三)“在名著的續書多與寡的背后——續書探因”中曾就心理原因、政治原因、時代原因、審美原因、理論原因、道德原因、名利原因等七個方面簡要分析小說續書產生的原因，其中“心理原因”一節簡要論及作者、讀者的心理對續書創作的影響，高玉海《明清小說續書研究》第三章《續書現象的文化成因》第三節《續書讀者的接受心理》曾經從“大團圓心理與小說續書”、“輪回果報觀念與小說續書”、“讀者期盼心理與小說續書”等三個方面加以分析，段春旭所撰《接受美學與中國古代長篇小說續書》(載《福建師范大學學報》2005年第2期)也提出一些有價值的見解。不過，關于讀者與小說續書關系的研究，在研究廣度和深度上仍有很多可以探討的空間。

讀者與小說續書關系緊密，讀者的需求推動了小說續書的發展，明代馮夢龍《智囊補續序》云：“憶丙寅歲(按：公元1626年)，余坐蔣氏三經齋小樓近兩月，輯成《智囊》二十七卷，以請教于海內之明哲，往往濫蒙嘉許，而嗜痂者遂冀余有續刻。……茲補或亦海內明哲之所不棄，不止塞嗜痂者之請而已也。”①馮夢龍的《智囊》成書后，得到讀者的充分肯定，“嗜痂者遂冀余有續刻”，正是在讀者的支持和鼓勵下，才有《智囊補》一書的面世。

文言小說如此，在明清通俗小說續書的創作、傳播過程中，讀者因素更為突出，讀者的欣賞、喜愛推動了續書創作的興盛，拜顛生光緒二十八年(1902)撰《海上繁華夢自序》云：

今讀警夢癡仙所著《繁華夢》—書，而不禁有觀止之嘆焉。……只以書僅初集，皆未收結，令人急欲縱觀其后，是則癡仙筆墨狡獪，猶之珍羞在前，一時不令入口，逮至略一忍饑，而其味尤美，夫忍饑時讀是書者，尚其知作者用心，勿徒嘗書中之花天酒地，一片神行，亦思盛極之難乎為繼。②

《海上繁華夢》是一部描寫妓館生活的小說，作者本來只寫初集，因為受到讀者歡迎，“令人急欲縱觀其后”，所以一續再續，最后共有初集三十回、二集三十回、三集四十回，盛行于晚清。讀者與小說續書關系密切，而這一領域的研究仍顯不足，有鑒于此，本文擬從以下幾個方面就明清讀者與通俗小說續書的關系作專門論述。

一、讀者與通俗小說續書的編刊目的和動機

在明清通俗小說續書編刊過程中，讀者因素相當突出，不少續書是從讀者角度著手進行的，讀者與通俗小說續書的編刊目的和動機關系密切，本節試從以下幾個方面加以論述③。

第一，因前書殘缺不全或者錯漏，給讀者閱讀帶來缺憾而續書。明代嘉會堂刊《新平妖傳》識語指出：“舊刻羅貫中《三遂平妖傳》二十卷，原起不明，非全書也。墨憨齋主人曾于長安復購得數回，殘缺難讀。乃手自編纂，共四十卷，首尾起文，始稱完璧。題曰《新平妖傳》，以別于舊。本坊繡梓，為世共梓行。”④羅貫中《三遂平妖傳》在對事件發生、發展的描寫、刻畫上存在著模糊不清之處，給讀者帶來閱讀上的遺憾，墨憨齋主人在購得殘本的基礎上編撰《新平妖傳》，以滿足讀者需求。《紅樓夢》一書面世后，很長時間內以殘本流傳，正如清代高鶚《紅樓夢序》所言：“予聞《紅樓夢》膾炙人口者，幾廿余年，然無全璧，無定本。”⑤讀者引以為憾，于是便出現后四十回的高鶚續本，清代程偉元《紅樓夢序》指出：

《紅樓夢》小說本名《石頭記》……原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢閱仍只八十卷，讀者頗以為憾。……爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數年以來，僅積有廿馀卷。一日偶于鼓擔上得十馀卷，遂重價購之，欣然翻閱，見其前后起伏，尚屬接筍，然漶漫殆不可收拾。乃同友人細加厘剔，截長補短，抄成全部，復為鐫板，以公同好，《紅樓夢》全書始至是告成矣。⑥

清代貪夢道人所作《續永慶升平》(又稱《永慶升平后傳》)一書也是考慮到前書《永慶升平》“有始無終”、“后事未免略而不詳”、“未令人得窺全豹”因而創作、刊刻的，貪夢道人光緒十九年(1893)撰《續永慶升平自敘》云：

今《續永慶升平》一書，因前部刊刻，續事未究，并非平空捏造。前部自侯化泰二鬧廣慶園無端放下，不知后來如何結果。如妖人吳恩，叛反國家，殺害生靈，荼毒百姓，上干天怒，下招人怨，興立邪教，未能平滅，有始無終，使人讀者不能暢懷。故今又接續刻，全集實事百數回，各種目錄書中之大旨，無非是驚愚勸善，感化人心，善惡分明，使忠臣義士，得留名于后世;邪教亂臣，盡遭報應循環。使讀者有悅目賞心之歡，拍案驚奇之樂。……此書并非演義荒唐之語詞，乃正人心、化風俗，抄錄全部，刊刻成書，使讀者大快人心。⑦

《永慶升平》中忠臣與妖人未得其所，使讀者不能暢懷，于是便有《續永慶升平》之編刊，“使忠臣義士，得留名于后世;邪教亂臣，盡遭報應循環”，使讀者“使讀者有悅目賞心之歡，拍案驚奇之樂”、由此“大快人心”。華琴珊《續鏡花緣》也是有感于《鏡花緣》一書“全豹未窺”而續作，他在宣統二年(1910)所作《續鏡花緣自序》中指出：

曩閱《鏡花緣》一書于稗官野史之中，別開生面，嬉笑怒罵，觸處皆成文章。雖曰無稽之談，亦寓勸懲之意，不可謂非錦心繡口之文也。惜全豹未窺，美猶有憾，周咨博訪垂數十年，卒不可得，用是不揣固陋，妄自續貂，就李君(按;指《鏡花緣》作者李汝珍)書中未竟之緒，參以己意，縱筆所之，工拙奚暇計哉!名之曰《續鏡花緣》，欲其有始有卒也。⑧

華琴珊既是《續鏡花緣》作者，又是《鏡花緣》的讀者，他因未見《鏡花緣》一書的全豹而深感遺憾，因而創作續書。

在明清通俗小說續書史上，與上述幾部續書一樣，因為前書殘缺不全或者錯漏，給讀者閱讀帶來缺憾而續書的現象較為普遍，如《三續七劍十三俠》、《續彭公案》等，其創作目的和動機均與讀者相關，讀者因“前卷未能全終”而悶悶不樂，不能釋懷，精明的書商如桃花館主、“本坊主人”等了解讀者這一心理需求后，迅速做出反應，編刊續作投放市場以滿足讀者閱讀需要⑨。

第二，有些續書意在消除原書對讀者的消極影響。在這類續書之中，最著名的事例就是《蕩寇志》，此書是對《水滸傳》的翻案之作，它以金圣嘆刪改的七十回本《水滸傳》為底本，從第七十一回續起，可以視為《水滸傳》的續書。作者俞萬春擔心讀者誤讀《水滸傳》、受到《水滸傳》不良影響而創作《蕩寇志》，他在《蕩寇志》卷首《結水滸全傳》中，繼承了金圣嘆的觀點，不以宋江為忠義，認為“既是忠義必不做強盜，既是強盜必不算忠義”，他提醒“看官”注意領會《蕩寇志》的創作主旨，希望借助這部續書消除《水滸傳》對讀者帶來的影響⑩。清代徐佩珂咸豐二年(1852)撰《蕩寇志序》也明確指出：

《水滸傳》其書無人不讀，而誤解者甚夥，非細心體察，鮮不目為英雄豪杰。……余友仲華俞君，深嫉邪說之足以惑人，忠義、盜賊之不容不辯，故繼耐庵之傳，結成七十卷光明正大之書，名之曰《蕩寇志》。蓋以尊王滅寇為主，而使天下后世，曉然于盜賊之終無不敗，忠義之不容假借混朦，庶幾尊君親上之心，油然而生矣。……而于世道人心，亦當有裨益云。?

徐佩珂認為，《水滸傳》在社會上影響很大，給很多讀者帶來誤解，對于梁山諸將，“鮮不目為英雄豪杰”，俞萬春創作《蕩寇志》“以尊王滅寇為主”，意在消除《水滸傳》一書的影響，希望“使天下后世，曉然于盜賊之終無不敗，忠義之不容假借混朦，庶幾尊君親上之心，油然而生矣。”以《蕩寇志》一書起到維系世道人心的作用。正因為如此，所以《蕩寇志》成書后，以袖珍本形式刊刻面世，清代錢湘《續刻蕩寇志序》指出：“當道諸公急以袖珍板刻播是書(按：指《蕩寇志》)于鄉邑間，以資勸懲。厥后漸臻治安，謂非是書之力也，其誰信之哉!”?巾箱本體積小，便于攜帶，流傳范圍廣，在讀者群體中影響大，所以“當道諸公”借助這種形式刊刻《蕩寇志》，最大程度上消除《水滸傳》帶來的影響，這種做法與俞萬春創作《蕩寇志》的用意可謂不謀而合。

第三，續書進一步向讀者闡發原書創作主旨。《金瓶梅》一直被視作一部“淫書”，在讀者閱讀過程中產生“導淫”的不良效果，愛日老人對此表達不同的看法，他在《續金瓶梅序》中指出：

不善讀《金瓶梅》者，戒癡導癡，戒淫導淫。吳道子畫地獄變相，反為酷吏增羅織之具，好事不如無矣。……續編六十四章，忽驚忽疑，如罵如謔，讀之可以瞿然而悲，粲然而笑矣。……善讀是書，檀那只要聞聲;不善讀是書，反怪豐干饒舌爾。共識文字性空，不妨同德山疏抄一時焚卻。是乃續《金瓶梅》六十四章竟。?

愛日老人提倡讀者要善讀《金瓶梅》，領會此書“戒癡”、“戒淫”的創作主旨。《金瓶梅》的勸戒之旨在《續金瓶梅》中得到進一步闡發，此書在前書的基礎上，讓前書人物投胎轉世，善有善報，惡有惡報。清代訥山人嘉慶二十五年(1820)撰《增補紅樓夢序》也認為：

《紅樓夢》……其書則反復開導，曲盡形容，為子弟輩作戒，誠忠厚悱惻，有關于世道人心者也。顧其旨深而詞微，具中下之資者，鮮能望見涯岸，不免墮入云霧中，久而久之，直曰情書而已。……予嘗欲闡其義而弗克。予友嫏嬛山樵先獲此志，成《補紅樓夢》一書，……分別段落，大旨揭然，使天下之子弟合前《紅樓夢》而讀之，有以知若此則得，若彼則失者，真《紅樓夢》之大功臣也。梨棗既成，遠近爭購。?

訥山人指出，《紅樓夢》創作主旨是“為子弟輩作戒”，起到教化社會的作用，但是因其詞旨深奧，文化水平不高的讀者一般難以理解、接受其勸戒旨意，誤當作“情書”，嫏嬛山樵撰《補紅樓夢》意在進一步闡發《紅樓夢》的創作主旨，盡量避免出現讀者誤讀的現象。

第四，讀者接受心理與小說續書的創作目的和動機之間關系密切，推動了通俗小說的創作。下面我們從三個方面加以論述。

1、讀者借助小說續書寄寓人生理想，寄托個人情懷。清末胡石庵《懺(造字：上觀下心)室隨筆》云：

自《七俠五義》一書出現后，世之效顰學步者不下百十種，《小五義》也，《續小五義》也，再續、三續、四續《小五義》也。更有《施公案》、《彭公案》、《濟公》、《海公案》，亦再續、重續、三續、四續之不止。此外復有所謂《七劍十三俠》、《永慶升平》、《鐵仙外史》，皆屬一鼻子出氣。……余初竊不解世何忽來此許多筆墨也，友人告余，凡此等書，由海上書傖覓蠅頭之利，特倩稍識之無者編成此等書籍，以廣銷路。蓋以此等書籍最易于取悅于下等社會，……下等社會之人類，知識薄弱，焉知此等書籍為空中樓閣?一朝入目，

遂認作真有其事，叱吒殺人，藉口仗義，詭秘盜物，強曰行俠。?

胡石庵認為，《七俠五義》面世后出現眾多續書和同類作品，這些小說最容易受到下層讀者的歡迎。下層讀者知識有限，不了解小說創作虛構的特點，誤把小說記載當成實事，甚至存在模仿小說中人物言行的情況。下層讀者之所以對《七俠五義》之類作品充滿興趣，是因為這些小說可以滿足他們在現實中難以實現的人生理想和愿望，可以由此寄托個人情懷。對此，清初毛宗崗曾經指出：

嘗讀《曇花記》，見冥王坐勘曹操，拷之問之，打之罵之。或曰：此后人欲泄其憤，無聊之極思耳。予曰：不然，理應如是，不可謂之戲也。古來缺陷不平之事，有欲反其事以補之者……斯皆以天數俯從人心，以人心挽回天數。?

毛宗崗以戲曲《曇花記》的劇情為例加以說明，認為戲曲創作在于滿足“人心”，消除受眾階層因為現實中的“缺陷不平之事”而帶來的不滿、痛恨等種種心理。毛氏所論對于通俗小說續書而言同樣適合。

2、遺民心態與小說續書。以《水滸傳》的續書《水滸后傳》為例，這部小說卷首署名“古宋遺民著”，并有萬歷戊申年(1608)的序，實際上，作者陳忱出生于1613年，所以，“古宋遺民”之說以及萬歷戊申年序言顯系假托。《水滸后傳》成書于康熙初年，以奸臣當道的南宋為故事背景，描寫《水滸傳》中的李俊、阮小七等人重新聚義，到海外建立功業之事。作者陳忱一人兼有幾重身份，既是《水滸傳》的讀者，又是《水滸后傳》的作者，他在《〈水滸后傳〉論略》中表達了閱讀《水滸傳》之后的感受：

《水滸》，憤書也。宋鼎既遷，高登遺老，實切于中，假宋江之縱橫，而成此書，蓋多寓言也。憤大臣之覆餗，而許宋江之忠;憤群工之陰狡，而許宋江之義;憤世風之貪，而許宋江之疏財;憤人情之悍，而許宋江之謙和;憤強鄰之啟疆，而許宋江之征遼;憤潢池之弄兵，而許宋江之滅方臘也。?

陳忱認為《水滸傳》是一部“憤書”，其中充滿著諸多寓言，他對宋江的忠義、疏財、謙和的性格、行為予以很高評價，并將宋江與“大臣”、“群工”等比較，鞭撻世風，抒發個人情懷。陳忱創作《水滸后傳》，進一步闡發忠義之旨：

《后傳》為泄憤之書。憤宋江之忠義，而見鴆于奸黨，故復聚馀人，而救駕立功，開基創業;憤六賊之誤國，而加之以流貶誅戮;憤諸貴幸之全身遠害，而特表草野孤臣，重圍冒險;憤官宦之嚼民飽壑，而故使其傾倒宦囊，倍償民利：憤釋道之淫奢讠任誕，而有萬慶寺之燒，還道村之斬也。?

作者陳忱表面上描寫宋朝，實際上借助宋朝之事隱喻清初現實，他偽托“古宋遺民”，意在借此表達反清復明思想，可以說，這種遺民心態推動了小說續書的創作。

3、有些小說續書意在滿足讀者認為前書報應不足的心理，試以《隔簾花影》為例，此書根據《續金瓶梅》刪節而成，是《金瓶梅》的續書之一，清代四橋居士《隔簾花影序》云：

《金瓶梅》一書，雖系寓言，但觀西門平生所為，淫蕩無節，豪橫已極，宜乎及身即受慘變，乃享厚福以終，至其報復，亦不過妻散財亡，家門零落而止，似乎天道悠遠，所報不足以蔽其辜。?

四橋居士指出，《金瓶梅》中西門慶作惡多端，最終卻“享厚福以終”，其報應不過是“妻散財亡，家門零落而止”，未能很好地體現報應觀，讓讀者心有遺憾，因而創作《隔簾花影》，極力描寫報應之事，希望讀者“幸勿以寓言而忽之”，應領悟《隔簾花影》的報應觀，“以見無人不報，無事不報”?，善有善報，惡有惡報，續書藉此勸戒世人，教化社會。

二、讀者與通俗小說續書的人物形象塑造

關于讀者與明清通俗小說續書的人物形象塑造之間的關系，筆者試從以下三個方面加以探討。

首先，通俗小說續書編刊者在對原作人物進行修改、補充或續寫之際，常常會考慮到讀者的閱讀基礎、閱讀心理和欣賞習慣，以《紅樓夢》續書為例，嘉慶四年(1799)抱甕軒所刊《續紅樓夢》凡例第二則云：“前《紅樓夢》書中如史湘云之婿以及張金哥之夫均無紀出姓名，誠為缺典，茲本若不擬以姓名，仍令閱者茫然，今不得已妄擬二名，雖涉穿鑿，君子諒之。”?原書中，史湘云之婿及張金哥之夫均無姓名，給閱讀帶來不便，所以續書增加次要人物姓名，意在補前書人物設置之不足;嫏嬛齋刊本《紅樓復夢》自《紅樓夢》第一百二十回之后續起，全書近九十萬字，描寫寶玉投胎轉世到江蘇鎮江丹徒祝家，以描寫祝府為主，以賈府為輔，此書凡例云：“前書人物事實每多遺其結局，此則無不成其始終。”?這篇小說對前書中“遺其結局”的人物補充交代，以解讀者懸念。清道光十三年(1833)藤花榭重刊《紅樓夢補》凡例第六則云：

林黛玉系書中之主，警幻仙之抽改十二釵冊，全為黛玉起見，自必籌及，所以位置之處使揚眉吐氣，一雪前書中之憤恨，惟專顧主而不顧賓，終留缺陷，非補之之意也。故十二釵冊既改而寶釵不死，不足以快人心;寶釵死而不生，亦不足以快人心。?

《紅樓夢補》對原書人物的地位、命運、結局進行修改、調整，不僅可以使小說結構更為謹嚴，而且可以“揚眉吐氣，一雪前書中之憤恨”，“以快人心”。

其次，小說續書對原書的人名進行修改時，極力擺脫原書影響，使讀者有新奇之感，清代四橋居士《隔簾花影序》云：

至于(《隔簾花影》中)西門易為南宮，月娘易為云娘，孝哥易為慧哥，其余一切人等，名目俱更，俾閱者驚其筆端變幻，波瀾綺麗，幾莫識其所自始。其實作者本意，不過借影指點，知前編有相為表里之妙，故南宮吉生前好色貪財等事，于首卷輕輕點過，以后將人情之惡薄、感應之分明，極力描寫，以見無人不報，無事不報，直至妻子歷盡苦辛，終歸于為善，以贖前愆而后已。?

作為續書的《隔簾花影》對《金瓶梅》一書中人名進行修改，將西門慶易名為南宮吉，吳月娘改名為楚云娘，孝哥改名為慧哥，并將原書中其余角色的姓名都一一作了更改，“俾閱者驚其筆端變幻，波瀾綺麗”，讓讀者在閱讀過程中充滿新奇、獨特的感受。

最后，讀者對明清通俗小說續書的人物形象塑造直接提出批評意見。清代張海鷗《海漚閑話》云：

《水滸》之后，有《蕩寇志》，其主人則《水滸》中人還魂也。《紅樓夢》之后，有《續紅樓》，其主人皆《紅樓夢》中還魂也。此等思想，可厭已甚。在作者不過欲借此以便于傳爾。?

張海鷗認為，《蕩寇志》、《續紅樓》等小說續書在人物形象的塑造上，皆借助讀者所熟悉的前書中人物加以渲染，展開情節，他認為“此等思想，可厭已甚”，因為續書作者不過借此宣傳自己所撰小說，毫無創新可言，容易使讀者產生厭煩心理。

我們再以《增補紅樓夢序》為例，在這部小說中，書中主人公賈寶玉作為《紅樓夢》續書的特定讀者，曾經批評《后紅樓夢》、《續紅樓夢》、《綺樓重夢》、《紅樓復夢》等《紅樓夢》幾部續書的人物塑造，《增補紅樓夢序》第一回《甄士隱從書外談書賈雨村向夢中說夢》記載：

寶玉笑道：“小侄常與警幻仙姑評論《后》、《續》、《重》、《復》諸書。當初曹雪芹著《紅樓夢》一書之時，膾炙人口，使小侄之名藉垂千古，何其幸也。及《后》、《續》、《重》、《復》諸書一出，使小侄竟遺譏千古，又何其大不幸也。近日復有《紅樓圓夢》一書，愈趨愈下，不但譏者見之大笑，而正侄輩諸人見之所當痛哭者也。……(《紅樓圓夢》)后頭便是金圣嘆批《續西廂》上所說的：‘初咬是砂糖，再咬是屎橛矣。’他那第一回就說寶釵襲人俱是假道學而陰險之人，開口就乖謬了，推原其心，彼必是效圣嘆之評《水滸》，謂宋江為假仁義而陰險者，又偷學《后紅樓夢》之論襲人而更進一層并及寶釵。方且自詡獨具只眼，觀其后有賈仲妃之事，則其為偷學《后紅樓夢》可知。”?

賈寶玉批評《后紅樓夢》、《續紅樓夢》、《綺樓重夢》、《紅樓復夢》等幾部續書在對自己形象的刻畫上相當失敗，“使小侄竟遺譏千古”;他對《紅樓圓夢》的批評尤其尖銳，認為此書將寶釵襲人定性為“假道學而陰險之人”非常荒謬，并認為《紅樓圓夢》一書是模仿金圣嘆評《水滸》、抄襲《后紅樓夢》之論襲人，在人物的定性和形象塑造、性格刻畫等方面顯系敗筆。我們結合以上《紅樓夢》的幾部續書創作來看，賈寶玉作為一個讀者，他對《紅樓夢》續書中人物形象塑造所提的批評不無道理。

三、讀者與通俗小說續書的情節結構

小說續書在情節結構的改造、安排諸方面，也有讀者因素滲透的結果。對此，本文從以下四個方面進行闡述。

第一，讀者熟悉原書情節結構，續書因之而作，所以更容易被讀者接受。清代劉廷璣《在園雜志》卷三有一段關于小說續書的著名論斷：

近來詞客稗官家，每見前人有書盛行于世，即襲其名，著為后書以副之，取其易行，竟成習套。有后以續前者，有后以證前者，甚有后與前絕不相類者，亦有狗尾續貂者。……凡此不勝枚舉，姑以人所習見習聞者，筆而志之。?

劉廷璣分析續書流行的原因在于借助原書之影響，“取其易行”。原書盛行于世，受到讀者的廣泛歡迎，對其中的情節很熟悉，這就為續書的興盛提供了可能，小說編刊者“姑以人所習見習聞者，筆而志之”，創作大量續書投放市場。清代蔡元放《水滸后傳讀法》也指出：

本傳既名《水滸后傳》，則傳中之事，自應從前傳生來。但前傳敘過之事，既不應重贅，則本傳之事，又從何處生根?作者因想前傳，原是從石碣村起手，而后受天文，后又用石碣作結束，則本傳何不仍在此處生根?況阮氏三雄之中，小七現在，近在山泊腳下，故作感舊而上山祭奠，引出張干辦巡察生出事來，便是因風吹火，用力不多。由此而逐漸生去，便令讀者只覺仍是舊人舊事，并非無故生端矣。最得倚山立柱，縮海通河之妙。?

由此可見，《水滸后傳》借用讀者熟悉的原書人物、情節，“便令讀者只覺仍是舊人舊事，并非無故生端矣”，讓讀者在閱讀續書之際，覺得親切，因而更容易被讀者接受。

第二，讀者與小說續書的篇首。順治十七年(1660)刊《續金瓶梅》的篇首強調讀者因素，此書識語聲稱：“《金瓶梅》一書，借世說法，原非導淫。”作為《金瓶梅》的續作，《續金瓶梅》為原作進行辯護，認為《金瓶梅》的創作主旨并非導人以淫，而是借世說法，以淫戒淫。《續金瓶梅》編刊者自稱編寫續作也是出于這一目的，此書凡例第一則云：“茲刻以因果為正論，借《金瓶梅》為戲談，恐正論而不入，就淫說則樂觀，故于每回起首將感應篇鋪敘評說，方入本傳，客多主少，別是一格。”編刊者考慮到因果之說難以打動讀者，而“淫說”則容易受到讀者歡迎，所以編刊者借助于《金瓶梅》的創作風格和創作形式編寫續書，與此同時，編刊者又擔心這種“淫說”會對讀者產生“導淫”的傾向，所以在每回開頭鋪敘評說感應篇，以此進行勸戒，從而達到以淫戒淫的目的。

《續紅樓夢》凡例第五則云：

前《紅樓夢》開篇先敘一段引文以明其著《紅樓夢》所以然之故，然后始入正文，使讀者知其原委。茲續本開篇即從林黛玉死后寫起，直入正文，并無曲折，雖覺突如其來，然正見此本之所以為續也。雖名之曰《續紅樓夢》第一回，讀者只作前書第一百二十一回觀可耳。

作者把《續紅樓夢》與原書的開頭作以比較，說明兩者不同的原因，希望讀者將《續紅樓夢》與《紅樓夢》原書視作一個整體進行閱讀;乾、嘉間白紙寫刻本《后紅樓夢》將原書大略放在續書之首，《續紅樓夢》作者秦子忱表示不同看法，主張刪除，其《續紅樓夢》凡例第六則云：

《后紅樓夢》書中因前書卷帙浩繁，恐海內君子或有未購及已購而難于攜帶，故又敘出前書事略一段，列于卷首，以便參考。鄙意不敢效顰，蓋閱過前書者再閱續本，方能一目了然，若前書目所未睹，即參考事略，豈能盡知其詳?續本縱有可觀，依舊味同嚼蠟，不如不敘事略之為省筆也。

對于原書大略的處理，其實不論是《后紅樓夢》還是《續紅樓夢》，皆站在讀者立場上考慮，《后紅樓夢》擔心讀者“難于攜帶”原著而增加原書大略，《續紅樓夢》從讀者閱讀習慣出發，只有先觀原書才能再閱續作，因此“不如不敘事略之為省筆也”。

第三，有些小說續書在對前書進行修改時適當考慮讀者閱讀需要，試以嫏嬛齋刊本《紅樓復夢》為例，其書凡例云：

此書以祝為主，以賈為賓，主詳而賓略，閱者勿嫌其疏于賈宅。

前書垂花門以內房屋不甚明晰，除大觀園外使讀者不分方向，若垂花門以外，更不知廳房幾進、樓閣若干，名曰榮府而已。……

此書內外房屋四界分明，閱之如身在境中。

《紅樓復夢》改換原書的敘事線索、空間結構的安排等，力爭做到結構謹嚴，線索清晰，便于讀者閱讀，并使讀者有身臨其境的感覺。

第四，讀者對小說續書的情節結構提出批評。在上文，我們提到，在《增補紅樓夢序》書中，賈寶玉作特定的讀者批評續書人物形象塑造缺陷和不足，在這部小說中，賈寶玉對小說續書情節的模式化也予以批評，《增補紅樓夢序》第一回《甄士隱從書外談書賈雨村向夢中說夢》云：

寶玉笑道：“小侄常與警幻仙姑評論《后》、《續》、《重》、《復》諸書。……近日復有《紅樓圓夢》一書，愈趨愈下……這五部書沒一個人能解識前書大旨，總以還魂復生為奇妙，殊不知人生若夢，苦不能覺，既離塵脫世，超入清虛道遙天上，則又何塵世之足戀么?”?

賈寶玉批評《紅樓夢》的幾部續書情節雷同，不外乎還魂再生，認為續書作者未能很好地理解原書的創作主旨。

綜上所述，筆者從通俗小說續書的編刊目的和動機、人物形象塑造、情節結構的改造、安排等三個方面，就讀者與明清通俗小說續書的關系加以論述，試圖從讀者這一特定視角考察明清通俗小說續書形成與發展的內在推動力，探尋明清通俗小說續書演進的真實歷程及其嬗變規律。

*本文系廣東省高校高層次人才項目《讀者與中國古代通俗小說關系研究》、廣東省社科規劃項目《讀者與明清通俗小說創作及傳播關系研究》的階段性成果。

注：

①［明］馮夢龍《智囊補續序》，黑龍江人民出版社1987年版《智囊補》卷首。

②［清］拜顛生《海上繁華夢自序》，據笑林報館排印本。

③關于讀者心理與通俗小說續書大團圓結局的關系，前人論述較多，本文不再作重復探討。

④《新平妖傳》識語，明代嘉會堂刊本《新平妖傳》卷首。

⑤［清］高鶚《紅樓夢序》，據清乾隆五十六年程甲本影印《程甲本紅樓夢》卷首，書目文獻出版社1992年版。

⑥［清］程偉元《紅樓夢序》，據清乾隆五十六年本影印《程甲本紅樓夢》卷首，書目文獻出版社1992年版。

⑦［清］貪夢道人《續永慶升平自敘》，上海書局石印本《永慶升平后傳》卷首。

⑧［清］華琴珊《續鏡花緣全編序》，國家圖書館分館所藏稿本《續鏡花緣》卷首。

⑨參見清代月湖漁隱《三續七劍十三俠序》(清光緒二十七年申江書局石印本《三續七劍十三俠》卷首)、清代采香居士《續彭公案又敘》(清光緒二十五年上海書局石印本《續彭公案》卷首)。

⑩參見清代俞萬春《蕩寇志》第一回《結水滸全傳》，人民文學出版社1981年版，第1頁。

?［清］徐佩珂《蕩寇志序》，人民文學出版社1981年版《蕩寇志》，第1042頁。

?［清］錢湘《續刻蕩寇志序》，人民文學出版社1981年版《蕩寇志》，第1052頁。

?［清］愛日老人《續金瓶梅序》，順治十七年原刊本《續金瓶梅》卷首。

?［清］訥山人《增補紅樓夢序》，北京大學出版社1988年版，第2頁。

?［清］胡石庵《懺(造字：上觀下心)室隨筆》，《揚子江小說報》第一期(清宣統元年)。

?［清］毛宗崗評本《三國志演義》第二十三回回評，上海古籍出版社1989年據清大魁堂刊本校印本，第288頁。

??［清］陳忱《〈水滸后傳〉論略》，收入馬蹄疾《水滸資料匯編》，第261頁。

???［清］四橋居士《隔簾花影序》，清本衙藏刊本《隔簾花影》卷首。

?《續紅樓夢》凡例，北京大學出版社1988年版《紅樓夢影》，第4頁。

?《紅樓復夢》凡例，北京大學出版社1988年版《紅樓復夢》卷首。

?《紅樓夢補》凡例，北京大學出版社1988年版《紅樓復夢》卷首。

?［清］張海鷗《海漚閑話》，收入朱一玄《明清小說資料選編》，第354頁。

?《增補紅樓夢序》第一回《甄士隱從書外談書賈雨村向夢中說夢》，北京大學出版社1988年版，第2頁。

?［清］劉廷璣《在園雜志》卷三，中華書局2005年版，第124-125頁。

?［清］蔡元放《水滸后傳讀法》，收入黃霖《中國歷代小說論著選》(修訂本)上冊，第427頁。

?《增補紅樓夢》第一回《甄士隱從書外談書賈雨村向夢中說夢》，北京大學出版社1988年版，第2-3頁。

作者單位：暨南大學文學院

責任編輯：徐永斌