淺談舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)價(jià)值

酒泉市歌舞團(tuán) 金海娟

據(jù)史學(xué)家的考證，舞蹈是人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)之一，在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)和表情來傳達(dá)各種信息，進(jìn)行人與人之間的情感、思想的交流。

舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的、人們的內(nèi)在深層的精神世界。如細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，舞蹈必須在一定的空間和一定的時(shí)間中存在；而在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。

舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛，各種激越的情感，生活中有重大意義的情感和活動(dòng)，都會(huì)用舞蹈來表觀。因?yàn)槲璧富顒?dòng)是人類生活中的一種社會(huì)現(xiàn)象，它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張“勞動(dòng)綜合論”，即舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要。如果再詳細(xì)一點(diǎn)來說，舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類在生存發(fā)展中，勞動(dòng)生產(chǎn)和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn)，以及在圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動(dòng)中，表現(xiàn)某種情感思想的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起、是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。

從舞蹈的構(gòu)成因素及其表現(xiàn)特性中，我們不難發(fā)現(xiàn)，舞蹈其是一種以激情為其內(nèi)涵的運(yùn)動(dòng)形式。這就是說，舞蹈作為一種生命的運(yùn)動(dòng)形式，它所表現(xiàn)的情感不是一般情感，而是激烈震蕩著的情感。這種生命的運(yùn)動(dòng)來源于情感的創(chuàng)造，而這種創(chuàng)造性的情感則是來源于它內(nèi)部所蘊(yùn)涵著的能量。生命的運(yùn)動(dòng)則正是對(duì)這種能量的支配和發(fā)揮。正是這個(gè)緣故，舞蹈才可能是一種力的存在和表現(xiàn)形式；舞蹈所激發(fā)起的也才可能是一種對(duì)力的感受和體驗(yàn)。

舞蹈的這一形式特征，是由舞蹈的本質(zhì)特性決定的。最初的人們，無疑已經(jīng)在舞蹈中發(fā)現(xiàn)了他們能夠普遍接受的最強(qiáng)烈的審美的享樂。多數(shù)的原始舞蹈運(yùn)動(dòng)是非常激烈的，因?yàn)檫@種運(yùn)動(dòng)促成的情緒愈緊張強(qiáng)烈，則快樂也就愈大。人們的內(nèi)心有騷動(dòng)，而外表還須維持平靜的態(tài)度總是很苦的，能借外表的動(dòng)作發(fā)泄內(nèi)心的郁積，既是一種內(nèi)心情感的釋放，也是一種快樂的追求。

節(jié)奏是舞蹈最重要的性質(zhì)。在最初的舞蹈中，人們首先注意的是動(dòng)作的嚴(yán)格、合節(jié)奏的規(guī)律。這樣，他們就會(huì)充分地感受到劇烈運(yùn)動(dòng)和節(jié)奏運(yùn)動(dòng)帶來的快樂，以及強(qiáng)烈情感發(fā)泄的快感。當(dāng)然，最直接而又最強(qiáng)烈地舞蹈感受是舞者自己。不過，洋溢于舞蹈者之間的這種感受，也同樣地可以傳播到觀眾中間，而且觀眾還可以享受到舞蹈者所不能享受到的快樂。因?yàn)橛^眾可以看見舞蹈者自己或者他的同伴的動(dòng)作，舞蹈者卻也不能同觀眾一樣欣賞那規(guī)律的、交錯(cuò)的、熱烈的舞姿，單獨(dú)的或合群的景象。但舞蹈者知道他已引起的觀眾對(duì)他的善意有贊賞，這樣也就得到了補(bǔ)償。因?yàn)檫@個(gè)緣故，雙方都激起了熱烈的興奮，他們也就漸漸地為音調(diào)和動(dòng)作所陶醉，熱情愈漲愈高，最后發(fā)展成為一種真正的狂熱。然而，也正是這種狂熱，使原始舞蹈的效果大大地超出審美之外。在舞蹈的狂熱之中，許多參與者都似乎混合成為了一個(gè)人，好像都被一種感情所激動(dòng)而動(dòng)作的單一體。在跳舞的時(shí)候，他們完全處于統(tǒng)一的社會(huì)態(tài)度之下，舞群的感覺和動(dòng)作完全像一個(gè)單一的有機(jī)體。人們進(jìn)行舞蹈欣賞這種舞蹈的審美活動(dòng)，首先必須具有一定的舞蹈知識(shí)、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識(shí)能力，舞蹈欣賞活動(dòng)才能正常和順利的進(jìn)行。所以，我們了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素，及其產(chǎn)生的過程等，就非常必要了。

如果說，一切高級(jí)文化都是依據(jù)于各種社會(huì)成分的一致而有序的合作，那么，原始人則是以舞蹈來訓(xùn)練這種合作的。誠然，人們所重視和強(qiáng)調(diào)的，主要是舞蹈的審美特性和審美價(jià)值。但是，正如我們所指出的，在遠(yuǎn)古時(shí)代，形式的完美性和功用的完善性是完全統(tǒng)一的，并且正是在追求形式的完美性中實(shí)現(xiàn)功用的完善性。顯然，舞蹈的形式特征恰好正是這樣。今天的人們，盡管不需要借助于舞蹈，以其功用性的意義來強(qiáng)調(diào)生命，以其社會(huì)性的功能來保障生命了。然而，它卻能夠給人們以審美感受，給人以情感價(jià)值，這不正因?yàn)椋璧溉匀灰云渚C合性的形態(tài)，動(dòng)員著生命的意義，以其律動(dòng)性的本質(zhì)表現(xiàn)著生命價(jià)值。