語文教學的三層思考

張達富

語文課堂教學是否有效，是由教師的組織能力決定的。教師的課堂教學組織能力又靠平時的積累而形成。課堂教學的架構，需從三個層次考慮。本文試著從語文教師的素養、文本閱讀以及課堂教學架構等三個方面進行一些探討，以求教于大方之家。

一、 語文教師的三重境界

1. 讀書積累、豐厚基礎是第一境界。底氣從何而來？讀書是第一要務。有調查機構統計，全世界每人每年讀書最多的民族是猶太人，為64本,而我國國民閱讀呈下降趨勢。作為教書的人，教師必須讀書，不讀書就很不應該了。要學生讀書，而自己不讀書，怎么去引導學生讀書？十本名著，我們是不是都讀過了，讀熟了，讀懂了？我發現我們學校閱覽室那么多雜志很少有語文老師去看、去借的。過去有句話，“要給學生一杯水，教師得有一桶水”，這話不完全對，只是從量上作了規定，沒有質的要求。沒有關注那一桶水的新鮮程度，時間長了就變成一桶死水。張玉新老師認為，不是一桶水的問題，教師的知識積淀好比大廚的老湯，教師就像大廚一樣，不但要有廚藝——教學藝術，而且要有豐厚的積淀——老湯，我們熟知的魏書生、錢夢龍、黃厚江、蔡明等,為什么他們能成功？關鍵是學養深厚。我們教師要多讀書，雖然時間緊，但越是緊張越要擠出時間，讀一讀專業書籍、報紙、雜志，掌握前沿知識，特別是語文教學方面的課例，很有好處。我自己有讀書和記讀書筆記的習慣，三日不讀書，語言也無味。

2. 勤于思考、學有所得是第二境界。只有長期積累，才能厚積薄發，才能游刃有余，舉重若輕，才能得心應手，左右逢源。這樣上課當然有底氣，也才能大氣。陳鐘梁老師曾經在深圳上了一堂公開課，是史鐵生的《合歡樹》，有三次橫向聯系。開頭讓學生讀《我與地壇》中的一段文字：“母親生前沒有給留下過什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運，堅韌的意志和毫不張揚的愛，隨光陰流轉，在我的印象中愈加鮮明深刻。”然后引出《合歡樹》的隨時光流轉的“我的認識越來越深刻”。第二次，引用王安憶的一句話：“在敘述中流露出原初面目的情感”，完成了對母愛的理解。然后再次引用王安憶的“情感經過歷練逐步趨向理性”，指導學生閱讀周圍老太太和我的心情，抓住“終于”一詞分析重點內容——人和樹。第三次引用王安憶的話“理性最終孕育著哲學的果實”，聯想到《世間最美的墳墓》，距離產生美。真正上出了底氣、大氣，這些都得益于他的深厚、廣博的閱讀，再加上他的深刻見解，才成就了一代宗師的風韻。

3. 整合貫通。發展專長是第三境界。語文老師要有底氣，還要有整合、貫通的能力。無論上什么課，都要將教學流程設計好，中途引導學生討論，該學生做的讓學生做，自己決不包辦代替。教案設計有個設計過程，其中有整合的工作，別人的教案畢竟是別人的見解，能否成為我們的共識，需要加進自己的理解。我對病句復習是這樣處理的：六種類型病句，不能平均用力，哪些是最難的，經過學生討論，篩出兩種病句類型，即語序不明、結構混亂。其余的四種，分組完成，然后交流，學生感到新鮮，氣氛也好。對于壓縮語段考點的復習，重點掌握下定義的方法，其中有幾種情況，可以互相貫通，譬如提取關鍵詞、概括語段內容好幾個考點都能運用。文言文閱讀、現代文學閱讀以及實用文閱讀如果能夠融會貫通，學生的表達能力就能相應地提高。當然一個教師不可能樣樣精通，關鍵要能整合別人的資源，成就自己的特長。我最近幾年一直致力于作文教學研究，在輔導學生作文方面收獲頗多，感到自己還是有點積累的。如果我各個方面都去鉆研，都想顯山露水，恐怕是不可能的。

二、 文本的三層解讀

余映潮老師認為，保證閱讀教學質量的重要前提是教師個人獨立地、多角度地研讀課文，沒有研讀就沒有好課。

1. 準點切入、走進文本是第一層。一位老師教《藥》設計三問。一問，是什么？藥！什么構成的？饅頭、人血。心里有什么感受？不是藥，是強迫著吃的惡心的東西！純粹的封建迷信，沒有科學，有點恐怖！二問：當時的人們對藥又是一種什么心態呢？眾多茶客的態度。三問，僅僅是表現愚昧？過渡到文本更深層次的解讀，對國民警醒、啟蒙、教育的重要性，這是《藥》的最為重要的文本價值。這當中隱含了三層解讀，不如此，就不能將問題討論透徹。

2. 設計問題、引發思考是第二層。我記得洋思中學蔡林森老師說過，不管什么課文，我拿到手就能上。讓學生讀并且思考三個問題，寫什么，怎么寫，為什么要這樣寫。當然問題不是這三個問那么簡單，但思路就是這樣的。陶行之先生說：“發明千千萬，起點是一問。”教師要掌握提問的藝術，才能嫻熟自如地駕馭課堂，培養學生的創造性和靈活性，走出一條有獨特風格的語文教學之路。

《項鏈》一文中“極細小的一件事可以敗壞你，也以成全你”一句為什么不顛倒過來說？是因為作者對瑪蒂爾德面對苦難，勇于承擔責任品德的肯定、贊頌，這也是小說的主旨。我們以前說諷刺了小資產階級婦女的虛榮心理，看來不符合作品的實際。

3. 準確定位、切合文體是第三層。教什么？怎么教？達到什么效果？心中有數，目中有人。小說是旁述體，劇本是代言體，詩歌是韻體，散文是自述體。我們讀小說就是讀故事情節，讀劇本就讀人物語言，讀詩歌就讀節奏和韻律。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”只憑詩歌的節奏和韻律，我們就可以感受到作者是一種什么樣的情感。教散文則要去理解和體驗作者為什么寫這篇文章。

三、 課堂教學結構三層次

走進文本、發現是第一層次。如何發現問題？余映潮老師為我們做了很好的示范。他的讀一讀、練一練、品一品、議一議的教學流程，讓人感到十分清晰、親切、自然。他教學《陳太丘與友期》一文，讓學生通過品讀課文，找出兩個意思比較難以理解的字，兩個分別表示敬與謙的字，兩個同形而意義有區別的字，兩個字形不同而意義相近的字，兩個能夠表現本文要義的字。由于教者引導得法，學生很容易走進文本，從文中找到老師要求找的字詞，通過討論，學生交流學習心得，師生共同落實，教學既輕松活潑又扎實有效。

研讀文本、探究是第二層次。帶領學生探究是教師的職責，研讀文本、強化個人體驗，是課堂教學的重頭戲，師生合作，才能碰撞出智慧的火花。余映潮老師教《孔乙己》，采用了“選點比讀”的方法，讓學生從第4節、第11節文字的比較中，感受孔乙己的性格和命運變化。學生獨立閱讀課文5分鐘，找出哪些細節表現了孔乙己的性格和命運變化。要求學生在第4節與第11節中尋找對比點，感受這兩個段落在全文中的重要作用。學生同桌之間討論、交流，很快就能從“穿著”看出問題，以前穿“長衫”，臨死時穿“短襖”，象征身份的長衫沒有了，生命也失去了意義；從身材來看，從前身材“高大”，臨死時變成“矮小”的人；甚至連寫法的變化，學生都能看出：第4節先寫神態后寫語言，第11節先寫語言再寫神態，在寫法上有了變化。教者適時補充：長衫、語言和手是孔乙己最明顯的特征。“長衫”是一種象征，“語言”是顯現主人翁的生活背景，“手”的不同階段的功能隱喻著孔乙己的命運。唯一不變的是周圍人的“笑”，表示人們對孔乙己這個“苦人”的冷漠。學生的智慧是教師啟迪的。我們總是羨慕名師課堂上學生是如何的聰明機敏，抱怨自己的學生不行，把責任推給學生，這恐怕就是我們與名師之間的區別吧。試想，如果沒有余映潮老師的“選點比讀”，感受孔乙己的性格和命運變化，學生哪能找出這么許多“變化”呢？在學生自學的基礎上，教師從時令、形貌、姿態、身高、衣著、語氣、動作、臉色、眼神、語言、酒量、真話假話以及手的用途等方面引導學生進行比較。既訓練了學生閱讀能力，也培養了學生的思維能力。教學重點突破了。

延伸拓展、整合是第三層次。放得開，收得攏，收放自如，是語文課的最好形態。利用已有的知識經驗進行整合，從而擴大對文本的理解。筆者聽過一堂公開課，老師辛辛苦苦，從頭講到尾，板書寫得滿滿的，基本功非常好，可是最出彩的還是一位學生對本課的總結發言，贏得滿堂喝彩。一位評課專家指出，那節課就是那位學生歸納得精彩，要不然就沒有亮點了。僅僅停留在文本閱讀的層面上，不能讓學生深入體驗文本的內涵是不成功的教學。文本作者的情感都是帶著個人主觀色彩的，又能表達某一類人的普遍情感，學生能不能讀出真意，關鍵還是靠教師的引領，引領他們反復讀，深入體會，同時延伸拓展，引領他們談更多同類型的文本。如我在教古代離別詩的時候，讓學生回憶學過哪些離別詩。悲傷的有：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”“揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴。”昂揚的有：“無為在歧路，兒女共沾巾。”“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”無論是悲苦的還是昂揚的，詩人都為離別而感到戀戀不舍。如果用一句詩詞來概括，學生自然會想到柳永的“自古多情傷離別，更那堪、冷落清秋節！”柳永的詞細膩地寫出了離別的滋味，既有個人體驗，更有普天下人的情感。這樣一來，學生獲得的體驗要深刻得多、豐富得多。

以上三個層次是個人在教學實踐中的體會。當然語文教學是靈動的、鮮活的，不能要求所有語文老師都按照余映潮老師設定的教學模式去上課，那樣今后就不會出現王映潮、張映潮等名家了。但無論怎樣組織課堂教學，都要思路清晰，層次分明。由教師引領學生由淺入深、由易到難，由個別到一般，這樣的課堂形態是符合語文學科特點的，是符合學生認知規律的，能夠使師生共同成長！

【作者單位：江蘇省響水中學】