品德課走向生本的實施路徑與策略

陳鋼橋

審視現(xiàn)行品德課教學的一個突出問題是，教者常常把道德、品德從孩子們的生活中剝離出來，把它們作為一種孤立現(xiàn)象來對待。其實，道德存在于人的整個生活中，不存在脫離生活的道德。品德的發(fā)展也只有在生活中才能實現(xiàn)。

“學生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的”。因此，思想品德教育并不是一種由外到內(nèi)的簡單灌輸過程，也不是光靠一般地講課所能解決的。只有激發(fā)學生參與意識，讓學生積極、主動地參與道德生活，親身去感受、體驗、思考和實踐，使外在的道德要求與學生內(nèi)部的思想，情感發(fā)生相互作用，變?yōu)樗麄冏约旱男枰托袨閯訖C，才能形成良好的思想品德。本文就此觀點，踐析當前品德教學中如何實施“走向生本”的路徑及策略。

一、構(gòu)建走向生本的的品德課堂教學環(huán)境

民主、平等的師生關(guān)系是實現(xiàn)走向生本的必要前提。在新課程下，教師不是知識的權(quán)威和課堂的主宰，而是學生學習活動的對話者、合作者、促進者。因而，在品德教學中，教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，摒棄“師道尊嚴”，充分地尊重學生、理解學生，平等地對待學生。在教學中不斷摸索、創(chuàng)造具有自身特色的為學生所喜聞樂見的形式，創(chuàng)設(shè)和諧的教學環(huán)境，創(chuàng)建民主的氛圍和平等的師生關(guān)系，參與到學生的活動中去，親切地與學生交流、探討、溝通。做到“親其師，信其道”，更好地激發(fā)了學生的情感體驗，激勵了他們主動學習、主動思考，幫助他們提高道德判斷、道德選擇、道德踐行的能力。

寬松、和諧、民主的教學氛圍是師生交往互動的基礎(chǔ)與前提，這種交往互動要通過溝通、對話實現(xiàn)的，在平等的基礎(chǔ)上進行的。在傳統(tǒng)的品德課堂教學中，教師是課堂的“主角”，所謂學習好的學生是主要的“配角”，絕大多數(shù)學生只是不起眼的“群眾演員”，充當“觀眾”和“聽眾”，參與的行為表現(xiàn)為等，聽、看、觀、望態(tài)度，學生毫無主體性而言。課堂上以“微笑俯身”以“平視的目光”對待孩子，與孩子們同歡同樂，以“欣賞的目光”看待他們，為他們提供一個安全，愉悅的心理環(huán)境，使孩子們的個性得到了張揚，自身潛力得到了最大限度的發(fā)揮。孩子們把課堂當作了一個寬松的活動樂園，把教師當成了朋友，徹底消除膽怯和依賴心理。這樣能彰顯學生的主體性，激發(fā)其參與互動，使之真正成為課堂的主人。

二、創(chuàng)造性的處理品德教材與設(shè)計教學

教材是教學內(nèi)容的載體，是教與學的文本，是教與學的主要依據(jù)。教學是教學內(nèi)容的生成過程，是教材的再創(chuàng)造。因此，品德教師要善于解讀教材、分析教材、整合教材，不斷提升駕馭教材的能力，根據(jù)教學需要合理、有效地選擇和使用教材；既充分使用教材，發(fā)揮教材的功能，又不簡單地重復教材，而要發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，超越教材。新教材每一單元內(nèi)容活動不少，設(shè)計的問題很多，很容易觸發(fā)學生的思維、激發(fā)學生體驗、引導學生學習，但并不是所有的內(nèi)容都適合我們的學生實踐，我們就要找到更適合學生的活動情境，真正做到“用教材教”，而不是“教教材”。

此外，品德課要在基于兒童品德形成規(guī)律的基礎(chǔ)上，大膽進行教學模式的革新。不能僅僅局限于傳統(tǒng)的一本講稿，一支粉筆、一塊黑板，而要將多種手段引入課堂；也不能僅僅局限于一本教材打天下，而要大量引入各方鮮活資料，比如合理的運用鄉(xiāng)土資源與學生現(xiàn)實生活資源，這一切都是品德與社會學科的重要課程資源。品德教育是“為了生活，源于生活，高于生活，引導生活和發(fā)展生活。”即讓教學走進兒童的生活及內(nèi)心世界，又讓生活體驗走進品德課堂，把兒童與真實的社會生活緊密地聯(lián)系起來，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，學生能夠在真實的生活中塑造他們的優(yōu)秀品質(zhì)和完整人格，用健全的人格品質(zhì)構(gòu)建美好生活。所以，推動品德課堂的教學創(chuàng)新，才能煥發(fā)思品課的魅力，最終推動這門“邊緣學科”也走出“尷尬”，展現(xiàn)其的光彩的一面。

三、構(gòu)建體悟式的教學情境

（一）整合生活素材，創(chuàng)造學生樂于參與的親和氣氛

“不要使掌握知識的過程讓孩子們感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關(guān)心的狀態(tài)。而要使他們的整個身心充滿歡樂。”創(chuàng)設(shè)巧妙的情境，讓學習在孩子們快樂的參與中變成一種享受，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的功效。生活是道德的沃土，道德源于斯、長于斯。課堂教學緊緊抓住了與學生生活態(tài)度、生活能力的形成有著密切聯(lián)系的家庭生活故事，讓學生有事可想、有話可說，課堂教學便自然進入了學生的生活，創(chuàng)造了道德體驗的最佳契機。

教例：可愛的家：讀父母的故事（浙江版三年級上冊第一單元）

師：同學們，你們今年多大了？從出生到現(xiàn)在，你跟父母一起生活了多少天？請拿起筆來算一算，好嗎？（在老師啟發(fā)下，生動筆計算）

生甲：3285天（屬鼠的）。

生乙：3650天（屬豬的）。

師：三千多個日子，我們天天和父母在一起，父母就像我們的守護神一樣，呵護著我們的成長。他們呢，每一個人都是一本厚厚的故事書，記錄著許多愛的故事。今天，就讓我們一起用心去讀一讀吧（演示課件，出現(xiàn)字幕：讀父母的故事。背景音樂為《世上只有媽媽好》）。昨天，老師請大家準備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？

學生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品（略）

以上這一教學環(huán)節(jié)的設(shè)計，旨在喚醒學生回憶，進入情境，引導啟發(fā)。加上背景音樂的巧妙渲染，教室里彌漫著濃濃的親情氛圍，富有感染力，從而使學生產(chǎn)生了強烈的表達欲望。在一個個感人的故事中，師生共同解讀著什么是父母的愛。這樣情真意切理寓其中。只有創(chuàng)設(shè)好情景，才能引發(fā)心靈共振。

（二）注重場景設(shè)計，營造學生自主體驗的課堂環(huán)境

體驗，是指“通過實踐來認識周圍的事物”。心理學認為體驗是人類的一種心理感受，是帶有主觀經(jīng)驗和感情色彩的認識，與個人的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。因而，倡導并積極構(gòu)建“生活體驗”式品德課，是走向生本，走向兒童的真實生活世界的必然。課堂的情景是兒童生活世界的再現(xiàn)，課堂的組織形式必須是兒童喜聞樂見的體驗活動或游戲，讓學生在生活化的活動中充分體驗道德，讓“道德”通過體驗深入學生的心靈世界，并通過心靈的力量去指導學生過有道德的生活。

品德課堂的教學理應(yīng)有的特質(zhì)應(yīng)該是，一是要讓課堂煥發(fā)出生活的味道，即品德課充分尊重兒童的真實的生活經(jīng)驗，學習的內(nèi)容應(yīng)回歸兒童的真實生活，并以生活事件為著手組織課堂教學，從而讓課堂煥發(fā)出生活的味道。二是讓課堂創(chuàng)生豐富多彩的體驗，即活動化教學是品德課的一個重要的特征，課堂中教師必須創(chuàng)設(shè)源于兒童生活世界又富有童趣性的體驗活動，并讓活動富有情感性、體驗性與延續(xù)性。三是讓課堂延伸到真實的生活世界，即綜合化是品德學科重實踐重實效的一個具體要求，因為生活是綜合的，學生只有在綜合化的生活世界中感悟與體驗道德，道德才能真正深入學生的生活，并指導他們過有道德的生活。

1．化靜為動，巧妙穿插操作性活動。

由于受到教室這個特定環(huán)境的制約，教師所能選擇的課堂活動形式十分有限。于是，一些品德課又陷入了“說一說”、“議一議”、“評一評”、“演一演”的新俗套。例如在教學《可愛的家》時，為幫助學生感受到成長道理上家人濃濃的關(guān)愛，設(shè)計請你計算一下“這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？”“這么多年來，爸媽每天叮囑你說了多少遍？”“請你計算一下，這么多年來，爸媽等你放學時間有多長？”“愛有幾斤”？讓學生動動筆先做一個書面調(diào)查和統(tǒng)計，就可以讓“靜態(tài)”的課堂動起來，做到靜中有動，以打破沉悶的課堂氣氛。因此在課堂活動中，我們要想方設(shè)法讓學生去“做”，盡可能讓學生開展最具動感的、全身的活動。

2．以虛促實，為抽象概念賦予具體內(nèi)容。

作為人文性學科，品德課程中的很多內(nèi)容涉及德性、品行、情感、個性、文化等精神性的東西，與小學生的生活經(jīng)驗和認知水平有一定距離。對此教師要善于把抽象概念具體化，通過具體話動使之與學生的實際生活相連接。例如在教學《可愛的家》時，針對“父母的愛無法計算的”、“因為我有時吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么，爸爸媽媽都會想辦法給我做”、“愛很重很重，很沉很沉，”等這類問題時，這些看似容易卻無法回答的問題，卻最能反映父母的愛的“厚實”，使學生對父母的愛會有更深刻的了解。

3．以小見大，根植生活瑣事深入情感。

“回歸生活世界”是品德課程的核心理念。生活處處是小事，從小事最能見真情。小事也往往最容易被學生所忽視。例如在教學《可愛的家》時，引導他們從關(guān)注身邊的最尋常、最普通的真實小事“爸爸媽媽為你做的飯菜。”“父母接送你上學回家”，根植于這些親歷親為的生活瑣事，學生從“隨便說說”到內(nèi)心被深深地震撼，他們真正感受到了世界上最偉大、最無私的愛。當這種真愛深入孩子的心靈時，我們就無需擔心，他們現(xiàn)在以及將來是否會對父母、對同伴、對社會、對祖國乃至世界充滿著愛。

學生的主動參與，是提升教學效益的關(guān)鍵所在。“如果使學生簡單接受和能動的工作，任何教育方法都是壞的；如果能激發(fā)起學生的主動性，任何方法都是好的。”學生有了自主學習的積極性，學習就不會成為負擔。為此，在品德課堂教學中，要善于創(chuàng)設(shè)能夠激勵學生自主參與的教學場景，激發(fā)學生的主動參與，注重思維的參與，情感的參與，精神的參與，注重激發(fā)學生的內(nèi)在的學習興趣，引導學生主動建構(gòu)課堂的理智生活。參與是發(fā)展學生主體性的最直接的體現(xiàn)，是彰顯以生為本理念的重要的構(gòu)成成分，是實現(xiàn)學生在教學活動中主體地位的一種有效形式。學生的主體參與使“教學過程充滿了學生的智慧以及學生的理解、思維、觀察、體驗、比較等內(nèi)發(fā)性行為和他們的合作、分享、傾聽、操作等外發(fā)性行為”，從而使課堂充滿活力，形成和諧的人際關(guān)系。

只有強化了學生的主體意識，尊重學生是學習的主體，在品德教學中，學生才會有足夠的自由活動時間和機會，才會自己去體驗、思索、探討，才會有可能實現(xiàn)，讓學生自己能做的一律自己去做，學生自己能想的一律讓學生自己去想。當然，這并不意味著教師無事可做，而是要求教師將舞臺還給學生；當學生學習活動的對話者、合作者、促進者。教師的主導地位并沒有削弱，反而更重要。學生主體作用的發(fā)揮，會因為教師對教學活動的精心選擇、對學生疑惑的指導，獲得成功的激勵和正確價值觀念的引導。

四、延伸課堂，引領(lǐng)學生走向多元化的社會實踐

道德實踐是學生品德形成和發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)。因此，教師要將品德教學回歸學生的生活，要讓學生真正地用心去感受生活，感悟社會，從實踐中不斷提高學生的品德素養(yǎng)。更何況，《品德與社會》課不同以往的社會課和品德課，教材的呈現(xiàn)形式與以往也有很大改變，活動多，綜合性強。所以，如果照本宣科，不僅不能達到教學目標，還會嚴重脫離學生的生活實際。因此，我們在使用手中的課本時，就有必須對教材內(nèi)容整合，創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。

有效的德育社會實踐是多元而豐富的。比如，組織調(diào)查活動、培養(yǎng)自理能力的實踐活動、培養(yǎng)探究式的社會實踐活動、民風民俗的考察活動、社會公益活動，等等，在立足教材的基礎(chǔ)上，品德與社會課都可設(shè)計并實施多樣化的社會實踐活動，這恰恰是走向生本的重要方式。只有在親歷實踐后，學生才能獲得真正的道德體驗與升華。

概而言之，品德課程走向生本教育的深層意義，其實就是以生命為本。德育的本質(zhì)是實現(xiàn)生命的提升，而生命的提升最終和基本上是依靠生命自身。所以，生本教育強調(diào)兒童是德育的真正主體。品德課程只有抵達學生的心靈世界，才會煥發(fā)課程應(yīng)有的活力與價值。于是，作為一種德育課程而存在的小學“品德與社會”課，更理應(yīng)走出空洞的“說教范式”，而是應(yīng)以一種體驗的姿態(tài)讓學生去實踐這一課程。