辛亥革命與人才培養

曲輝

1911年爆發的辛亥革命，不僅改變了中國的歷史進程，而且也對中國的教育和人才培養產生了重要而深遠的影響。辛亥革命之前，孫中山、蔡元培等對各自的教育思想進行了闡述，民國成立之后，他們對舊的人才培養模式進行了剖析和揚棄，并采取新的措施致力于培養新式人才，且為我國當前的人才培養事業提供了寶貴的啟示。

辛亥革命給人才培養帶來的巨大沖擊與變化

1.清末學制改革及其弊端

自鴉片戰爭以來，中國一直受到西方列強的侵略與壓迫，甚至一度面臨亡國滅種的危機。20世紀初，清政府試圖通過“新政”改變中國的落后局面。由于清朝的腐朽，“新政”最終失敗。然而，這次改革中制定的新學制在客觀上對教育和人才培養起到了一定的積極作用，并對辛亥革命的人才培養產生了一定的影響。

為了實現教育由古典向近代化的轉變，清政府在新政中制定了兩個具有近代意義的學制，對中國學制建設產生了巨大影響。1902年，清政府管學大臣張百熙擬定了一系列的《欽定學堂章程》并正式發布，這就是歷史上的“壬寅學制”。《欽定學堂章程》提出：“朝廷以更新之故而求知人才，以求才之故而本之學校，則不能不節取歐美日本諸邦之做法，以佐我中國二千余年舊制，固時勢使然……”[1]《欽定學堂章程》還規定了各級各類學堂的目標、性質、年限、入學條件、課程設置及相互銜接關系。它的發布標志著中國終于有了第一個較為完整的學制體系。

《欽定學堂章程》發布之后由于種種原因并未施行，于是1904年，張百熙、張之洞、榮慶等又擬定了《奏定學堂章程》，稱作“癸卯學制”。這一學制涵蓋了初等教育、中等教育、高等教育以及師范教育和實業教育等。與“壬寅學制”相比，“癸卯學制”表現出了一定的新特點：第一，體系完備，面面俱到。“癸卯學制”既有教育的基本法《義務綱要》，又有從家庭教育到通儒院教育的普通學校教育系統，還有從各級師范學堂章程到各種實業教育章程的師范、實業新教育體系。第二，借鑒外國經驗，結合本國實際。“癸卯學制”是在廣泛考察外國各學堂、課程科目的基礎之上，再結合中國國情加以改進和變通而形成的。第三，適應時代發展，培養新型人才。“癸卯學制”規定高等學堂和通儒院的主要目的在于培養出各種發明新理和制造新器的人才。這些特點使得“癸卯學制”奠定了中國教育近代化的基礎，使中國教育真正開始了近代化進程。

盡管在客觀上促進了中國新式人才的培養，然而不論是“壬寅學制”還是“癸卯學制”，都表現出濃重的封建殘余。“癸卯學制”的指導思想依然是“中學為體，西學為用”，其規定的教育宗旨為：“立學宗旨，無論何等學堂，均以忠孝為本，以中國經史之學為基，俾學生心術壹歸于純正，而后以西學瀹其知識，練其藝能，務期他日成才，各適實用。”[2]這種教育目的實際上與科舉無異。1906年，清政府學部又頒布了“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”的教育宗旨，更將教育的封建性加以強化。這些事實表明只要中國還處于封建統治之下，無論進行何種教育改革，都難以培養出適應時代發展的新型人才。

2.辛亥革命帶來的新變化

1911年辛亥革命爆發，1912年中華民國南京臨時政府成立，宣告了中國封建帝制的終結和資產階級共和國的誕生。為了培養新型的、適應中國發展需要的人才，一批資產階級革命家和教育家著手廓清教育中的封建殘余，建立新的人才培養體系。

1912年，孫中山出任首位大總統并組織聯合政府，蔡元培成為中華民國第一任教育總長，并受命赴南京籌建教育部。如何擺脫舊教育的影響，培養對資產階級共和國有用的人才成為擺在孫中山和蔡元培等人面前的難題。

制定了新的教育制度。為了培養具有民主共和精神、掌握現代科技的有用之才，南京臨時政府教育部于1912年1月19日公布的《普通教育暫行辦法通令》規定：初等小學可男女同校；小學讀經科一律廢止；凡教科書，務必合乎共和民國宗旨，一律禁止使用清末學部頒發的教科書，民間課本有尊崇滿清朝廷及舊時官制、軍制字樣的，一律修改等。《普通教育暫行辦法通令》還對各級各類學校的課程設置、開學時間及周學時數作了明確規定，務期能夠在消除封建殘余的基礎之上，保證教育機制的正常運轉，使人才培養不至出現偏差和延誤。

廢止了“忠君、尊孔”的教育思想。清末教育宗旨中“忠君、尊孔”等思想明顯與共和國的要求不符，因此厘定新的教育宗旨被提上議事日程。1912年2月，蔡元培發表了《關于教育方針之意見》一文，指出“忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違”，必須從教育宗旨中刪除。人才培養要以公民道德教育為中堅，而公民道德教育又需以世界觀教育為基礎，同時輔以清末提出的軍國民主義教育和實利主義教育，再加上美感教育，就是蔡元培所提倡的“五育”并舉的教育方針。“五育”并舉的方針除“世界觀教育”外，其他均獲得全國臨時教育會議的通過，從而形成了民初“注重道德教育，讓實利主義、軍國民主義教育輔之，更以美感教育完成其道德”的新教育宗旨，并頒布在全國實施。

辛亥革命不但使中國的政治體制發生了根本的改變，在人才培養上也與封建時代產生了本質的不同。封建教育以培養馴民為目標，而新的教育以養成共和國民的健全人格為目標。近代中國“民主、共和”等觀念的深入人心，固然是由多方面因素共同造成的結果，但新教育培養的新人才在其中也發揮了重要的作用。

人才培養的新思想與新舉措

1.辛亥革命代表性人物的人才培養思想

（1）孫中山的人才培養思想

作為中國偉大的革命先行者，孫中山具有豐富而完整的人才培養思想。從國家振興和革命需要的角度出發，在辛亥革命之前，他注重培養新一代革命者；民國成立之后，他更加重視培養具有新道德、新文明的國民。

孫中山認為，人才是國家富強的根本，在探討西方領先于中國的原因時，他就指出：“竊嘗深惟歐洲富強之本，不盡在于船堅炮利，壘固兵強，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流—此四事者，富強之大經，治國之大本也。”[3]因此，要想趕超歐美諸強就必須盡可能地培養適應國家發展需要的人才。同時，孫中山指出：西方之所以人才眾多，并不是天生的而是通過后天的學習積累的，這就要在中國盡可能廣泛地開展新式教育。

孫中山指出：在理想的民主共和國國家里，每個人都是國家的主人翁，都應該學會管理國家的本領，所以必須普及教育，“多設學校，使天下無不學之人，無不學之地”，而要普及教育必須解決貧苦兒童無力上學的問題。民國成立之后，孫中山更是對教育的普及化提出了更切實的要求。他在1912年的《社會主義之派別及方法》中指出：“凡為社會之人，無論貧賤，皆可入公共學校，不特不取學膳等費，即衣、屐、書籍，公家任其費用。盡其聰明才力，各分專科。即資質不能受高等教育者，亦按其性之所近,授以農工商技藝，使有獨立謀生之材……庶幾教育之惠，不偏為富人所獨受。”[4]這種普及教育的思想，在民國政府所頒布的《地方自治開始實行法》中得到了明確的規定，這樣就從法律和制度上保證了對貧苦兒童和勞苦大眾教育的普及和實施。孫中山還重視女性教育，指出：“處于今日自應以提倡女子教育為最要之事。”[5]

在人才培養的內容上，孫中山主要闡述了思想道德教育、科學知識教育和軍事教育等方面。

在思想道德教育方面，孫中山著重強調愛國主義教育的重要性。他認為，一個國家的人民，“其愛國心強者，其國必強，反是則弱”[6]。 因此，他指出：在人才培養過程中應該加強愛國主義教育，養成學生對國家的責任心，并且把愛國主義教育與救亡圖存聯系起來，在列強環伺的危難之際，合格的人才應該對國家有一種比對家庭和父母更重要的責任，這種責任是“四萬萬人應該有的責任，諸君在學校內求學，便應該學得對國家的責任”[7]。 這種對國家的責任正是千千萬萬仁人志士拋頭顱灑熱血創造一個新中國的動力。孫中山所期待的人才也正是有國家責任、有愛國心的人才。

近代以來，面對西方的堅船利炮，中國在科學技術上的落后顯露無疑。因此，孫中山特別強調要學習西方的自然科學和物質文明。他認為，培養大量的掌握先進科學技術的人才，是中國迅速富強的必由之路。因此他主張：“凡天地萬物之理，人生日用之事，皆列于學之中；使通國之人，童而習之，各就性質之所近而肆力焉[8]。”只有擁有了足夠的科技人才，才能迎頭趕上英、美諸國。此外，孫中山還十分重視軍事和體育教育。

總體而言，孫中山反對封建的人才培養模式，提倡培養具有愛國心、獨立自主精神的國民，同時注重科技教育，他的人才培養思想在民初的教育改革中得到了比較充分的體現。

（2）蔡元培的人才培養思想

辛亥革命后，蔡元培任南京臨時政府和北洋政府教育總長，作為近代中國著名的民主革命家和教育家，他為革命事業奮斗40余年，對中國近代教育界、思想界產生了深遠的影響。在人才培養方面，蔡元培提出了很多獨到的見解，其中“五育”并舉的主張成為民國初年極其重要的教育思想。

首先，蔡元培注重完全人格的培養。在1912年就任教育總長時，他就提出：“民國教育應以養成共和健全之人格為根本方針。”完全人格教育包括：軍國民主義教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。蔡元培認為，培養具有完全人格的國民，是國家富強的基礎：“國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之患。”[9]提倡培養具有完全人格的國民具有重大現實意義，它結束了兩千多年來的封建舊教育的統治，開辟了資產階級自由民主平等教育的新時代，為培養適應資本主義發展的人才確定了方向。

其次，蔡元培提出尊重人才的個性發展。針對封建教育無視學生特點，追求整齊劃一，束縛個性發展等弊端，蔡元培提出培養人才要“尚自然”“展個性”，要采取啟發式教學，特別是調動學生的積極性，使學生能夠自動、自學和自己研究。與此相適應，蔡元培對封建社會長期以來的鉗制思想、獨尊儒術的做法進行了抨擊，主張思想學術自由。他宣稱對思想學術要采取“循思想自由原則，取兼容并包主義”。這些對于沖破封建思想的專制，培養具有新思想、新文化的新型人才都有積極作用。

孫中山、蔡元培之外，辛亥革命前后尚有眾多關心國家命運的仁人志士發表了各自的人才培養和教育思想，這些思想共同沖擊了封建時代的教育，為中國教育和人才培養的近代化作出了積極的貢獻。

2.人才培養的新舉措

新的人才培養思想自然需要新的人才培養制度與之相匹配。從國家人才培養的大局來看學制改革至關重要。因此，1912年，教育部在公布了新教學宗旨的同時，還公布了《學校系統令》，這就是民國的“壬子學制”。1913年，教育部又陸續公布了小學、中學、師范學校、專門學校、大學等有關的法令規程，并與壬子學制一起形成了一個新的學制系統，稱為“壬子癸丑學制”。從縱向來看，學制將整個學程分為3段4級，共18年，包括初等教育段的初等小學校（4年）和高等小學校（3年），中等教育段1級，4年～5年；高等教育段1級，共計6年～7年，此外尚有蒙養園和大學院，不計年限。從橫向方面看，學制包括普通教育系統、師范教育系統和實業學校3部分。

與清末學制相比，“壬子癸丑學制”比較忠實地反映了“注重道德教育，讓實利主義、軍國民主義教育輔之，更以美感教育完成其道德”的新教育宗旨，也體現了一些新的特點：第一，縮短了初等教育的年限并進行了分級，增加了普通勞動者接受教育的機會，體現了孫中山的社會平等教育思想。第二，清末學制沒有給女性提供適當的受教育權利，而“壬子癸丑學制”廢除了受教育權的兩性差異，將女子教育正式列入了學制系統，規定小學校可男女同校，而普通高中、師范學校和高等師范學校都可設立女校，為培養女性人才提供了機會。第三，實業教育得到加強，科學教育的地位得到提升。新學制將清末的實業學堂改為專門學校，擴大了實業學堂的專業范圍，大學教育部分則以研究和傳授高深學術為宗旨。這種設置保證了科學技術的應用和研究兩方面都能培養專門人才。

民國初人才培養的現代啟示

教育宗旨的制定要體現“與時俱進”原則，這是辛亥革命給我們的重要啟示。人才培養最核心的問題在于培養什么樣的人才。辛亥革命之后，清政府所提倡的“忠君、尊孔”的教育宗旨與時代潮流不合，與資產階級共和國的宗旨相悖，因此孫中山、蔡元培及其他教育界人士將重新厘定教育宗旨作為首要目標，并且在確定了新的教育宗旨后，馬上制定相應學制與之相匹配。可見，教育宗旨在人才培養中占有核心位置。新中國成立至今，我國的教育宗旨隨著時代的發展而作出了相應的調整，1995年，中華人民共和國第一部《教育法》正式頒布，教育方針是：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等全面發展的社會主義建設者和接班人。”只有在不斷發展變化的新形勢下，對教育宗旨進行相應調整，才能培養出順應時代發展的新型人才。

“五育”并舉的教育是辛亥革命重要的教育遺產。“五育”并舉是蔡元培人才培養思想的重要內容，其中，公民道德教育、軍國民主義教育和實利主義教育繼承了清末提出的“尚公、尚武、尚實”的人才培養宗旨，但蔡元培以“自由、平等、博愛”的法蘭西革命精神來界定公民道德，這就與清末的“尚公”大異其趣。同時又引入了美感教育，將美育列入教育宗旨，豐富了教育的內涵，能夠培養更加全面的人才。迄今，“五育”并舉的人才培養思想依然在我國發揮著重要作用。“五育”之中，蔡元培最為重視的就是德育。他認為“德育實乃完全人格之本”，如果沒有德育的制衡，則兵強可帶來私斗或侵略，而國富則可帶來智欺愚、強欺弱的結果。當今社會的人才培養，在使學生掌握專業知識的同時，依然需要注重德育與各學科的互相聯系，而德育在各學科教學中的滲透則是落實德育的重要途徑。人才培養必須把德育貫穿于各個環節中, 滲透在各個方面, 寓德育于學科教學之中。

注釋：

1.張百熙：《進呈學堂章程折》，《欽定學堂章程·上諭奏稿》，第1頁，參見舒新城編：《中國近代教育史資料》上冊，第195頁，人民教育出版社，1961年版。

2.張百熙、榮慶、張之洞：《重訂學堂章程折》，《奏定學堂章程》，湖北學務處本，第2-6頁。

3.《孫中山全集》，卷2，第423頁，中華書局，1981年版。

4.舒新城：《中國近代教育史資料》，下冊，第1,007頁，人民教育出版社，1981年版。

5.同上，第1,006頁。

6.《孫中山全集》卷6，第23頁，中華書局，2006年版。

7.胡漢民編：《總理全集》，第2集，上海書店，第484頁，1990年版。

8.《孫中山選集》上卷，第9頁，人民出版社，1956年版。

9.高平叔編：《蔡元培教育論著集》第11頁，人民教育出版社，1991年版。

（作者單位：北方工業大學）

[責任編輯：蔡桂蘭 實習編輯：祖迪]