從毛澤東的論述中領(lǐng)悟延安精神的核心

薛延飛，王東維

（1.西安理工大學(xué)人文學(xué)院，西安710048；2.延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000）

從毛澤東的論述中領(lǐng)悟延安精神的核心

薛延飛1，王東維2

（1.西安理工大學(xué)人文學(xué)院，西安710048；2.延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000）

目前理論界對(duì)延安精神的核心尚存在爭(zhēng)議。通過(guò)大量查閱毛澤東的文獻(xiàn)資料，從毛澤東對(duì)延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨所處的歷史背景的論述，對(duì)自力更生艱苦奮斗內(nèi)涵的理論創(chuàng)新，對(duì)根據(jù)地、解放區(qū)實(shí)際踐履的要求，對(duì)中共局部執(zhí)政區(qū)域與國(guó)統(tǒng)區(qū)的對(duì)比以及事后的回憶等方面進(jìn)行考察，可以得出，延安精神的核心是自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

毛澤東；延安精神；自力更生；艱苦奮斗；核心

延安精神是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的科學(xué)思想體系與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)范結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶，是“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”的繼承和發(fā)展，是一種具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神。深刻領(lǐng)會(huì)、把握延安精神的精髓和核心，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)延安精神意義重大。

一、目前理論界對(duì)延安精神核心的爭(zhēng)議

關(guān)于延安精神的提出，有的學(xué)者追溯到1942年毛澤東同志提到的“延安縣同志們的精神”，以此來(lái)挖掘延安精神的內(nèi)容，筆者對(duì)此有不同看法，延安精神是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在延安十三年形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的結(jié)晶，它涵蓋思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等諸多的領(lǐng)域。用當(dāng)時(shí)一個(gè)地方政府的工作作風(fēng)是代表不了的。事實(shí)上，第一次明確使用“延安精神”的概念是在建國(guó)以后，1968年5月3日，《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》共同發(fā)表題為《延安精神永放光芒》的社論，指出：“在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中用毛澤東思想培育起來(lái)的延安精神，代表了馬克思列寧主義的徹底革命精神，代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的艱苦奮斗的精神。”[1]之后，關(guān)于延安精神的研究逐步展開(kāi)。關(guān)于延安精神的內(nèi)容曾經(jīng)有多種不同的表述，內(nèi)涵有寬有窄。2002年江澤民到延安視察工作時(shí)明確將延安精神的內(nèi)容概括為四個(gè)方面，即“堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的主要內(nèi)容。”[2]400自此，理論界對(duì)延安精神的內(nèi)容基本形成共識(shí)，但對(duì)延安精神的核心，理論界仍存在著爭(zhēng)議。

目前，關(guān)于延安精神的核心，主要有以下四種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)是綜合論，認(rèn)為延安精神的核心是江澤民同志講的四句話。如李長(zhǎng)春在參觀“延安精神永放光芒”大型展覽時(shí)講到，“延安精神的核心就是堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。”[3]1李文海撰文指出，延安精神的靈魂是毛澤東思想，其核心則可以概括為這樣四句話：堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。”[4]5第二種觀點(diǎn)認(rèn)為延安精神的核心是全心全意為人民服務(wù)。馬光榮、惠寧認(rèn)為，“毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線，是延安精神的精髓。……全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的根本宗旨，是我們黨從事一切革命事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是延安精神的核心。……毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的本色。”[5]馬玉華也持這樣的觀點(diǎn)，“堅(jiān)定正確的政治方向，這是延安精神的靈魂。……延安精神的核心是全心全意為人民服務(wù)的精神。……獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗是延安精神的主要標(biāo)志和主要特征。”[6]第三種觀點(diǎn)是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)朱佳木提出的，他認(rèn)為延安精神是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神，延安精神的各項(xiàng)內(nèi)容都來(lái)自于黨的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和廣大黨員對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念，其中雖然有自力更生、艱苦奮斗、獨(dú)立自主、實(shí)事求是、為人民服務(wù)、密切聯(lián)系群眾等等內(nèi)容，但核心和靈魂是對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念。[7]第四種觀點(diǎn)雖然沒(méi)有明確提出延安精神的核心問(wèn)題，但從他們的表述中可以歸納出其觀點(diǎn)，認(rèn)為延安精神的核心就是自力更生、艱苦奮斗的精神。“所謂延安精神，最重要的就是艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。”[8]“延安精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期形成的自力更生艱苦奮斗的革命精神。簡(jiǎn)言之，延安精神就是自力更生艱苦奮斗的精神。”[9]筆者認(rèn)同第四種觀點(diǎn)。

二、從毛澤東的論述中領(lǐng)悟延安精神的核心

從理論上澄清延安精神的核心，對(duì)于我們真實(shí)地反映歷史，準(zhǔn)確弘揚(yáng)延安精神具有重要的意義。究竟什么是延安精神的核心，應(yīng)該說(shuō)延安時(shí)期的過(guò)來(lái)人體會(huì)最深，也最有發(fā)言權(quán)。尤其是作為延安精神的締造者、培育者、踐行者，毛澤東對(duì)延安精神有著切身的體會(huì)，他雖然沒(méi)有明確提出過(guò)延安精神的概念，但從他在延安時(shí)期的論述中，我們可以體悟到延安精神的核心就是自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

1.就歷史背景而言，在毛澤東看來(lái)，延安時(shí)期軍民的“艱苦奮斗是史無(wú)前例的”，自力更生、艱苦奮斗最能夠代表當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。作為一種意識(shí)，一種觀念形態(tài)的東西，精神產(chǎn)生于一定的社會(huì)實(shí)踐，也是一定社會(huì)存在的反映。我們要深刻認(rèn)識(shí)延安精神的核心，不能脫離它產(chǎn)生的時(shí)代背景和形成過(guò)程。自然環(huán)境極其惡劣、內(nèi)憂外患是延安時(shí)期最鮮明和最有特色的特征，延安精神正是我們黨在延安時(shí)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展的，延安時(shí)期的特殊環(huán)境孕育和發(fā)展了自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

就自然環(huán)境而言，陜北的自然環(huán)境非常惡劣。延安和陜北地區(qū)是我國(guó)最貧困落后的地區(qū)之一，地理位置偏僻，經(jīng)濟(jì)、文化落后，物產(chǎn)不豐富，交通不方便，嚴(yán)重的水土流失使這里溝壑縱橫，地瘠民貧，十年九旱，僅能夠維持少數(shù)人口極端貧困的生計(jì)。中央紅軍到達(dá)陜北后，一下子增加了這么多人口，使得陜甘寧邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力明顯增加，加之國(guó)民黨對(duì)陜甘寧邊區(qū)實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的封鎖，當(dāng)時(shí)物質(zhì)上的困難可想而知。就社會(huì)環(huán)境而言，我們黨除了要面對(duì)物質(zhì)上的困難，還要面對(duì)日寇的進(jìn)攻和國(guó)民黨軍事上的圍追堵截，軍事上的困難明顯加劇；黨內(nèi)矛盾與斗爭(zhēng)、黨群關(guān)系的處理等政治上的困難也擺在黨的面前，需要作出正確的抉擇。這些問(wèn)題使當(dāng)時(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量受到了嚴(yán)重削弱，八路軍1940年為40萬(wàn)人，到1942年就降至30萬(wàn)，根據(jù)地人口也從1億減到5千萬(wàn)以下。毛澤東當(dāng)時(shí)這樣寫道：“在六年抗戰(zhàn)中，證明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于保衛(wèi)祖國(guó)的神圣戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)限忠誠(chéng)的，八路軍、新四軍與敵后人民的艱苦奮斗是史無(wú)前例的。”[10]44

面對(duì)如此艱難困苦的自然和社會(huì)環(huán)境，毛澤東樂(lè)觀地分析過(guò)當(dāng)時(shí)的情況：“沒(méi)有國(guó)際援助，學(xué)會(huì)自力更生。沒(méi)有援助有一個(gè)好處，援助太多了也有一個(gè)壞處。”[10]393“古人說(shuō)過(guò)‘艱難困苦，玉汝于成’。艱難困苦給共產(chǎn)黨以鍛煉本領(lǐng)的機(jī)會(huì)，天災(zāi)是一件壞事，但是它里頭含有好的因素，你要是沒(méi)有碰到那個(gè)壞事，你就學(xué)不到對(duì)付那個(gè)壞事的本領(lǐng)，所以艱難困苦能使我們的事業(yè)成功。”[10]390嚴(yán)峻的形勢(shì)、嚴(yán)峻的考驗(yàn)，為共產(chǎn)黨人培育自力更生艱苦奮斗的延安精神提供了土壤。

2.從理論創(chuàng)新的角度而言，延安時(shí)期毛澤東賦予了自力更生、艱苦奮斗新的內(nèi)涵。黨的自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)思想在延安時(shí)期達(dá)到成熟。毛澤東多次論述過(guò)自力更生艱苦奮斗的內(nèi)涵，使得自力更生艱苦奮斗的精神涵蓋了思想、政治、經(jīng)濟(jì)、外交等多個(gè)方面的內(nèi)容，而不僅僅是一種苦行僧式的生活方式。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)我們理解延安精神的核心有很重要的作用。

關(guān)于自力更生。首先，我們黨一直強(qiáng)調(diào)自力更生是立于不敗之地的根本。“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”[11]1016中國(guó)的抗戰(zhàn)能否取得勝利，“決定的因素是中國(guó)自己的力量。”[12]152“總之，和平是必須取得與能夠取得的，但主要應(yīng)依賴自力而不應(yīng)依賴外力。只有自力更生，自立自強(qiáng)，自己有辦法，自己立于不敗之地，然后國(guó)際與國(guó)內(nèi)各方助我力量，方能發(fā)生作用，才是可靠地取得和平，否則就是不可靠的，是危險(xiǎn)的。”[13]50其次，提出自力更生的主要內(nèi)容，就是民主政治。“中國(guó)抗戰(zhàn)主要地依靠自力更生。如果過(guò)去也講自力更生，那末，在新的國(guó)際環(huán)境下，自力更生就更加重要。自力更生的主要內(nèi)容，就是民主政治。”[14]588毛澤東多次講到中國(guó)不能戰(zhàn)勝日本的理由，主要是“中國(guó)沒(méi)有民主政治，因而沒(méi)有發(fā)動(dòng)全國(guó)人民的抗戰(zhàn)積極性。”[10]43“不民主的方針必然使抗戰(zhàn)失敗，只有民主的方針才能戰(zhàn)勝敵人。”[10]137因此，“爭(zhēng)取政治上的民主自由，則為保證抗戰(zhàn)勝利的中心一環(huán)。”[15]256這正是他提出自力更生主要內(nèi)容就是民主政治的邏輯思路。最后，強(qiáng)調(diào)自力更生不等于孤立起來(lái)、不要外援。“中國(guó)的團(tuán)結(jié)+世界的援助+日本國(guó)內(nèi)的困難=中國(guó)的勝利。這個(gè)公式是有意義的。當(dāng)然，自力更生的口號(hào)是對(duì)的，但中國(guó)不能孤立也同樣要注意到。”[10]109“中國(guó)的外交政策，很明顯的，應(yīng)該是抗日的外交政策。這個(gè)政策以自力更生為主，同時(shí)不放棄一切可能爭(zhēng)取的外援。”[14]600

關(guān)于艱苦奮斗。首先，延安時(shí)期黨提出艱苦奮斗與明確的政治方向是互為因果、辯證統(tǒng)一的。“共產(chǎn)黨歷來(lái)提倡堅(jiān)定正確的政治方向，這種堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒(méi)有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒(méi)有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向。”[16]其次，提出艱苦奮斗不等于苦行僧。“在有根據(jù)地的條件下，不提倡發(fā)展生產(chǎn)并在發(fā)展生產(chǎn)的條件下為改善物質(zhì)生活而斗爭(zhēng)，只是片面地提倡艱苦奮斗的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。”[11]912再次，艱苦奮斗主旨在于奮斗，即為了國(guó)家、民族和人民的共同利益和共同理想，不怕困難、不惜任何犧牲而頑強(qiáng)奮斗的進(jìn)取精神和奉獻(xiàn)精神。毛澤東在延安慶賀模范青年大會(huì)上發(fā)表題為《永久奮斗》的講話，明確模范青年就是要有永久奮斗這一條，“永久奮斗，就是要奮斗到死。這個(gè)永久奮斗是非常要緊的，如要講道德就應(yīng)該講這一條道德。模范青年就要在這一條上做模范。……這樣的道德，才算是真正的政治道德。”[13]191最后，強(qiáng)調(diào)有了艱苦奮斗的精神狀態(tài)，就有了克服任何困難、戰(zhàn)勝任何敵人的強(qiáng)大精神力量。“但是這種長(zhǎng)期的艱苦的斗爭(zhēng)，正好鍛煉我們自己，使我們用心地想一想，絕不粗枝大葉，自以為是；使我們認(rèn)真地去掉主觀主義、宗派主義以及老一套的黨八股作風(fēng)，而拿出完全的負(fù)責(zé)的態(tài)度與高度的創(chuàng)造力來(lái)。”[10]22“我們應(yīng)該在艱苦的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)出超人的本領(lǐng)來(lái)。”[10]46

在這樣的理論指導(dǎo)下，自力更生艱苦奮斗就不僅僅是一種苦行僧式的生活方式，它成為了集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交于一體的共產(chǎn)黨人的偉大品格；它不是一種只限于經(jīng)濟(jì)工作和生活作風(fēng)上的精神，而是一個(gè)貫穿于學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、工作和生活全過(guò)程的精神，內(nèi)在地包含著一種不畏艱難、奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取、勤儉創(chuàng)業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的崇高精神，蘊(yùn)含著政治理想、政治信念等諸多內(nèi)容。

3.從革命的實(shí)踐而言，毛澤東要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭實(shí)踐自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是延安時(shí)期鮮明的特點(diǎn)。鄧小平曾經(jīng)回憶到：“為什么過(guò)去很困難的局面我們都能渡過(guò)？根本的問(wèn)題我們的干部、黨員同人民群眾一塊苦。”[17]217當(dāng)時(shí)的陜甘寧邊區(qū)“僅有衣穿飯吃，上自總司令下自火夫，待遇相同，因?yàn)槲覀兊狞h專為國(guó)家民族勞苦民眾做事，犧牲個(gè)人私利，故人人平等，并無(wú)薪水。”[13]72這些都為樹立黨在人民群眾中的威信，帶領(lǐng)根據(jù)地和解放區(qū)人民共同克服困難、開(kāi)展革命戰(zhàn)爭(zhēng)奠定了很好的基礎(chǔ)。尤其是在舉世聞名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東穿補(bǔ)丁衣服、親自開(kāi)荒種菜，朱德每天早晨背個(gè)糞簍拾糞，周恩來(lái)親自紡線，延安“五老”等節(jié)儉的生活，無(wú)形中起到了示范引導(dǎo)作用。在黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的帶領(lǐng)下，在局部執(zhí)政的抗日根據(jù)地和解放區(qū)軍民發(fā)揚(yáng)自力更生艱苦奮斗的精神，“以大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為代表的延安時(shí)期的自力更生、艱苦奮斗精神是一曲民族精神傳承的最響亮的頌歌。”[18]114軍隊(duì)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代具有重要的地位，軍隊(duì)的作風(fēng)很大程度上影響和決定著時(shí)代的精神。陜甘寧邊區(qū)，王震帶領(lǐng)的三五九旅發(fā)揚(yáng)自力更生艱苦奮斗的精神開(kāi)赴南泥灣開(kāi)荒種地成為延安精神的最好體現(xiàn)。對(duì)培養(yǎng)革命干部的陜北公學(xué)，毛澤東要求“我們陜公的方向是要打倒日本帝國(guó)主義，建立新中國(guó)”，“走這個(gè)方向便須有堅(jiān)定的意志和在艱難困苦的奮斗中不怕?tīng)奚磺械木瘛！盵13]104-105在培養(yǎng)軍事干部的抗日軍政大學(xué)，毛澤東提出：“你們?cè)谶@里要學(xué)到堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，加上靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。有了這三樣?xùn)|西，我們便能夠最后戰(zhàn)敗敵人。”“同時(shí)你們也要傳播艱苦奮斗的工作作風(fēng)，使廣大民眾都能堅(jiān)定地不動(dòng)搖地與任何困難奮斗。”[13]117在黨的號(hào)召下，根據(jù)地軍民開(kāi)展了以大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為代表的轟轟烈烈的自力更生艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，“我們用自己動(dòng)手的方法，達(dá)到了豐衣足食的目的。”[11]929

正是在極端困難危險(xiǎn)的環(huán)境中開(kāi)展的自力更生艱苦奮斗的實(shí)踐活動(dòng)，鍛造了中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的偉大精神，并領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)外敵人，不斷開(kāi)創(chuàng)革命事業(yè)的新局面，從勝利走向新的勝利。

4.從毛澤東對(duì)中共與國(guó)民黨對(duì)比的論述中看，自力更生、艱苦奮斗是中共區(qū)別于國(guó)民黨最鮮明的特色。提到延安精神的核心，我們還應(yīng)把它放到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，與國(guó)民黨及國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)行比較才能得出結(jié)論。在延安時(shí)期毛澤東的論述中，曾表述過(guò)延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地、解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)的區(qū)別。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東講到：“他們反共，目的是要消滅共產(chǎn)黨。說(shuō)共產(chǎn)黨不好，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨提倡艱苦奮斗。共產(chǎn)黨有艱苦奮斗的作風(fēng)，能夠忍饑挨餓去打日本帝國(guó)主義。”[13]193陜甘寧邊區(qū)是什么地方？“你們出發(fā)到各地去，到每一個(gè)地方要喊萬(wàn)歲，九千歲都不行，因?yàn)槟抢锸侵袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民反帝反封建的根據(jù)地，做的是艱苦奮斗的英雄事業(yè)。”[10]259“利用抗戰(zhàn)發(fā)國(guó)難財(cái)，官吏即商人，貪污成風(fēng)，廉恥掃地，這是國(guó)民黨區(qū)域的特色之一。艱苦奮斗，以身作則，工作之外，還要生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)廉潔，禁絕貪污，這是中國(guó)解放區(qū)的特色之一。”[11]1048解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)民黨，毛澤東提出，“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上？放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。我們并不孤立，全世界一切反對(duì)帝國(guó)主義的國(guó)家和人民都是我們的朋友。但是我們強(qiáng)調(diào)自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動(dòng)派。蔣介石同我們相反，他完全是依靠美國(guó)帝國(guó)主義的幫助，把美國(guó)帝國(guó)主義作為靠山。”[19]1132“總之，我們是一切依靠自力更生，立于不敗之地，和蔣介石的一切依靠外國(guó)，完全相反。我們是艱苦奮斗，軍民兼顧，和蔣介石統(tǒng)治區(qū)的上面貪污腐化，下面民不聊生，完全相反。在這種情形下，我們是一定要?jiǎng)倮摹！盵19]1188從以上論述中我們不難看出，毛澤東始終把自力更生艱苦奮斗看成是共產(chǎn)黨與國(guó)民黨，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地、解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)最重要的區(qū)別。

5.從延安時(shí)期過(guò)來(lái)的毛澤東，對(duì)延安時(shí)期最深刻的記憶就是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。這一點(diǎn)可以從剛剛離開(kāi)延安的毛澤東的兩個(gè)文獻(xiàn)中得到印證。1949年3月，離開(kāi)陜北不到兩年的毛澤東在七屆二中全會(huì)上發(fā)表講話，指出：“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”[19]1438-1439在總結(jié)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，毛澤東把“艱苦奮斗的作風(fēng)”作為“兩個(gè)務(wù)必”之一，可見(jiàn)剛剛經(jīng)過(guò)的艱苦奮斗的歲月在他心目中的分量。新中國(guó)成立后，毛澤東在給延安人民的復(fù)電中希望“全國(guó)一切革命工作人員永遠(yuǎn)保持過(guò)去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)”,[20]17把延安時(shí)期的作風(fēng)用“艱苦奮斗”四個(gè)字來(lái)凝練，由此，我們不難看出毛澤東對(duì)延安時(shí)期革命精神最為深刻的回憶和總結(jié)就是艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

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[10]毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996.

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[12]毛澤東文集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[13]毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[14]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[15]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：256.

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[19]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[20]毛澤東文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1999：17.

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1002-7408（2011）06-0049-03

薛延飛（1978-），男，陜西延安人，西安理工大學(xué)人文學(xué)院思想政治教育專業(yè)在讀博士生；王東維（1969-），男，陜西綏德人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事延安時(shí)期中共黨史的研究工作。

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