五行和地域性文化在雕塑小品設計中應用芻議——以甘肅國際會展中心雕塑小品設計為例

■王鵬鳴

五行和地域性文化在雕塑小品設計中應用芻議
——以甘肅國際會展中心雕塑小品設計為例

■王鵬鳴

誠如梁思成先生所言：“藝術之始，雕塑為先”。雕塑小品則是景觀設計之中不可或缺的重要環節，作為一個整體雕塑群落設計之局部，它既可獨立存在與被賞析，又可完全融入整體設計并與之遙相呼應。不論從形制還是體量關系，二者皆互為補充，相得益彰，從而在視覺感受和空間關系上達到平衡。五行文化在中國源遠流長，并且與各地不同的地域性文化緊密結合，相輔相成。在此次甘肅國際會展中心小品雕塑設計中，五行文化與地域性文化的結合是本設計案例的最突出特點。

雕塑小品設計；五行文化；甘肅地域性文化遺產；案例解析

引言——五行文化概述與雕塑小品設計

所謂五行，指金、木、水、火、土，經過長達千年的歷史發展和傳承，現在成為了中國最具代表性的非物質文化遺產之一。金，具有堅韌性，古時對于物質世界中有堅固性能的，以金代表。木，代表了樹木，代表了生命的生發功能。水，代表了流動性，周流不息的作用。火，代表了熱能。土，代表了地球的本身。因為這五種東西，互相在變化，這個物質世界的這五種物理，互相在影響，變化得很有規律性。五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系用來解釋事物之間的相互聯系，相乘相侮則用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關系。只有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。它的實質就是一種樸素的唯物論，辯證地揭示了宇宙萬事萬物之間的規律和內在聯系——相生相克即對立和統一關系。

在此次以五行文化為主題的小品雕塑設計中，我們就把五行的抽象范疇具體化，分別和甘肅特有的物質文化遺產相結合起來。如：金——用甘肅禮縣青銅文化代表；木——甘肅武威漢代簡牘文化代表；水——甘肅蘭州黃河水車文化來代表；火——用甘肅天水伏羲文化來代表；土——用甘肅馬家窯、大地灣、辛店等彩陶文化為代表。

五行與甘肅地域性文化遺產之結合

1.土文化篇——馬家窯、大地灣、辛店彩陶文化探微

馬家窯、大地灣、辛店這三大彩陶文化代表了新石器時代國內彩陶文化的最高水平，是甘肅最為著名的物質文化遺產。三大文化具有獨特和鮮明的地域特色，而且彩陶所采用的陶土工藝與五行當中的“土”能很好結合。在此次小品雕塑設計中，我們就以彩陶文化來體現甘肅五行中的土文化。

五行之土篇——石雕·馬家窯彩陶

①馬家窯文化發現于甘肅省臨洮縣馬家窯村，是新石器晚期仰韶文化的一種類型，距今5700多年。中原仰韶文化彩陶衰落后，馬家窯文化彩陶又延續發展數百年，將彩陶文化推向前所未有的高度。

②馬家窯彩陶文化藝術特色。器型豐富多姿，具有圖案多樣、絢麗多彩，題材豐富，花紋精美，構思靈妙，典雅、古樸、渾厚的藝術風格。是彩陶藝術發展的頂峰。在本設計案例中，我們就以最典型和代表性的“旋渦紋彩陶尖底瓶”為原型，用石雕的手法來再現這一本土文化（圖1）。

漩渦紋彩陶尖底瓶（新石器時代——馬家窯文化，泥質紅陶彩陶珍品。）甘肅省博物館藏 甘肅隴西出土

五行之土篇——石雕·大地灣彩陶

彩陶人頭器口瓶（新石器時代——仰韶文化，廟底溝類彩陶珍品。）甘肅省博物館藏 甘肅泰安大地灣遺址出土

①大地灣遺址位于天水市秦安縣邵店村，為新石器早期及仰韶文化各期文化遺址，是甘肅東部地區目前發現較完好的一處原始社會新石器時代古文化遺存，距今4900～8120年，是我國迄今為止發現的時間最早的一批彩陶遺址。

②文化藝術特色：種類有紅陶、灰陶、彩陶、夾砂陶，泥質陶；造型種類有杯、缽、碗、盆、罐、甕、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器座等，最典型的是雙耳尖底瓶，線條流暢、勻稱，極具藝術美感。紋飾有繩紋、弧線、三角、條紋、勾葉紋、變體魚紋、鳥紋；兩獸相樸的寫實紋、蛙紋；有圓點、條線、弧線、組成的幾何圖形等；顏色有紫紅色、黑色、白色和朱色等彩繪。在本次土篇小品雕塑設計案例二中，我們就特別以著名的人頭形器口彩陶瓶為藍本進行雕塑設計和施工的（圖 2）。

五行之土篇——石雕·辛店彩陶

漩渦紋彩陶雙耳罐（新石器時代——辛店文化，泥質紅陶彩陶珍品。）甘肅省博物館藏 甘肅臨洮辛店遺址出土

①辛店文化源于馬廠類型，由裴文中先生1947發現。辛店文化早期遺存與齊家晚期遺存有十分明顯的繼承發展關系，是西北甘肅地區一支重要的文化遺存，時代距今3100年～2800年前后。整個辛店文化從商代一直延續到西周晚期。

②文化特征：陶器以夾砂紅褐陶為主，攙有石英砂、碎陶末、蚌殼末和云母片等攙和料。陶質粗糙、疏松，火候較低，器表多磨光，有的施紅色或白色陶衣。器型以罐為主，有鬲、盆、杯、鼎、豆、盤等。彩陶的數量較多，彩與陶胎結合不緊密，易脫落。多圜狀凹底器，主要器型有罐、盆、鬲、盤、缽、杯。紋飾別具一格，筆觸粗獷，以雙鉤紋、S紋、太陽紋、三角紋為主，還有少量的動物紋——犬紋、羊紋、鹿紋、蜥蜴紋等，反映出畜牧生活的特色。

在本次土篇小品雕塑設計三中，我們就以最具典型特色的旋渦紋彩陶雙耳罐為藍本進行雕塑設計和施工。

2.木篇——鑄銅、銅雕、武威漢簡文化

①武威漢簡文化特點

自漢代公元前101年設武威郡以來，漢文化的影響對甘肅河西地區產生了深遠的影響。武威漢簡，包括《儀禮》簡、王杖詔令簡和醫藥簡牘等。《儀禮》簡是迄今所見《儀禮》的最古寫本，在版本校勘上有較高的價值。“王杖十簡”簡文記東漢永平十五年(公元72)幼伯受王杖事，涉及對高年鰥寡殘疾人的優撫，是研究漢代養老制度的重要資料。醫簡涉及臨床醫學、藥物學、針灸學等。藥物學方面，列舉了100多種植物、礦物藥，并且詳盡地記載了這些藥物的制作、劑型及用藥方法等。這些醫藥簡牘是研究中國古代醫學，特別是漢代醫藥學的重要資料。

②武威漢簡，具有很強的地域性和文化代表性，其內容和傳承方式都很好地體現了漢代甘肅省的地域文化特性。設計中，木文化借助漢簡文化來承載和體現。我們以黃銅板按比例放大若干倍，在黃銅板表面陰刻出漢簡內容，按序排列嵌入水泥基座，通過外形變化搭配讓其更富有古簡久歷風霜的滄桑之美。竹簡外形布局呈螺旋展開狀，儼然一組音樂的和聲，步移景動，游人漫步至前仿佛穿越千年歷史，自然的融天地人文景觀和諧與一體。

五行之木篇——鑄銅、銅雕，漢簡文化

甘肅武威漢簡 統稱武威漢簡，包括《儀禮》簡、王杖詔令簡和醫藥簡牘等文化遺產。

3.水篇——不銹鋼.甘肅蘭州黃河水車文化

①黃河水車是甘肅境內非常著名的物質文化遺產之一。它又名“天車”“翻車”“老虎車”，明嘉靖二年（公元1523年）蘭州人段續中進士，在云南任道御史時，曾宦游南方數省，他發現木制龍骨筒車可汲水灌溉，便觀察其構造原理，繪成圖樣，后歸甘肅故里，悉心研究實踐，于1556年研制成功了歷史上第一輪水車。很快，黃河兩岸盛行起來。自明代誕生以來，水車一直是黃河沿岸著名的提水灌溉工具，為甘肅農業文明和地方經濟發展做出了巨大貢獻。隨著現代水利設備的使用，漸漸退出歷史舞臺。現今，黃河水車已經成為蘭州的名片并成功申報成為甘肅國家級物質文化遺產。

五行之水篇——不銹鋼，黃河水車文化

甘肅蘭州黃河水車 段續創始于明嘉二年（公元1523年甘肅著名水利設施文化遺產）

②我們設計完成了以不銹鋼為物質載體的以水車為原型的雕塑小品，體現了五行之水文化與甘肅黃河水車文化相結合的強烈的地域性特色。

4.火篇——鋼、烤漆，敦煌、天水火文化

①人文始祖伏羲是傳說中人類文明的始祖，被尊為“三皇”之首。《繹史》引《河圖挺輔佐》說：“伏羲禪于伯牛，鉆木作火。”考古證明，人類使用天然火的歷史可推至距今10萬年前。傳他教民結網，從事漁獵畜牧。始畫八卦，取火種、都陳等。甘肅天水秦安大地灣文化遺址及相應的仰韶文化遺跡均有灰坑、灶臺、火塘發現，說明伏羲時代火已廣泛使用。火的使用對人類體質的發展具有決定意義。還有一說，即燧人氏鉆木取火，其歷史背景也應是伏羲時代。

②莫高窟作為甘肅的名片是人類共同的珍貴文化遺產，壁畫中的火的圖案成為經典。奧運福娃歡歡頭上的火焰造型就取材于莫高窟壁畫。本設計對火的圖案進行提煉和抽象化，以剪影的形式對壁畫中火圖案進行分解和重構，在鋼板上鏤出造型輪廓，闡述火紋的同時又塑造了節點空間，立體感更強。

五行之火篇——鋼、烤漆，甘肅火文化

火文化雕塑設計

5.金篇——組雕(鑄銅) 敦煌、天水青銅文化

①青銅文化精萃——禮縣先秦文化。甘肅禮縣作為秦帝國的發祥地，有近3000年的先秦青銅文明。造型精美的編鐘、銅、簋等先秦文物向我們展示了甘肅天水禮縣在歷史上曾經的輝煌，特別是禮縣大堡子山等地出土的金器、編鐘、秦公鼎、秦公簋以及簋、壺、盤、鼎、盒等青銅器，其造型之優美，工藝之精湛，足以證明秦早期青銅文明的輝煌，為我們研究這一時期秦人的禮樂制度提供了珍貴的實物資料。

②馬踏飛燕——武威漢代青銅文化。馬踏飛燕又名“馬超龍雀”1969出土于甘肅武威雷臺的東漢青銅文物精品，經郭沫若先生鑒定并命名為“銅奔馬”。作品構思巧妙，工藝精湛，造型寫實傳神，于1983年被國家旅游局定為中國旅游標志，1986年被定為國寶級文物，成為甘肅最著名的文化形象之一。

五行之金的設計我們就以禮縣先秦青銅器之造型，如編鐘，紋飾、銘文等元素為出發點，并結合武威銅奔馬等其他具有甘肅典型地域性特色的青銅文物等內容，設計并完成了以編鐘為核心，周圍是呈半圓形鑄銅浮雕文化墻的組雕，游人漫步至此恍若在編鐘樂舞的旋律中，仿佛回到了悠遠古代。

五行之金篇——鑄銅，組雕，甘肅青銅文化

甘肅青銅，武威雷臺——銅奔馬；文化精粹，禮縣先秦青銅文化

本文以五行文化與甘肅本土地域性文化遺產相結合，來設計和完成甘肅國際會展中心五行雕塑小品作品。闡述了如何在景觀小品雕塑設計案例中，合理地挖掘我們中華傳統文化遺產和悠久歷史瑰寶，如何將地域性文化遺產做為設計載體來實現和傳達設計理念。

On the Employment of the Five Elements and Regional Culture in the Design of Sculpture of Small-size

by Wang Pengming

Mr.Liang Sicheng oncestated that “sculptureistheorigin of art.” Small-sized sculptureisan importantlink of landscapedesign. Asa partof the wholesculpturegroupdesign,iteither can beappreciated independentlyorfuseintothe wholesculpturegroup.Thetwoareinter-complementaryfrom each other in shapesandquantitiesand achieve balancein visionexperienceand spacerelations. With a long history,thefive elementsculture hasa closeconnection with regionalcultures of different areas. Thecombination of fiveelementscultureand regionalculturesisa prominentfeatureof thesmall-sized sculpture design oftheinternationalExhibitioncenterof Gansu.

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（王鵬鳴 蘭州理工大學設計藝術學院）