語(yǔ)料庫(kù)驅(qū)動(dòng)對(duì)語(yǔ)言文化習(xí)得的哲學(xué)實(shí)踐觀闡釋

李爽

（江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無錫，214153）

語(yǔ)料庫(kù)驅(qū)動(dòng)對(duì)語(yǔ)言文化習(xí)得的哲學(xué)實(shí)踐觀闡釋

李爽

（江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無錫，214153）

以語(yǔ)料庫(kù)在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運(yùn)行的文化型語(yǔ)言課程教學(xué)中的介入為研究視角，分析并多元闡釋出語(yǔ)料庫(kù)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)所倡導(dǎo)的在真實(shí)的語(yǔ)言材料中自我探索和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言事實(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)過程正是將馬克思主義哲學(xué)理解為人類實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的具體體現(xiàn)；進(jìn)而從理論和實(shí)踐上試圖論證無論從教學(xué)資源建設(shè)的角度還是從適應(yīng)教學(xué)改革的角度來講，積極地建構(gòu)語(yǔ)料庫(kù)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)是非常必要的，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

語(yǔ)料庫(kù)；語(yǔ)言研究；文化研究；語(yǔ)言教學(xué)

眾多學(xué)者對(duì)于馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的理解和闡釋不盡相同，一方面他們對(duì)“實(shí)踐”作為馬克思主義哲學(xué)的核心范式達(dá)成了共識(shí)，一方面也突現(xiàn)了對(duì)馬克思實(shí)踐哲學(xué)的個(gè)性化理解，進(jìn)行了多元闡釋，形成了人類學(xué)實(shí)踐觀、交往實(shí)踐觀、生存實(shí)踐觀、人學(xué)實(shí)踐觀等不同的觀點(diǎn)和學(xué)派。其中王南浞將馬克思哲學(xué)理解為一種人類實(shí)踐哲學(xué)，他認(rèn)為：馬克思的實(shí)踐概念不僅應(yīng)指物質(zhì)文化生產(chǎn)活動(dòng)，廣義的實(shí)踐可視為人類活動(dòng)的同義語(yǔ)，這一擴(kuò)展便形成了一種新的哲學(xué)觀，即把哲學(xué)看作人類生活的一種自我認(rèn)識(shí)，看成是對(duì)于人類根本性矛盾也就是廣泛意義上的自由和必然的矛盾的求解。哲學(xué)的基本問題在古代被抽象化為一般與個(gè)別的關(guān)系問題，而在近代則被抽象化為抽象的思維與抽象的存在的關(guān)系問題，只是到馬克思這里，才達(dá)到了哲學(xué)是對(duì)于人類生活的一種自我認(rèn)識(shí)，這樣哲學(xué)的具體問題也就被具體化為對(duì)于人類生活根本矛盾關(guān)系的把握，對(duì)于人類活動(dòng)的能動(dòng)性與受動(dòng)性關(guān)系亦即精神性活動(dòng)與物質(zhì)性活動(dòng)關(guān)系的一種把握，從而與以往把唯物主義與唯心主義的劃分抽象地視為誰決定誰，誰反映誰不同。馬克思哲學(xué)思考的一個(gè)基本方法論原則，便是把理論問題還原于廣義的實(shí)踐，還原于人類生活本身。

對(duì)于二語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，語(yǔ)言文化的習(xí)得也要通過實(shí)踐，借助有效的活動(dòng)使學(xué)習(xí)者做實(shí)踐活動(dòng)的主人，在老師的引導(dǎo)下發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自己的各種感覺器官，通過動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)嘴、動(dòng)腦，主動(dòng)地去獲取知識(shí)。而當(dāng)前的各級(jí)各類英語(yǔ)課程教學(xué)由于深受傳統(tǒng)禮教的束縛，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，在中國(guó)傳統(tǒng)的教育方式里更多地是被作為“籃子”來盛“菜”，是作為一種社會(huì)負(fù)載的容器，正像人倫上的傳宗接代一樣，完成著知識(shí)的沿襲。但繩索下不能挺立起獨(dú)立的人格，“填鴨式”教育也很難張揚(yáng)起人性的光輝。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展和普及促使語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)日益成熟，并已成為外語(yǔ)教學(xué)界熱門話題。語(yǔ)料庫(kù)是“應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)海量自然語(yǔ)言材料進(jìn)行處理、存儲(chǔ)，以供自動(dòng)檢索、索引以及統(tǒng)計(jì)、分析的大型資料庫(kù)”。語(yǔ)料庫(kù)因容量大、語(yǔ)言翔實(shí)、來源廣泛、形式多元化、檢索快捷準(zhǔn)確等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)而成為語(yǔ)言學(xué)研究不可缺少的基礎(chǔ)資源。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)是20世紀(jì)90年代初由TimJohns提出，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極、主動(dòng)地從真實(shí)的語(yǔ)料中觀察、概括和歸納語(yǔ)言事實(shí)。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)方法的原理通常是由學(xué)習(xí)者提出一個(gè)需要解決的問題，利用大量的語(yǔ)料庫(kù)數(shù)據(jù)，運(yùn)用檢索軟件，獨(dú)立地搜索、分析、處理語(yǔ)料，在真實(shí)的語(yǔ)言事實(shí)中去經(jīng)歷、歸納語(yǔ)言規(guī)律，掌握語(yǔ)言知識(shí)。以上過程與馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀所倡導(dǎo)的問題性、主動(dòng)性、獨(dú)立性和體驗(yàn)性高度吻合，可見，語(yǔ)料庫(kù)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在很大區(qū)別，是一種以學(xué)習(xí)者為中心的自主性、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)；這正是以“實(shí)踐”范疇為核心的馬克思主義哲學(xué)觀的具體體現(xiàn)。

以此以語(yǔ)料庫(kù)在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運(yùn)行的文化型語(yǔ)言課程教學(xué)中的介入為研究視角，分析并闡釋出語(yǔ)料庫(kù)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)所倡導(dǎo)的在真實(shí)的語(yǔ)言材料中自我探索和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言事實(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)過程正是將馬克思主義哲學(xué)理解為人類實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的具體體現(xiàn)；進(jìn)而從理論和實(shí)踐上試圖論證無論從教學(xué)資源建設(shè)的角度還是從適應(yīng)教學(xué)改革的角度來講，積極地建構(gòu)語(yǔ)料庫(kù)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)是非常必要的，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、語(yǔ)料庫(kù)保障語(yǔ)言文化實(shí)踐活動(dòng)新理念的實(shí)施

《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確指出新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，使英語(yǔ)教學(xué)不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)方向發(fā)展。面對(duì)當(dāng)今學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)意識(shí)普遍淡薄的客觀現(xiàn)狀，如何尋找突破口，運(yùn)用科學(xué)的手段和方式對(duì)學(xué)習(xí)者予以積極有效的引導(dǎo)，使他們獲得進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)、方法、策略和技能成為當(dāng)今我國(guó)教學(xué)改革迫在眉睫的重要任務(wù)之一。語(yǔ)料庫(kù)是一個(gè)強(qiáng)有力的語(yǔ)言教學(xué)和科研工具，它對(duì)教育理念的貫徹起到不同程度的幫助作用。在生存理念方面，它可以幫助提高學(xué)生的信息能力；在人本主義理念方面，它提供了多樣化的語(yǔ)料，可供學(xué)生自由地選擇；在學(xué)習(xí)方式新理念方面，它能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的探究能力；在教學(xué)評(píng)價(jià)新理念方面，它提供了開放性的評(píng)價(jià)手段；在課程資源建設(shè)新理念方面，它提供了豐富多彩的學(xué)習(xí)資源。語(yǔ)料庫(kù)與現(xiàn)代教育的結(jié)合將有利于新教育理念在教育中的進(jìn)一步實(shí)施。

教育理念是對(duì)“教育是什么”的價(jià)值判斷和基本看法。教育理念具有思想導(dǎo)向的特性，它以一種文化氛圍、一種精神力量、一種價(jià)值期望、一種理性目標(biāo)的形式陶冶學(xué)校的教師和學(xué)生。作為一種行為準(zhǔn)則，它具有規(guī)范人、指導(dǎo)人的作用。

隨著中國(guó)對(duì)外交流的不斷深入，文化輸入在第二語(yǔ)言或外語(yǔ)學(xué)習(xí)中越來越享有優(yōu)先地位，因?yàn)閷W(xué)習(xí)第二語(yǔ)言即是學(xué)習(xí)第二文化，學(xué)習(xí)者不僅要具備構(gòu)建第二語(yǔ)言能力，更重要的是擁有構(gòu)建使用第二語(yǔ)言的社會(huì)文化能力。因此，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)文化建立一種和諧的認(rèn)同關(guān)系時(shí)，第二語(yǔ)言的“習(xí)得”才會(huì)成為可能。這種理念對(duì)語(yǔ)言教師來說，無疑是要求他們培育和促進(jìn)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的積極汲取態(tài)度。這實(shí)際上要求學(xué)生不僅能使用“雙語(yǔ)”和了解“雙文化”，而且必須沉浸于目的語(yǔ)文化之中，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為促進(jìn)文化的“習(xí)得”。于是，語(yǔ)言和文化的不可分離性保證了課程最終目的的實(shí)現(xiàn):學(xué)習(xí)者能將語(yǔ)言“習(xí)得”和社會(huì)文化“習(xí)得”綜合為一體。因而，筆者努力嘗試開設(shè)的以英語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)為試點(diǎn)的“‘文化型語(yǔ)言課程’的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)”網(wǎng)絡(luò)選修課程旨在用現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)的方法，使“文化型語(yǔ)言課程”教學(xué)在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運(yùn)行，從大量的語(yǔ)言材料中分析英美語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系，通過透析英美語(yǔ)言與文化的教學(xué)實(shí)例，把英語(yǔ)教學(xué)由現(xiàn)存的語(yǔ)言技能訓(xùn)練變成陶冶性情、構(gòu)建精神的文化教育過程，讓學(xué)生在掌握英語(yǔ)的同時(shí)，加強(qiáng)其對(duì)文化的理解、吸收和消化，增強(qiáng)與英語(yǔ)民族成員進(jìn)行跨文化交際的能力，從而促進(jìn)心智發(fā)展和提高人文素養(yǎng)。總之，開設(shè)本課程的中心思想就是：理想的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境需包括學(xué)習(xí)者交流和討論的機(jī)會(huì)，真實(shí)的受眾，真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)，接觸和產(chǎn)出豐富的語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)有一定的控制。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主人翁精神，最終達(dá)到學(xué)會(huì)語(yǔ)言、了解文化并能在生活中恰到好處地運(yùn)用語(yǔ)言的目的。本課程的課程資源有別于傳統(tǒng)的教材、教師用書和練習(xí)冊(cè)，而本著要“大量使用先進(jìn)的信息技術(shù)，推進(jìn)基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的英語(yǔ)軟件教學(xué)，為學(xué)生提供良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境與條件”，為教學(xué)“提供豐富的資源，開拓更多教與學(xué)的渠道，加強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)的開放性和靈活性”的課程資源新理念，在圖、音、語(yǔ)料庫(kù)三位一體的教學(xué)模式的研究方面取得了一定的成果。本課程開發(fā)研制的系列“課堂教學(xué)精簡(jiǎn)版本”與“自主探究完整版本”的立體課件嘗試將大型語(yǔ)料庫(kù)檢索與視聽讀手段結(jié)合起來，學(xué)習(xí)者不僅可以觀看錄像或各種視頻資源，同時(shí)還可以閱讀到相關(guān)課段的預(yù)料并能夠?qū)Υ笮驼Z(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行檢索，完成配套的活動(dòng)練習(xí)。這種多種學(xué)習(xí)任務(wù)互動(dòng)的形式，有助于促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究；同時(shí)，多種資源較靈活地結(jié)合在一起，也有利于學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇他們感興趣的活動(dòng)。當(dāng)然，在語(yǔ)言教學(xué)的評(píng)價(jià)領(lǐng)域，語(yǔ)料庫(kù)憑借它的特點(diǎn)，同樣也可以起到一定的輔助作用。基于語(yǔ)料庫(kù)的考核方式可以考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力，而不像傳統(tǒng)考試那樣著重考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的記背能力。在考試內(nèi)容上，因?yàn)檎Z(yǔ)料庫(kù)的語(yǔ)言具有真實(shí)性，所以用語(yǔ)料庫(kù)編制的試題語(yǔ)言與社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活更貼近；在考試方式上，因?yàn)檎Z(yǔ)料庫(kù)是教學(xué)科研的工具，所以可以在考試考查方式上采取開放的形式，比如讓學(xué)生用語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行語(yǔ)言調(diào)查、分析，并將所得的結(jié)果設(shè)計(jì)成語(yǔ)言練習(xí)活動(dòng)或試題，甚至撰寫研究報(bào)告和小論文等。在條件不具備的學(xué)校并不一定要求每個(gè)學(xué)生都上機(jī)使用語(yǔ)料庫(kù)，而只需要教師發(fā)給學(xué)生有關(guān)的語(yǔ)料庫(kù)concordance/wordlist等的結(jié)果，讓學(xué)生進(jìn)行分析。

本文嘗試通過對(duì)理念和實(shí)例的探討，闡述語(yǔ)料庫(kù)本身以及由語(yǔ)料庫(kù)延伸出來的教學(xué)方式和活動(dòng)過程如何體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，特別是語(yǔ)言文化習(xí)得的指導(dǎo)意義。

二、語(yǔ)料庫(kù)驅(qū)動(dòng)語(yǔ)言文化習(xí)得實(shí)踐的可行性

現(xiàn)代語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)（moderncorpus linguistics）是20世紀(jì)中后期興起的一門語(yǔ)言研究科學(xué)。語(yǔ)料庫(kù)是指在隨機(jī)采樣的基礎(chǔ)上收集的有代表性的真實(shí)語(yǔ)言材料的集合，是語(yǔ)言運(yùn)用的樣本（楊惠中，2002：9）。它以其容量大、語(yǔ)料真實(shí)、檢索快捷準(zhǔn)確等獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究和語(yǔ)言教育中發(fā)揮著越來越重要的作用。

既然語(yǔ)料庫(kù)是按照一定的語(yǔ)言學(xué)原則，運(yùn)用隨機(jī)抽樣方法，收集自然出現(xiàn)的連續(xù)的語(yǔ)言運(yùn)用文本或話語(yǔ)片斷而建成的具有一定容量的大型電子文庫(kù)，那么，將語(yǔ)料庫(kù)應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)，可以給學(xué)習(xí)者提供豐富的語(yǔ)境，必定有利于學(xué)習(xí)者語(yǔ)言知識(shí)的建構(gòu)。利用語(yǔ)料庫(kù)豐富的語(yǔ)境輔助學(xué)習(xí)者完成對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)完全符合基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用的思想。任務(wù)型教學(xué)的實(shí)施中往往涉及六個(gè)要素：目的、輸入、活動(dòng)、教師角色、學(xué)生角色和背景，其中真實(shí)的語(yǔ)言輸入是一個(gè)必不可少的因素。而數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)法也強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)的重要性，因此筆者認(rèn)為語(yǔ)料庫(kù)在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運(yùn)行的“文化型語(yǔ)言課程”教學(xué)中的介入是一個(gè)很好的選擇。將語(yǔ)料庫(kù)引入“文化型語(yǔ)言課程”的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，可以幫助學(xué)生從真實(shí)的語(yǔ)言使用實(shí)例中發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)語(yǔ)言的事實(shí)；會(huì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使他們能夠牢記通過自己的努力所發(fā)現(xiàn)的東西。另外，教師自主創(chuàng)新構(gòu)建小型英語(yǔ)文化型語(yǔ)言課程語(yǔ)料庫(kù)便宜、便利，并能在課堂內(nèi)外發(fā)揮作用，促使教師和學(xué)生雙方面的進(jìn)步。因其對(duì)教學(xué)的針對(duì)性較強(qiáng)，較之大型的語(yǔ)料庫(kù)能更直接地指導(dǎo)教學(xué)，因此筆者建議廣大教育實(shí)踐者予以實(shí)踐探索，以促進(jìn)英語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)。下面詳細(xì)介紹建構(gòu)小型“文化型語(yǔ)言課程”的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)語(yǔ)料庫(kù)在英語(yǔ)教學(xué)中的理論探索與實(shí)踐操作。

隨著計(jì)算機(jī)性能的不斷提高和價(jià)格的不斷下降，外文電子出版物和網(wǎng)絡(luò)外文文本資源的豐富以及掃描儀在教學(xué)領(lǐng)域的普及，教師個(gè)人或小的教學(xué)集體構(gòu)建教學(xué)用語(yǔ)料庫(kù)已經(jīng)完全可能。語(yǔ)料庫(kù)應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)，將有助于改變以教師為中心的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，有助于基于建構(gòu)主義的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用。所以說，無論是從教學(xué)資源建設(shè)的角度還是從適應(yīng)教學(xué)改革的角度來講，積極地建構(gòu)語(yǔ)料庫(kù)是非常必要的，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、語(yǔ)料庫(kù)在文化型語(yǔ)言課程的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的建構(gòu)原則

語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)正在逐步形成既有美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)料歸納法的優(yōu)點(diǎn)，又有喬姆斯基學(xué)派內(nèi)省法長(zhǎng)處的綜合研究方法（潘永裸，2000）。語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)和應(yīng)用已經(jīng)對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究產(chǎn)生了重大影響，有可能引起語(yǔ)言學(xué)理論和方法的重大變革。不可否認(rèn)，在語(yǔ)料庫(kù)研究方法逐步為廣大語(yǔ)言研究者和語(yǔ)言教師所接受并使用的過程中，語(yǔ)言研究和語(yǔ)言教學(xué)也逐步從直覺經(jīng)驗(yàn)的思辯方法轉(zhuǎn)向量化統(tǒng)計(jì)的實(shí)證方法。這不僅是語(yǔ)言研究和語(yǔ)言教學(xué)手段的重大進(jìn)步，更促進(jìn)了語(yǔ)言研究和語(yǔ)言教學(xué)思想的重大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變會(huì)使語(yǔ)言研究和語(yǔ)言教學(xué)朝著更科學(xué)、更規(guī)范的方向邁進(jìn)。

簡(jiǎn)單地說，建構(gòu)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英語(yǔ)“文化型語(yǔ)言課程”語(yǔ)料庫(kù)必須遵循兩個(gè)原則：

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一是增強(qiáng)英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐中語(yǔ)言輸入的真實(shí)性原則。教師可以利用收集的英語(yǔ)本族語(yǔ)者的語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行檢索，找出本族語(yǔ)者常用的語(yǔ)用使用模式，以供學(xué)生參考、模仿和對(duì)比，從而使學(xué)習(xí)者少走彎路，掌握地道的語(yǔ)言表達(dá)方式，了解目的語(yǔ)使用者的文化精髓；或者檢索詞類用法，尤其是同義詞，給學(xué)生把本族語(yǔ)者使用頻率高的搭配形式總結(jié)出來，從而使學(xué)生接觸和掌握真實(shí)的語(yǔ)言、語(yǔ)境、語(yǔ)域、語(yǔ)體和語(yǔ)態(tài)。

二是促進(jìn)學(xué)生多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)自主學(xué)習(xí)的實(shí)行原則。教師在課堂上對(duì)語(yǔ)料庫(kù)的檢索使用，可以給學(xué)生很好的示范，而且語(yǔ)料庫(kù)更有利于不受時(shí)間和地點(diǎn)限制的學(xué)習(xí)。教師可以讓學(xué)生課下親自檢索，通過不斷增加的實(shí)例接觸進(jìn)行語(yǔ)境推測(cè)，自己發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言使用的規(guī)則，解決語(yǔ)言直覺欠缺的問題。例如，學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)中發(fā)現(xiàn)自己不能確定“...andother hobbies are considered as a goodtime”是否成立?對(duì)于這一類問題，傳統(tǒng)的解釋方式很難說得清，不妨看看語(yǔ)料庫(kù)可以提供什么樣的答案。先鍵入“a goodtime”找出所有有關(guān)的搭配類型，再點(diǎn)擊窗口左下角的“collocates”標(biāo)簽，打開將以“a good time”為中心的搭配關(guān)系表，去觀察哪些動(dòng)詞為合適的搭配。因此，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不再被視為教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的知識(shí)講解和傳授，教師的主要任務(wù)就是為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)使用語(yǔ)言的環(huán)境。多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)中，教師收集的學(xué)生作業(yè)構(gòu)成的小型語(yǔ)料庫(kù)也可以成為學(xué)生對(duì)比發(fā)現(xiàn)自己與本族語(yǔ)者差距的好幫手，學(xué)生可以按照上述辦法檢索兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)，發(fā)現(xiàn)彼此間的不同。

基于語(yǔ)料庫(kù)的輔助教學(xué)在使用過程中，無論是在增強(qiáng)教學(xué)的靈活性方面，還是在激發(fā)學(xué)生的科研興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性方面都取得了較好的效果。這種輔助教學(xué)研究在我國(guó)雖然還處于起步階段，但隨著語(yǔ)料庫(kù)規(guī)模的擴(kuò)大及加工規(guī)范的統(tǒng)一，將會(huì)有更好的應(yīng)用前景。

四、語(yǔ)料庫(kù)驅(qū)動(dòng)的語(yǔ)言文化實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)案例

在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“文化型語(yǔ)言課程”教學(xué)中應(yīng)用語(yǔ)料庫(kù)，對(duì)于促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力是很有幫助的。因此，筆者以語(yǔ)料庫(kù)在《“文化型語(yǔ)言課程”的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)》教學(xué)中的一個(gè)應(yīng)用為基礎(chǔ)，進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的以《積極英語(yǔ)閱讀教程》第二冊(cè)第七單元第一篇章教學(xué)為中心的課堂設(shè)計(jì)，旨在證明自建語(yǔ)料庫(kù)為英語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)提供了新的可行性方法。

本設(shè)計(jì)的實(shí)踐意義在于，分析了英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)課堂設(shè)計(jì)中的文化知識(shí)特征，為英語(yǔ)語(yǔ)言文化的課堂教學(xué)提供了注重培養(yǎng)學(xué)生圍繞某一主題建構(gòu)以語(yǔ)義聯(lián)想為中心的詞語(yǔ)集的能力。通過本次教學(xué)實(shí)踐，“文化型語(yǔ)言課程”教學(xué)的課堂設(shè)計(jì)，以及主題詞的探討，可以得出以下相關(guān)的結(jié)論：第一，中國(guó)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)語(yǔ)言文化交際能力中存在著豐富的心理詞匯，它們相應(yīng)的存在一定的聯(lián)系，激活這些聯(lián)系必將很大程度上提高他們英語(yǔ)表達(dá)與思考的能力；第二，自建的“文化型語(yǔ)言課程”教學(xué)語(yǔ)料庫(kù)檢索主題詞，以及通過語(yǔ)料庫(kù)索引產(chǎn)生的相關(guān)詞匯可以構(gòu)成聯(lián)系學(xué)生心理詞匯與某一相關(guān)話題的紐帶，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛在詞匯，提高語(yǔ)言表達(dá)能力；第三，學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)中使用的高頻詞匯，實(shí)際上大部分屬于概括意義比較強(qiáng)的泛化詞和上位詞，缺少詞匯內(nèi)涵。由此可見，在“文化型語(yǔ)言課程”教學(xué)課堂實(shí)踐中，老師應(yīng)該針對(duì)某一主題提供相應(yīng)的下義詞匯，豐實(shí)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言文化語(yǔ)料。

從馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)看，“離開了實(shí)踐的思維”是一個(gè)抽象的“思維”，與之相對(duì)立的是一個(gè)離開了實(shí)踐的存在同樣是一個(gè)抽象的“存在”，而近代哲學(xué)的主題“思想的客觀性問題”的核心就是“思維”與“存在”的統(tǒng)一性問題，然而，在前提設(shè)定上，抽象對(duì)立著的“思維”與“存在”是不可能達(dá)到統(tǒng)一的。這樣“實(shí)踐”范疇就打破了舊哲學(xué)的基本框架，同時(shí)“實(shí)踐”范疇又預(yù)示著新的哲學(xué)框架和哲學(xué)主題，在新的哲學(xué)框架中，不再有抽象的思維，只有現(xiàn)實(shí)存在的人；不再有抽象的存在，只有人的現(xiàn)實(shí)存在；更沒有思維與存在的抽象對(duì)立，只有人與世界的一體生成。人和世界是在“實(shí)踐”中一體生成的，“實(shí)踐”既是世界的建構(gòu)方式，又是人的存在方式。因此，以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)，積極建構(gòu)文化型語(yǔ)言課程的語(yǔ)料庫(kù)，以翔實(shí)的語(yǔ)言材料、便捷的提取功能和突出的比較特點(diǎn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者提供了一種開放、探究式的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者是實(shí)踐的主體，能有效地激發(fā)學(xué)習(xí)者的求知欲和探索精神，激活其學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，觸發(fā)內(nèi)在習(xí)得機(jī)制，掌握、鞏固語(yǔ)言知識(shí)并理解其文化內(nèi)涵。在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)改革的促進(jìn)下，基于信息技術(shù)的語(yǔ)料庫(kù)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)方法在語(yǔ)言文化習(xí)得領(lǐng)域的應(yīng)用前景將十分廣闊，外語(yǔ)教師應(yīng)該勇于嘗新、不斷探索。

［1］ 梁茂成.利用WordPilot在外語(yǔ)教學(xué)中自建小型語(yǔ)料庫(kù)［J］.外語(yǔ)電化教學(xué)，2003（6）.

［2］ 唐潔儀，何安平.語(yǔ)料庫(kù)在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用［J］.外語(yǔ)電化教學(xué)，2004（5）.

［3］ 謝家成.論個(gè)人教學(xué)語(yǔ)料庫(kù)的構(gòu)建［J］.外語(yǔ)電化教學(xué)，2003（3）.

［4］ 徐曼菲，何安平.圖式理論、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)［J］.解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（6）.

［5］ 楊節(jié)之.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)料庫(kù)與課堂英語(yǔ)教學(xué)［J］.外語(yǔ)電化教學(xué)，2004（5）.

H319

A

2010年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“在‘活動(dòng)’的哲學(xué)視域下探求英語(yǔ)語(yǔ)言思維的創(chuàng)造性培養(yǎng)”（2010SJB720004）

李爽（1978-），女，碩士，講師，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。