《教育漫話》中的教育方法

　　洛克反對機械的、經院式的教育方式，其教育思想以世俗化、功利化為目的。他反對“天賦觀念”，堅持“白板論”，但同時他又注重從內心養成，可以說是一個不徹底的經驗主義者。[1]《教育漫話》反映了洛克的紳士教育和家庭教育思想，并從體育、德育、智育三方面論述了培養紳士的具體方法，在英國乃至世界教育史上留下了重要一頁。薄薄的一本小冊子，卻蘊含了豐富的教育思想。雖然《教育漫話》不成體系，論述得比較繁雜、前后邏輯不甚清晰，但是它確實具有較高的可讀性和再讀性，值得深究?？梢哉J為，《教育漫話》是一本有關教育方法的專題論集。該書蘊含了豐富的教育方法，如習慣養成法（亦被稱作“鍛煉說”[2]）、獎懲法、榜樣法、談話法、好奇心的培養以及工作娛樂化法等等。本文將擇其四種方法加以介紹，并談一些自己的感悟。
　　
　　一、習慣養成法
　　
　　洛克認為，“教育上應該當心的一件大事是看你養成什么習慣”，“如果你不打算讓它繼續下去，日益增長，你就不必讓它養成習慣”。習慣養成在兒童的培養中起著關鍵的作用。他強調“兒童不是用規則可以教得好的”。一方面，規則僅僅是一種外在的約束，如果不能轉化為內在的力量，其效果不會長久；另一方面，規則很可能會導致兒童對所學事物的厭倦、反感，阻礙他們對規則的學習。因此，我們必須尋找一種新的途徑，以達到本希望規則能取得的效果。其實，我們所預想的結果無非是當無人管束時，兒童依然可以繼續進行規則所規定的內容。那么，如果我們覺得他們有什么必須做的事，不妨“給他們一種不可缺少的練習，使它們在他們身上固定起來”，從而養成一種習慣，自然而然地“發生作用”。
　　習慣養成法的適用范圍比較廣泛，無論是對于健康身體的養成還是美好德行的培養，都有其應用價值。在體育方面，作為一個對醫學有研究的人，洛克提出，“只要著手得早”，使身體“從小養成習慣，它們是什么都受得了的”。而就德育而言，“一切德行與美善的原則在于具有去克制理智所不容許的欲望的能力”，而“這種能力的獲得和增進靠習慣”。在智育方面也如此，想讓兒童養成自覺學習的好習慣，自然離不開習慣養成法?？傊?，只要是我們想要兒童堅持做的事，基本上都可以通過習慣養成法使他做到。
　　洛克明確提出，在運用習慣養成法時，必須注意幾個問題，以有效地使兒童養成的良好習慣。首先，在習慣的培養中必須要注意兩點：和顏悅色地勸導、提醒；不要同時培養多種習慣，否則易眼花，一種都不能養成。這兩點都是為了防止兒童對習慣的排斥和厭惡。此外，必須要保證前后要求、各方面要求一致，切不可出現與所要養成的習慣相悖的情況。哪怕僅有一次，也足以毀壞掉本可以養成的習慣，想再重新培養則更不易。
　　
　　二、獎懲法
　　
　　洛克批評了當時盛行的獎懲辦法，即以鞭笞為懲罰，以心愛的事物為獎勵。他認為鞭笞是一種奴隸式的管教，通過它所養成的自然也是奴隸式的脾氣——平時看起來很老實、沒有一點任性，但一旦爆發，必將引起一場大風暴。而且，鞭笞會使本希望兒童喜愛的事物遭到兒童厭惡。同時，用兒童心愛的事物作為獎勵的辦法也不可取?！凹偃缒阋顾蛳追N欲望，卻以使他滿足乙種欲望為補償”，便只會擴大兒童的嗜欲，使本該形成習慣的事成為得到獎勵的條件。長此下去，兒童會將他們的目的轉移，不是為了做某件事而做，而是為了心愛的事物而做。這樣的獎懲法“犧牲了他們的德行，顛倒了他們的教育”。
　　洛克主張獎懲法的關鍵在于獎懲的內容和方法要適當。肉體上的懲罰和物質上的獎勵都不足以使兒童養成良好的習慣，唯有使兒童的內心受到觸動，才能達成獎懲的目的?！皟和療o論受過什么懲罰之后，若是羞于做錯了事情的心理不如懼怕痛苦的心情來得重，那是沒有什么好處的?！庇纱丝梢姡瑧土P的關鍵在于是否可以使兒童產生羞愧的心理。與羞愧相對的是名譽，類似的，名譽可以作為一種有效的獎勵?！皟和坏┒米鹬嘏c羞辱的意義后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。”并且，這種刺激會永遠發生作用，引導兒童走向正途。同時洛克還指出，如果使兒童心愛的事物和厭惡的事物分別伴隨尊重和羞辱到來，就可以讓他們知道心愛的事物只有名譽好的人才能得到，這樣，“兒童的欲望反而可以助長他們的德行”。概言之，洛克所提倡的獎懲法是：獎懲要走進兒童的心靈，讓兒童因自己的行為體驗榮與辱，進而促使良好德行的養成。
　　
　　三、榜樣法
　　
　　洛克指出，“兒童（不，成人也是一樣）的舉止大半是模仿而來的”。若想讓兒童習得某種行為，給他提供一個可供模仿的對象便是至關重要的事情。他認為榜樣的影響“比你在別方面所能做的都要大”，“榜樣的色彩所浸到的比外表更深”。從個體來看，無論我們對孩子進行多么努力的談話、教育，“但是他的伴侶是個什么樣子，他的儀態就會是個什么樣子。……他的言語與舉止不會比那些常和他交往的人顯得更有禮貌”。可見，如果不關注榜樣的影響，很可能一切教育和努力都是無用的。從社會來看，“最大多數人所不惜生命去堅持的見解與禮節，根據的多半是他們本國的習尚和一般人的日常實踐，不是他們的理智”。模仿和從眾是社會上很普遍的現象，當理智與主流行為相沖突時，獲勝的往往是后者。此外，在教育中應該充分運用榜樣法的最關鍵的原因莫過于，榜樣法簡便易行，而有良好的效果，可謂事半功倍?！皼]有什么事情能像榜樣這么能夠溫和而又深刻地打進人們的心里。兒童無論忽略了，或者自己縱容了什么壞事情，一旦看見別人同樣做了，他們是沒有不厭惡、不慚愧的。”
　　榜樣有好壞之分，其影響隨之有利害之分。洛克多次強調要抵制不良榜樣的影響。“壞榜樣比良好的規則更容易被采納”，“他們如果是經常跟不良的伴侶在一道，那么，哪怕你用盡世間所有的規則，使盡一切想象得到的懲罰，還是不能使他們養成良好的德行。”不良榜樣的影響是十分有害的，應該盡力避免孩子與不良的榜樣在一起。特別應注意的是教育者自身的榜樣作用。教育者不僅僅是孩子的伴侶，更是孩子所應崇敬和學習的人?！叭绻约菏莻€沒有良好教養的人，他的不良的榜樣便會毀掉它的全部教訓。”“導師的行動千萬不可違犯自己的教訓，除非是存心使兒童變壞。”因為，兒童有理由認為，向導師或家長學習是很正常的事，那么向他們學習沒有教養和違規的行為也在情理之中。
　　關于如何施行榜樣教育法，除了前文提及的避免不良的榜樣影響和利用不良榜樣使其避免做同樣的行為外，洛克還對教育者提出了一些具體的要求。對于父母而言，“如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子”?！澳悴辉敢馑シ滦У氖拢阕约罕憬^不能在他的面前做?！蓖瑫r，若想讓孩子尊重教師，家長首先一定要非常尊敬教師，因為“被父母或被別人輕視的人，你是不能夠希望你的兒子對他有一點點尊重的”。對于導師而言，“要想把一個青年紳士培養成他所應當培養成的那個樣子，做導師的人自己便當具有良好的教養，隨人、隨時、隨地，都有適當的舉止與禮貌”。這不僅僅是為了讓導師能夠“會”教學生，更重要的是要給學生做出榜樣，樹立一個模范的形象。
　　
　　四、工作娛樂化法
　　
　　關于工作和娛樂的關系，洛克認為，“娛樂是換種工作，把疲倦了的部分舒暢一下的意思”，工作要與娛樂有機地結合起來，即工作娛樂化。與工作娛樂化相對應的是興趣責任化，洛克批判了當時普遍存在的興趣責任化的現象。他指出，興趣責任化具有一定的不良后果，“兒童應學的事情，絕不應該變成兒童的一種負擔，也不應該當做一種任務去加在他們身上”。要使兒童對所學的東西發生喜愛，就要使他們有做這些事情的意向，而不是強迫他們在學習的興致不高時去學習。“兒童對于游戲是樂此不疲的，是由于出于自愿，出于自由之故?！惫ぷ鲓蕵坊哪康脑谟谛纬蓛和膶W習意愿。
　　
　　值得注意的是，洛克同時指出，過多的游戲或者娛樂往往有害，特別是那種對于德行、智力乃至身體沒有益處或者弊大于利的游戲更是有害。如果兒童出于癡迷游戲的狀態，則可以利用游戲責任化的方法使他們的興趣從游戲轉向學習。洛克認為，導師可以觀察兒童，看他最喜歡哪種游戲，就強迫他去玩，每天不分早晚地做，把它當做一種工作。不出幾天，就可使他對最心愛的游戲發生厭倦，寧愿讀書或做其他事。
　　簡言之，洛克的工作娛樂化強調“把你（教師或者家長）所愿意他們（兒童）去做的事情當做他們的一種娛樂，不可當做一種工作”，同時，工作絕不可成為兒童的負擔，適時的工作要與適時的游戲相配合。
　　
　　五、幾點感悟
　　
　　上述四種教育方法差異雖大，但有一個共性，即注重教育中的內發作用，兒童內心的養成。這也是洛克經驗主義的“不徹底”所在。由于時代的原因，人的認識有限，洛克所提出的教育方法中可能有還需再三斟酌的成分。但是，在經院式教育盛行的情況下，洛克能夠提出這樣的思想已是難能可貴。更何況，有些問題直到今天我們也尚未解決，細究這些教育方法，具有一定的現實意義。
　　首先，培養良好的習慣是眾所周知的事情，但如何富有成效地培養良好的習慣卻不是一個容易回答的問題?，F實中機械培養習慣的做法并不少見，極少有實際的正面效果，原因是過于注重從外部進行的強制。但從內心出發，培養學生對于規則的認同，塑造學生的良好行為無疑是更為有效的做法。值得重視的是，培養習慣的方法不應限于簡單的生活行為和學習行為方面，而應把其看做強健體魄、美德養成的不可或缺的重要手段。
　　其次，獎懲法是從古至今一直在采用的一種教育方法，但是效果的好壞不易評價。洛克提出的獎懲法否定了先前時代的獎懲辦法，具有重要意義。獎懲要觸動兒童內心的理念是具有深刻意義的，對于反對機械的教育方式有很大貢獻，而且對于今天的教育也有很強的借鑒性。事實上，洛克所批判的那種獎懲在今天仍隨處可見，這不得不引起我們的關注。此外，應該指出，洛克的獎懲法中蘊涵的利用欲望的理念是好的，可以增強兒童的動機。但是，這會不會使他們認為名譽好也不過是獲得想要的事物的籌碼，這是否會導致虛榮心過強？這是我們要注意防范的方面。
　　再次，洛克的榜樣教育法意味著：一方面，教育者自身要以身作則；另一方面，教育者要引導學生模仿良好的榜樣，同時遠離不良榜樣。比如，作為教育者就不能隨意責罵孩子。責罵孩子等于把其中可能混雜的“粗暴下流的言詞”“教給了兒童，而且許可了兒童也去說”，他們會覺得“這是從父母或師長那里學來的”。毋庸置疑的是，一個常常隨意責罵孩子的教育者，無論其教育理論多么高深，都將無用武之地。
　　讓學生遠離不良榜樣其實也意味著把“應該避免的事情的榜樣”呈現在學生眼前，這樣，就可以讓他們看到那些行為的可惡，從而使他們避免做那些不該做的事。但需注意的是：這種呈現有一定限制，務須避免不良的榜樣帶給孩子們的不利影響，同時，導師應該給予適時適當的引導。
　　最后，在洛克所提出的全部教育方法中，工作娛樂化也許是最有趣、也是最應該引起我們反思的教育方法。責任制是當前社會很流行的一個詞。責任到個人，的確有助于任務的具體落實和完成。現實中，往往是因為自己對某件事情感興趣，便承擔了這件事，并使之成為自己的責任。但是，不久我們就會發現，自己對該事情的興趣似乎大不如從前。成人如此，兒童也一樣。本來愿意向長輩行禮的兒童，我們如果規定他見到長輩必須行禮，不打招呼就會招致懲罰，結果會怎樣呢？不用說，沒幾天他就會反感向長輩行禮這一要求和行為。
　　由此看來，責任化在教育的領域并不一定是件好事，因為過多的責任化必然帶來反感，讓人覺得自己是被強迫的，不是自由的。特別是，如果這一責任不能完成還要加以懲處的話，不僅會增加反感，還會帶來恐懼，導致更嚴重的后果。而工作娛樂化卻能將工作變得有趣，使學生對學習本身產生興趣。反觀我們的教育現實，學習責任化的現象確實普遍存在，我們的孩子在各種學習重負中逐漸地失去了本應有的童真和創造的動力、活力。針對這一令人憂慮的現象，工作娛樂化的理念無疑極有現實的啟發性。
　　而工作娛樂化的反面，即游戲責任化，也深具現實的啟發性。比如，我們的周圍有許多沉溺于網絡游戲的孩子，許多家長和學校對此束手無有效之策。有意思的是有這樣一個例子正好印證了游戲責任化的教育意義。幾年前中央電視臺播放的情景劇中，有一個大學生做家教，他為了讓沉迷于電子游戲的男孩認真學習，就整天陪這個男孩一起玩游戲，不做任何與學習有關的事情，一周的時間就讓男孩厭倦了電子游戲，開始認真讀書了。當然這其中還蘊涵了利用欲望的思想，即“沒有欲望就沒有努力”，“禁止反而常?？梢栽黾铀挠?。正是讓孩子充分地游戲并禁止其學習的過程中，使他在厭倦游戲的同時，勾起了對學習的欲望。當然在現實中，我們是否能成功運用這一點的關鍵在于，我們舍不舍得“浪費”這一過程剛開始的幾天時間。沒有遠見的人，理所當然地認為讓孩子瘋玩幾天是在浪費時間，殊不知正是這幾天換來了今后的努力學習?？梢姡d趣責任化和工作娛樂化不失為教育的有效手段。
　　總而言之，洛克注重內心養成、主張利用欲望采取靈活多樣的教育方法，不僅適用于紳士的培養，也適合其他階層人士的培養；不僅適用于家庭教育，也適合學校教育。洛克提出的教育方法，在一定程度上具有普遍意義，并且直到今天仍然具有一定的適用性和啟發性。
　　
　　參考文獻：
　　[1]吳式穎.外國教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999：224-225.
　　[2]檀傳寶.西方教育經典導讀[M].北京：開明出版社，2006：111.
　　 （作者單位：北京師范大學教育學部）
　　
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