冀東民歌的音調來源\\旋律特點及演唱技巧

　　冀東地區主要包括唐山市及灤南、樂亭等縣和秦皇島市昌黎、盧龍、撫寧縣等地，在此區域產生和流行的民歌被稱為冀東民歌。冀東地區人民勤勞純樸，民風樸實，方言豐富，語言有音樂般的韻律感。這種地域風情和民俗特點直接反映在民歌上，便形成了曲調委婉柔美、旋律流暢多變的冀東民歌。
　　
　　一、冀東民歌音調來源——
　　“老呔兒”調方言
　　
　　冀東民歌擁有一個龐大的“家族”，有深沉有力的漁民號子，有悠揚奔放的山歌，有喜慶熱鬧的秧歌調，還有遍地流傳的叫賣調和各具風采的小調。冀東民歌不但旋律委婉流暢，而且具有其他民歌沒有的潤腔和裝飾音，如卷舌音、嘟嚕音、呼嚕音、喉控音、鼻控音等等，在河北民歌中可謂獨樹一幟。
　　冀東民歌演唱家劉榮德先生曾說：“民歌的音樂語言是生活語言的升華，民歌的旋律離不開當地人們的自然音調。在民歌中，字調、語調是直接影響音調的部分。音樂旋律的高低、頓挫、旋律線的走向等，都與生活中的字調、詞拍、語調有著密切關系。”①可見，冀東民歌的音調來源應是當地人們的日常方言和語調。冀東方言屬于北方方言區內冀魯次方言區中的一個方言分支。②它與普通話的最大差異不是詞匯和語法，而是語音差異。在語音方面，冀東方言的聲調差異最為普遍而明顯，同時在音變、句調等方面均與普通話有明顯不同，因此冀東方言常被外地人評價為“老呔兒”話，這種“老呔兒”味在昌黎、灤南、樂亭的方言中表現得尤為明顯。
　　（一）聲調
　　語言聲調是唱腔的基礎，對唱腔旋律起到了一定的支配作用。冀東民歌音樂使用的正是帶有“老呔兒”調的冀東方言。聲調是冀東方言與普通話差別最大的一個方面，其中，陽平調（第二聲）與普通話差別最大，也是“老呔兒味”的主要表現之一。下面舉例說明冀東民歌中的字調影響旋律的例子：昌黎民歌《鬧花燈》
　　
　　
　　歌詞中“龍”的發音是先上挑、再下滑，這正是冀東方言的一大特點，這樣就使得冀東地區的語言天然地帶有音樂性，富有濃郁的地方特色和鄉土氣息。可見，每個字的聲調（始點調值和終點調值）和字與字連接時的聲調相對值差作用著旋律的進行。當然，相對聲調值差不是一個很嚴格的數值，往往會受到情緒等的支配。在冀東民歌中，聲調的升、降音程較小，沒有大幅度的滑進。旋律多小三度上行，大三度上行顯得生硬，這是聲調作用的結果。正如上句樂譜中６和ⅰ所形成的小三度音程，就是標準“老呔兒”語的聲調，可見，正是這種老呔兒調的語言風格造就了冀東民歌迥異于其他民歌的獨特韻味。
　　（二）句調
　　普通話的句調少曲調，而冀東方言的句調多曲調，一句話中聲音的高低升降變化多，特別是句末常將音節拉長并提高音高，再逐漸降下來。
　　如《鬧花燈》中的一句：
　　
　　
　　可見，冀東方言多曲調的句調，對民歌旋律有重要的影響，使得冀東民歌聽起來回旋縈繞、委婉動聽。由于方言中先挑下滑的句調特點，深刻影響了冀東民歌“高拋低落”的旋律線，形成了富有濃郁地方特ec3ab6aae8a4f094fcc68e2773d99352e82ce4a3793b6d6643282499a4b6d398色的長長的拖腔。
　　
　　二、冀東民歌旋律特點——回旋縈繞婉轉流暢
　　
　　冀東民歌委婉流暢、豐富多彩，讓人百聽不厭，其獨特的風格與它的旋律特點密不可分，本文主要從以下三點進行分析：
　　（一）中起高拋低落、回旋縈繞的旋律線
　　冀東方言除了“老呔兒”調的上挑下滑的聲調和多曲調的句調之外，還存在一種變調現象：在“陰平＋去聲”連讀的情況下，將陰平讀成近似普通話的陽平。例如：開會ｋａｉ３５ ｈｕｉ５１。這樣自然增加了聲調抑揚頓挫的樂感，也為民歌的旋律增加了回旋縈繞的特色。由于“老呔兒”聲調的作用，旋律進行還產生了富于色彩的變化音，例如《繡燈籠》中的一句唱詞“粉皮墻上”的“粉”字加了一個八分音符的前倚音５，這個音并沒有對音階、調式構成起到作用，完全是富于地方風味的色彩音。它多出現在平聲、上聲、去聲的一些變調字的聲調上和一些較低聲調值的字與字的連接處。又如《繡燈籠》中所唱的“鶯鶯”的旋律為“３２ ３５”，正與冀東方言的聲調走向一致。
　　劉榮德先生將冀東民歌的旋律線條特點歸結為“中起高拋低落，呈拋物線狀”③。所謂中起，是指從中音區起唱，這樣使得旋律朗朗上口，如同人們說話一樣方便、自然。高拋是指旋律逐步向高音區域挺進，輕松而自然，為旋律的高潮逐步做鋪墊，利于演唱者發揮嗓音。低落是指在最高音后，旋律逐步下落，并降至低音區。整個過程如同拋物線一樣，雖有高有低，但是循序漸進的，既增加了旋律的流暢性，又保證了演唱者發揮出最好的水平，利于演唱。例如，《繡燈籠》開篇的樂句（見下面的譜子），正是從中音３開始，逐漸向高音區上行，在高音１達到旋律的高潮，之后旋律又下行，降至中音１，此樂句才收尾。整體來看歌曲的旋律線是中起高拋低落，并且旋律回旋縈繞，優美感人，耐人尋味。
　　
　　
　　（二）委婉、華麗大拖腔的巧妙使用
　　在冀東民歌中，很多樂句中都巧妙使用了委婉、華麗的大拖腔，大拖腔將民歌情感表現得淋漓盡致，妙不可言。如前所述，冀東方言常將一句話的句尾音節拉長并進行變調，這種先挑下滑的變調對冀東民歌旋律中高拋低落的華麗大拖腔有著重要影響。
　　例如：《鬧花燈》中的一句
　　
　　
　　由于大拖腔多應用于句末，很多情況是用在句末的語氣詞和嘆詞上，這樣更加重了歌曲的表現力度和情感色彩。這與冀東方言有一定聯系，相比普通話，冀東方言靈活使用語氣詞，如咧、唄、哇，以及嘆詞，如阿的、嗯哪。
　　（三）口語化潤腔的裝飾
　　由于受“老呔兒”語調的影響，冀東民歌中多上挑下滑的潤腔裝飾。這也與冀東民歌靈活運用口語化的襯詞有關。由于冀東方言在語素上，有些單音節成詞語素被改為多音節成詞語素，定位語素比普通話多，再加上構詞比普通話多用“前綴”和“后綴”，使得冀東方言多使用口語化的潤腔加以裝飾，豐富旋律，使得旋律更具戲劇化、幽默感。例如《繡燈籠》這首民歌用了許多裝飾音?穴倚音、滑音、顫音?雪和襯字，一方面使音調更為圓潤、生動有趣，一方面增添了不少生活氣息。又如《撿棉花》基本形式是四個樂句，三、四相疊，中間有襯詞，旋律上挑下滑個性鮮明，襯詞與眾不同，如“游哇”、“呀呼嘿”等引人入勝，聽起來格外富有鄉土氣息。
　　
　　三、冀東民歌的演唱技巧
　　
　　要想把冀東民歌唱得韻味十足、委婉動聽，就應該認真總結冀東民歌的演唱方法，研究其演唱技巧。本文由于篇幅關系，僅從氣息運用、咬字吐字和技巧性潤腔幾個方面簡單探討冀東民歌的演唱技巧，希望能對唱好冀東民歌起到一定的指導作用。
　　（一）氣息的運用與咬字吐字的要求
　　冀東民歌的老藝人們常說：“干活要有勁兒，唱歌要有氣兒”。可見，民歌唱法也和西洋唱法一樣講究用氣，注意氣息的支撐和控制。在冀東地區流傳著許多關于氣息與歌唱的民間口訣，如“腹要滿，胸要空；頭上頂，腳下蹬；均勻松氣有節制，氣從丹田往上升。”冀東民歌演唱家曹玉儉曾向弟子講授過：“吸氣好比吃東西，吃多了撐得慌，吃少了餓得慌。用氣好比過日子，不能用得凈眼毛光，要留些家底。這樣唱起來才能從容不迫，像小河流水一樣，嘩啦啦一個勁地響，不斷線，不打賁兒。”④這些深奧的歌唱技巧以樸實無華的語言講出，既通俗易懂，又說得恰到好處。
　　冀東民歌的演唱非常講究咬字、吐字的方法，要求演唱的民歌要達到字字清晰入耳的標準。冀東老藝人們常說：“咬字如刁虎，吐字如吐釘，行腔如行云。”“快要有字兒，慢要有味兒，哭腔掛抽氣兒”，“快而不亂，慢而不斷，拉腔如抻面”。⑤這樣演唱的民歌才能達到字正腔圓，唱得清，送得出。“以字行腔”是冀東民歌演唱的重要風格之一，要求“快要有字兒，慢要有味兒，悲傷掛嘆氣兒。短腔亮字，長腔亮聲”。唱民歌要有足夠的氣息支撐，并且吐字、咬字清晰準確，達到字正腔圓，才能使得歌聲悅耳感人。
　　
　　（二）技巧性潤腔的唱法
　　較之于普通話，冀東方言多兒化音，富有濃郁的地方特色和民間風格，所以要想唱好冀東民歌，必須掌握一些特殊的技巧。
　　第一種是卷舌音。冀東民歌很多是以兒化音收尾的，顯得親切、自然、生動。唱兒化音的時候，舌尖要卷起，貼近硬腭，并保持適當的放松，不宜過于緊張、僵硬，如《小小門樓》（秦皇島民歌）中每個樂句收尾音，如“樓”、“高”、“掏”、“貓”都加入兒化音，唱得幽默、風趣。
　　第二種是嘟嚕音，又叫花舌音。冀東民歌中經常遇到“呼”、“嘟”、“嘚”等襯字，一般要采用“嘟嚕音”的唱法。演唱時口腔要放松，尤其是舌頭放松平躺于口中，氣息沖擊舌頭，舌尖上下顫動。唱“嘚”時舌尖較平直，而唱“呼”時舌尖卷起，并且“呼”的嘟嚕音是冀東民歌中一個非常出彩的潤腔，大大提高作品的表現力，為作品增色不少。如《繡燈籠》中的“呀呼嘿”的“呼”字，就要唱出這種效果。
　　第三種是滑音。滑音在冀東民歌中經常出現，特別是那些抒情民歌更為顯著，滑音增加了民歌的味道，起到圓滑行進的效果，演唱時要處理得當。滑音包括上滑音、下滑音和上下滑音幾種。唱上滑音時，要提氣，支點上移，聲帶拉緊，滑音過后再放松；唱下滑音時，支點下移，聲帶逐漸放松。如《撿棉花》中的“游哇”的“哇”字采用上滑音唱法，從中音“６”上滑到高音“１”。而《繡燈籠》中的“上邊繡哇”里的“上”字則采用下滑音唱法，從高音“１”一直下滑到中音“３”，“邊”字又下滑到低音“６”，下滑的速度并不快，要唱得從容不迫、自然得體。
　　第四種是顫音，唱法是喉頭稍為緊張，造成有節奏的顫動，近似波音效果。如《茉莉花》中的“好”、“朵”字便應唱出這種效果。
　　第五種是控音，包括喉控音和鼻控音。喉控音用喉腔控制發音，如《茉莉花》中“誰也比不上它呀”的“它”字，就是采用喉控音將“它”字母音控切兩次，便形成“它哈哈”的音樂效果。鼻控音是用鼻腔控制發音，如《撿棉花》中“游哇”的“游”字的唱法，就是用鼻腔將“游”字的母音切斷兩次，形成“游呼呼”的聲音效果。
　　除了以上五種，還有倚音、重尾音等等，多是由于語氣、感情需要而添加的，既豐富了旋律，又增添了濃厚的生活氣息，易于百姓接受和欣賞。這種特殊演唱技巧，要多聽老藝人們的演唱，仔細琢磨，反復練習，才能唱出好的效果。
　　
　　參考文獻
　　[１]河北省昌黎縣縣志編纂委員會、中國科學院語言研究所合編《昌黎方言志》，上海：上海教育出版社，１９８４年版。
　　[２]王世杰《著名昌黎歌手——曹玉儉》，中國人民政治協商會議河北省昌黎縣委員會文史資料研究委員會編《昌黎文史資料選輯》（第二輯），１９８６年版，第１２７—１２８頁。
　　[３]唐山市文化局戲曲研究室編《唐山戲曲資料匯編·戲曲資料全集》，１９８５年內部印刷，存唐山市文化局。
　　
　　①劉榮德、劉殿明《冀東民歌研究》，北京：人民音樂出版社，２００２年版，第９１頁。
　　②趙立新、戴連第《唐山方言與普通話》，石家莊：花山文藝出版社，２０００年版，第５０頁。
　　③同①，第１１０頁。
　　④同①，第３２９頁。
　　⑤同①，第３３６頁。
　　
　　侯琳琦 北京郵電大學人文學院副教授
　　
　　（責任編輯 張寧）