中國“虎媽”唱響家教“戰歌”

　　2011年1月8日美國《華爾街日報》刊出了耶魯大學法學院的華裔女教授蔡美兒新著《虎媽的戰歌》一書的書摘，其標題為“中國母親何以更優越?”此文一出，蔡美兒(Amy Chua)一夜之間熱爆全美，成為世界上最受爭議的母親在美國甚至在全球引發了一場“中美教育方法”的大討論，如今討論隨蕾虎媽的故事登上美國《時代周刊》的封面達到了一個高潮。這本書不過是一位華人媽媽育兒成功的個體經驗，為什么在美國竟然引起那樣大的轟動?美國甚至恐慌地發出了“中國式母親的教育為什么更成功?”的詰問到成該如何看待這樣一個有意思的教育現象和文化現象呢?
　　
　　“虎媽”蔡美兒的家教“戰歌”
　　
　　“虎媽”檔案：蔡美兒，是菲律賓華裔，白小隨父母到美國，現居美國，任耶魯大學法學院教授。蔡美兒生于1962年，屬虎。在她看來，虎代表著“強大、權威和凝聚力”，能夠獲得他人的“恐懼與尊重”，因此蔡美兒自稱“虎媽”。在教育女兒的問題上，蔡美兒自有一套“虎媽”的原則，在其督導下，兩個未成年女兒在同齡人中果然出類拔萃。蔡美兒將女兒的成功歸因于其作為“中國媽媽”的教育方式。她的著作《虎媽的戰歌》一書鮮明地體現了其“虎媽”的教育邏輯。
　　●蔡氏“家規”：不準夜不歸宿；不準參加學校的小組娛樂活動；不準抱怨沒有參加校園演出；不準看電視或玩電子游戲；不準擅自選擇課外活動；不準有科目低于A；除了體育與話劇外，其他科目不準拿不到第一；不準練習鋼琴及小提琴以外的樂器……
　　●當我看到美國的父母試圖用一次又一次的表揚，來鼓勵孩子完成那些諸如畫出一條歪歪扭扭的線條或學會揮舞這樣極其簡單的任務時，我發現中國父母有兩件事超越了美國的父母：(1)他們在孩子身上寄予了更高的期望、更美的夢想；(2)他們更在意自己的孩子在人生路上到底能“走”多遠、能“跳”多高。
　　●要想走向卓越，就得堅持不懈地練習、練習、再練習；而美國父母則不欣賞機械得重復。其實，不管是彈奏鋼琴還是演算數學，一旦孩子展現了杰出的天賦，就會得到贊揚、欽佩和滿足。這將為他們的人生奠定自信的基石，并令艱苦卓絕、了無情趣的活動變得充滿樂趣。這樣的良性循環，使父母更容易引導孩子們登上更加努力的新臺階。
　　●為什么索菲婭3歲開始練鋼琴，7歲獲獎?在千難萬難的“開頭”，許多西方父母都會選擇放棄。然而中國母親卻會在一開始，就不給孩子選擇“不努力”的機會。
　　●“她真是神經錯亂!”我聽到女兒們一邊竊竊私語，一邊偷著樂。但是我一點兒也不在乎，我不像有些西方父母那樣脆弱。我常常對女孩們說：“我的目標，是做一個為你們的未來著想的媽媽，不是要討你們的喜歡。”
　　●中國父母要求孩子的考試成績門門優秀，是因為他們相信自己的孩子有能力做到。如果孩子沒有取得最優異的成績，那么，一定是孩子不夠用功。這也是中國父母為什么總是對孩子們不合格的表現會進行嚴厲指責、懲罰，讓孩子感到羞恥的原因。
　　●讓她重新回到鋼琴前，露露把我折騰得夠嗆。她好一通拳打腳踢，并抓住樂譜把它撕成碎片。我將樂譜拼湊起來裝進塑料套封里，這樣，她就再也無法對樂譜“施暴”了。然后，我把露露的娃娃拖出去放到車上，告訴她：“如果你在明天之內不把‘小白驢’練得滾瓜爛熟，我就要把你的玩具一個接一個地捐獻給教堂。”“我看你該去教堂了，干嗎還待在那兒呀?”露露故意氣我。我威脅她不準吃午飯和晚飯，甭想要圣誕節和猶太光明節禮物，更別說生日禮物，一兩年、三年、四年，壓根兒就別再惦記什么禮物!
　　●在教育孩子方面，中國父母可以做出西方父母似乎難以想象的事情，甚至在法律上采取行動。中國媽媽可以直截了當地對女兒說，“嗨，小胖子——減減體重吧!”相反，西方父母只能小心翼翼地圍繞這個同樣的話題，可能從“健康”入手“旁敲側擊”，絕不會提到半個“胖”字。而他們的孩子最后依然會陷入飲食混亂的反復調理和負面的自我形象中難以自拔。中國父母認為他們的孩子有足夠的堅強，來承擔蒙受的恥辱并拿出實際行動重新改進。
　　●西方父母竭力去尊重孩子的個性，鼓勵他們追求自己真正的激情，支持他們自我的選擇，給他們提供積極的肯定和成長的環境。而中國父母確信，保護孩子的最佳方式，就是幫助他們為未來作好準備，讓他們看到自己的能力，用實用的技術、工作的好習慣和內在的、沒人能夠帶走的自信來武裝他們。
　　
　　外媒看“虎媽”
　　
　　美國網站“商監圈”：為何中國家長比美國家長強?中國家長的嚴格教育和強烈的競爭意識，與美國家長的溺愛和溫和形成鮮明對比。如果家長的目標是讓孩子成為做事效率高的成功人士，那么中國的母親們無疑比多數美國媽媽更勝一籌。
　　美國《新聞周刊》：即便是中國媽媽教育的孩子分數高，并不意味著這個國家經濟更好、人更有創造性，更不意味著中國社會更勝一籌。中國出不了比爾·蓋茨，如果有錢，中國媽媽還是會把孩子送到哈佛。
　　加拿大媒體：除了體育和戲劇外，蔡美兒不允許孩子達不到每科第一名。讀到這里，我們不難想到，此人完全放棄了孩子的德育。這就好比讓孩子把誰都當成自己的敵人。請問她的孩子有任何朋友嗎?
　　新西蘭媒體：這種過分嚴厲的“虎媽式”教育，既讓人著迷又讓人惡心。這種教育中包含了一些智慧的東西。其中最關鍵性的就是父母的期許。研究顯示父母的期待對于學業成績影響力之強，要超過家庭結構因素，例如是否是單親家庭等。
　　英國媒體：美國人如此激烈的反應其實跟中美表現迥異的經濟狀況密不可分，當美國遭遇大蕭條以來最嚴重的經濟頹勢時，中國卻穩步前進在經濟增長的道路上，與其向中國領導人尋求答案，還不如去問問“虎媽”。
　　
　　　國內之爭：正道還是悲歌?
　　
　　面對國際上基于不同教育文化、教育環境對“虎媽”之道的是非熱議，面對虎媽的教育理論與教育戰果，中國國內那些普遍奉行“虎”式教育的父母；那些正在學習西式教育或走中西教育相結合的父母們則陷入了困惑與迷茫之中：養兒育女到底要不要踐行“虎媽”之道?且看國內各屆人士針鋒相對的觀點與論辯，也許迷茫中的父母們能從中受到切身家教理念的啟發與警示。
　　
　　嚴厲家教　方為正道
　　
　　家長劉孟(從事企業管理)：“虎媽”理論值得肯定。“虎媽”蔡美兒教育子女的方式并不新奇，可以說是很多中國家長的集中表現。雖然一些美國民眾進行了抨擊和反思，但我個人認為“虎媽”的行為大方向是值得肯定的，只是個別做法有些極端，這些情況在我自己孩子身上也出現過，我兒子在課外也學習薩克斯等樂器，我管教得也很嚴厲。
　　李老師(從事教育管理)：為了孩子的前途，家教就該“狠一點”。如今在我周圍，有很多中國爸爸、中國媽媽都是“虎媽”的粉絲。虎媽的家教雖然嚴格，但很實用。教育孩子，家長就得狠一點。“虎媽”的教育方式雖然在國內外引起爭議，但她并不是“一個人在戰斗”，背后還有許許多多嚴格管教孩子的中國“虎媽”。我就是其中的一員，為了讓兒子養成良好的學習習慣，從他讀幼兒園大班起我就當起了“陪讀”，每天晚上做完作業才允許他玩一會，做不完則不許睡覺。我堅信，對孩子從小“抓一把”、“狠一點”，是為他的將來負責，寧可讓孩子失去童年，也不能失去前途。
　　胡子宏(《兒子，爸爸不是鄭淵潔》一文作者)：快樂童年，郁悶成年。在孩子的成長中，我一向對他嚴格要求。從小時候的“三必打”(玩電源插座、玩火燒東西、過馬路亂跑必須要挨打)，到時下的“年級前20名，班級前5名”，這些規矩，保證了孩子的順利成長和優良成績。當我看到“虎媽”對孩子施加的家庭教育，我頓覺自愧不如。我們對孩子的教育，如果眼光不夠遠，方法不夠多，規矩不夠嚴，那么，孩子成年后，勢必在社會競爭中處于下風。如果你給孩子一個快樂而不刻苦學習的童年，那么，他就會有一個郁悶的成年。
　　
　　家庭教育的悲歌
　　
　　中國家長李媽媽：教育的最終目的就是讓孩子學會自律。我反對“母老虎”育子方式，我自己與上8年級的女兒一同面對數學難題，一同早起參加早鍛煉，當孩子犯錯時，我會選擇合適的方式與孩子交流，重在讓孩子明白的確是自己犯了錯誤，但不會過于嚴厲地苛求。
　　尹建莉(暢銷書《好媽媽勝過好老師》作者)：這位母親太過強勢，也比較自私。她要把自己的成功復制到孩子身上，她要用自己有限的能力設計孩子無限可能的未來。她教育的目的是“成功”的孩子，而不是一個“幸福”的孩子。她家庭的整個教育價值取向是家長的，不是兒童的。可以說，蔡美兒作為家長的做法在教育學上完全找不到任何理論依據。
　　孫瑞雪(教育家與兒童心理專家)：被恐懼脅迫的孩子會充滿抱怨。問題的關鍵不在于哪一種教育方法是正確的，而在于我們從哪個角度來看待生命。蔡美兒的角度不是把孩子看成獨立的生命體，不在意孩子的內在，而非常在意孩子將來怎樣被社會接納和承認，所以她的教育價值觀來自社會價值系統：社會需要什么，她就把孩子鍛造成什么。這個觀察生命和養育生命的角度僅僅是被拘于當下社會的要求，具有功利性和潮流性，沒有從生命的角度來看待生命。對教育方法的選擇無所謂對錯，但是有一點很明確，父母無權為孩子選擇，孩子的生命不屬于父母，屬于你的只有你自己的生命。任何在恐懼中被脅迫的孩子，都會充滿抱怨和憤怒，創造性的東西相對來說要少。
　　楊東平(教育專家)：“虎母戰歌”不過是一曲中國母親的悲歌、中國教育的哀歌。“虎媽媽”的教育之道在很多方面顛覆了教育學的基本價值、基本原理。當今社會，“打造優生”、“不能輸在起跑線上”的商業蠱惑如雷貫耳，“24小時記下1000個英語單詞”、對4歲幼兒的“思維訓練”等等鋪天蓋地，“虎母戰歌”歌聲嘹亮，全社會教育價值觀的扭曲從沒有像今天這樣觸目驚心。
　　
　　教育子女應中西合璧
　　
　　孫云曉(中國青少年研究中心副主任)也認為，美國教育思想比“虎媽”深厚，蔡美兒家教方式不科學。現代教育觀念在美國發展了一百多年，其自由、民主、寬容的思想脈絡非常清楚，是絕對不可以被輕視的。200多年前的法國思想家盧梭的《愛彌兒》第一次提出了要發現兒童、尊重兒童的地位，要讓兒童像兒童一樣地生活，讓兒童自由自在的發展的理論。20世紀初，美國的哲學家、教育家杜威，全面繼承了盧梭的思想，在兒童教育思想上就是以兒童為中心，這對美國、對全世界的教育都產生了巨大的影響。一百年來，杜威以兒童為中心的教育思想在美國影響深遠，所以孩子在美國的地位非常高。而這一百年來，中國的教育思想基本上還停留在父母專制、包辦代替、望子成龍這樣的傳統上，一直到1990年以后才開始有現代教育的觀念出現。作為標志性的就是出現了《未成年人保護法》，第一次提出了未成年人的權利，這和聯合國《兒童權利公約》思想是一致的。這個思想在中國也尚未普及。
　　所以說中美兒童觀、教育觀差異巨大。像蔡美兒的思想是典型的中國式媽媽的思想，所謂這個“典型的”就是這種中國傳統家庭教育思想，父母絕對權威，對孩子嚴加管教，甚至懲罰措施很多，完全和西方相對的一種教育方式。
　　國際上研究發現，最高層次的家教是民主式的家庭，其成才率最高，專制家庭第二位，成才率最低的是放任式的家庭，當然肯定比溺愛放任的家教好。但是蔡美兒的家教方式是不科學的。
　　對于家庭教育孰優孰劣，沒有絕對的衡量標準，因為每個孩子都不一樣，因此教育方式也不可以完全復制，家庭教育的個性比學校的辦學個性更重要。每個家庭的情況不同，不同家庭可以采取適合其孩子的教育模式，不可簡單地拷貝其他家庭的做法。所以，在培養孩子方面，我們必須尊重一項最基本的規律，那就是“因材施教”。如果大家因為看到蔡美兒的嚴厲教育在她的女兒們身上獲得了一些成績就盲目效仿，或因此就認為自己找到了“嚴厲教育”上的同道，那就大錯特錯了。
　　如果說，“虎媽”蔡美兒育女的舉措，在寬松的美國家庭教育中還有點“矯枉過正”意義的話，那么，在我國家庭教育普遍以嚴格要求的氛圍下，需要的則恰恰是另一極溫和的教育。我們家庭教育的問題，往往是“過嚴”，而非“過寬”。由于在中國“贏者通吃”，所以父母把太多的壓力放在了子女身上。而美國教育卻更關注孩子的品質、創新和獨立，小孩可以很自由，而這也因此造成了小孩學習太放松，成績不理想的情況。中美教育可以說是兩個極端的教育，一個是“批評太多”，一個是“表揚太多”，所以真正正確的應該是兩者的綜合體。
　　令人可喜的是，今天中美教育的差異比較已經從過去的單向比較演變為當前的雙向比較，中美教育各有優劣，如果能夠優勢互補，扎實的基礎與創新能力相結合，不失為一種較為完美的教育方式。
　　編者按：關于“虎媽”教育問題的爭論可以告一段落了，盡管：“虎媽”之道是好是壞?中美教育孰優孰劣?……等一系列是是非非的問題都難以有標準的定論，但在觀念和論點難以統一、僵持不下的境況下，爭論本身的意義也許比答案更有價值。從大的方面來說，首先，《虎媽的戰歌》所引發的爭論之所以能使全世界都參與進來，這說明家庭教育不僅僅是中國、美國等個別國家教育中的主要問題，它更是一個全球性的核心教育問題；同時，通過參與這些爭論，客觀上促進了世界各國、各種文化之間在家庭教育問題上的互相了解、溝通和學習。“虎媽”教育之爭對處于正在推行教育改革的中國來說更有價值。作為“虎媽”教育的發源及盛行之地，通過爭論，會使廣大的教育機關、教育工作者、學者、家長更深層次地反思和審視我們現行的教育體制、教育理念和教育方法。其中，尤其對那些名符其實的“虎爸”、“虎媽”或執行“放任”、“溺愛”等家教原則的爸媽來說，關注或參與此次爭論無疑是一次學習家庭教育理念的絕好時機。
　　
　　責編　王