啟蒙經(jīng)典到底要不要“刪”著讀

　　熱聞回放
　　
　　2010年12月29日，山東省教育廳發(fā)出通知，表示各地中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，由于分析不透、甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成很壞的影響。山東省教育廳要求各地中小學(xué)規(guī)范傳統(tǒng)文化課程教學(xué)，在開展經(jīng)典誦讀時(shí)不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等內(nèi)容，要“取其精華，去其糟粕”。與此同時(shí)，湖北省部分學(xué)校專門對《三字經(jīng)》等經(jīng)典文本進(jìn)行了刪節(jié)，然后重新編排后再發(fā)給學(xué)生學(xué)習(xí)。
　　此消息和彼事件一出迅速引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和爭議：啟蒙經(jīng)典中的糟粕與精華如何界定?《三字經(jīng)》之類的經(jīng)典是否需要?jiǎng)h節(jié)整容?到底應(yīng)該怎樣對待啟蒙經(jīng)典……反對者、贊成者或中立者各執(zhí)一詞，莫衷一是。何謂“精華”?何謂“糟粕”?
　　李老師：在古典經(jīng)典中“精華”和“糟粕”具體為何物?界定它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么?等等問題非常值得探討，這是經(jīng)典誦讀活動(dòng)進(jìn)行中的一個(gè)重要的前提條件，當(dāng)我們還不知道什么是“精華”與“糟粕”的時(shí)候，該如何向中小學(xué)生進(jìn)行推薦呢?
　　劉川鄂(湖北大學(xué)教授、評(píng)論家)：《三字經(jīng)》等國學(xué)作品，是在農(nóng)耕時(shí)代留下來的，其中有些內(nèi)容是“道德利令”，是在一種不平等的身份和心態(tài)中進(jìn)行的，它與現(xiàn)代意義上的人道關(guān)懷不可同日而語，也不利于現(xiàn)代個(gè)體人格的培養(yǎng)。所以，要分清“糟粕”與“精華”，而且對精華還要結(jié)合實(shí)際，才能“古為今用”。
　　黃老師：能傳承千年、經(jīng)過無數(shù)歲月洗禮的傳統(tǒng)經(jīng)典一定有其廣為傳播的充分理由，負(fù)載于其上的歷史信息和時(shí)代痕跡絕對不是將它們劃入“糟粕”行列的唯一借口，相反，正是這些流傳千古的文字給后世提供了一個(gè)洞悉那個(gè)年代的微縮窗口，從這意義而言，你說哪個(gè)是糟粕?哪個(gè)又是精華?
　　網(wǎng)友“洪流”：不能懷疑，各地教育部門肢解經(jīng)典的目的是“為了學(xué)生們好”。但什么是精華，什么是糟粕，孩子們恐怕不會(huì)生而知之。他們得見識(shí)了“精華”、“糟粕”并對其有了理性認(rèn)識(shí)后才能產(chǎn)生判斷。
　　王老師：從現(xiàn)實(shí)生活中看，“精華”與“糟粕”的觀點(diǎn)常常是由教育行政主管部門界定的。在劃分“精華”與“糟粕”時(shí)，就怕有關(guān)部門動(dòng)輒把一些傳統(tǒng)定義為“糟粕”，其實(shí)很多啟蒙經(jīng)典中的內(nèi)容只是細(xì)節(jié)上有些過時(shí)了。這時(shí)，就需要教育者的科學(xué)引導(dǎo)。例如“親有疾、藥先嘗”一一孩子亂吃藥還不把家長急死?但講解這句的時(shí)候也恰恰是一個(gè)普及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識(shí)的機(jī)會(huì)：告訴孩子是藥三分毒，誰適合吃什么藥，一定要聽醫(yī)生的。從這個(gè)角度來說，這怎么能算是“糟粕”呢?
　　
　　必須刪PK不能刪
　　時(shí)代教育的需要，刪!
　　鮑鵬山(上海電視大學(xué)教授)：以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》為代表的經(jīng)典根本不適合進(jìn)入中小學(xué)作為教材。它們是在一個(gè)特定的歷史階段創(chuàng)造出來的，受到時(shí)代環(huán)境和作者自身價(jià)值觀的影響，有一些非常明顯的錯(cuò)誤，甚至有很多市儈哲學(xué)，在今天來看，對小學(xué)生顯然是不合時(shí)宜的。
　　陳女士(7歲孩子的母親)：《弟子規(guī)》等應(yīng)該刪節(jié)，我給孩子講過《三字經(jīng)》，但講著講著就講不下去了。比如講到“夫婦從”、“君則敬，臣則忠”等內(nèi)容的時(shí)候，就很為難。我不否認(rèn)經(jīng)典的可讀性，但真正遇到實(shí)際問題時(shí)，我們做家長的也要考慮到對孩子成長的影響。而且，里面的一些思想與時(shí)代不相符，我再按照原意給孩子講解，對孩子也不能形成說服力。
　　網(wǎng)友“一冰”：對于國學(xué)經(jīng)典，理應(yīng)批判繼承，像《三字經(jīng)》里“三綱者，君臣義。父子親，夫婦順”這類提及三綱五常等封建思想的，應(yīng)該堅(jiān)決予以去除。時(shí)代在不斷地發(fā)展，國學(xué)經(jīng)典也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。
　　
　　尊重歷史經(jīng)典的完整性和傳承權(quán)，不能刪!
　　徐梓(北京師范大學(xué)教育學(xué)院教授)：很多國學(xué)經(jīng)典如果刪節(jié)，就會(huì)破壞歷史文本的完整性，把一篇經(jīng)典文本割裂得雞零狗碎，肢解得面目全非，這絕非尊重歷史的態(tài)度。學(xué)生誦讀的是刪節(jié)本，以為原書本來如此，而在別處看到原本，會(huì)因?yàn)榕c所學(xué)內(nèi)容不同而困惑。如果因?yàn)檎n時(shí)原因，不能全文學(xué)習(xí)，可以在專業(yè)教師或者學(xué)者的指導(dǎo)下，進(jìn)行節(jié)選，并且一定要說明是節(jié)選本，而不讓孩子們有誤解。
　　衛(wèi)紹生(河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長)：《三字經(jīng)》、《千字文》等作為青少年開蒙讀本，包含了古人的智慧、思想、精神、禮儀規(guī)范和為人處世的道理。如果對之進(jìn)行不當(dāng)刪減，則不利于學(xué)生分辨能力的養(yǎng)成。《三字經(jīng)》等啟蒙讀物雖精華和糟粕并存，但是，對于糟粕的內(nèi)容，我們不能一刪了之。正確的做法是，老師、家長在講授的時(shí)候把這些糟粕指出來，告訴學(xué)生什么是對的，什么是錯(cuò)的。如果僅保留“為我所需”的內(nèi)容，不但不符合辯證法，給文本造成一些殘缺，不利于傳承，而且也影響孩子的分辨能力。同時(shí)，就教育本身來說，刪減行為也是不科學(xué)的，這就像把一個(gè)人放在真空的環(huán)境里并不能使其有益成長一樣。
　　網(wǎng)友“山石”：經(jīng)典古籍，不能說改就改。看著不順眼，自己編一套正經(jīng)東西出來，別把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給古人然后再糊弄孩子。《三字經(jīng)》就是古人的《三字經(jīng)》，絕不是現(xiàn)代人離不開的維生素C，這些經(jīng)典不能治療現(xiàn)代人精神層面的貧血和動(dòng)脈硬化。所以，孩子們要讀就讀全須全尾的《三字經(jīng)》。
　　
　　給文化傳承多點(diǎn)寬容，給孩子留下鑒定空間
　　彭林(清華大學(xué)歷史學(xué)院教授)：對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待。即：要理解那些典籍的歷史背景，并基于此給予歷史的理解。那就要求我們應(yīng)多讀一些古代經(jīng)典，多了解一些古人的思想。只有這樣，我們才能夠充分認(rèn)識(shí)我們的文化。今天隨著民族崛起和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越來越被人們認(rèn)同和重視，我們希望從傳統(tǒng)文化上找到自尊自信。要達(dá)到此目的，我們更應(yīng)該珍視我們的文化。多一點(diǎn)了解，多一點(diǎn)寬容，才能把自己的文化繼承發(fā)展下來。
　　李寶元(北京師范大學(xué)人本發(fā)展與管理研究中心主任)：在教育領(lǐng)域，特別是在傳統(tǒng)文化教育方面，最合理、最合乎規(guī)律、最科學(xué)和可行的一條基本原則，就是“順其自然，百花齊放”。一般來說，越是個(gè)體化、個(gè)性化、多樣化、多元化的做法越有生命力，越是大一統(tǒng)、一刀切的規(guī)制越是僵化和教條。相對于官員，學(xué)校和老師最知道該怎么教；相對于校長，一線教師最清楚教什么；相對于學(xué)校，家長最了解自己孩子的情況；相對于家長，成長中的孩子自己最知道喜歡和不喜歡什么……由此看來，前文所述的通知，顯然悖逆常識(shí)、越俎代庖，恰好顛倒了這個(gè)基本邏輯次序。
　　周潔(湖北黃岡市語文教師)：對孩子價(jià)值觀的影響關(guān)鍵不在于所讀的文本本身，而是外界的引導(dǎo)。教了20多年書，沒見過學(xué)生因?yàn)閷W(xué)了《孔雀東南飛》就自殺殉情，也沒見過學(xué)生學(xué)孔乙己去圖書館偷書的。那么，讀了《弟子規(guī)》的學(xué)生，未必就會(huì)像小綿羊一樣，“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”吧。
　　蕭興國(武漢中學(xué)特級(jí)教師)：若人為地把一個(gè)整體的經(jīng)典割裂開，學(xué)生將無法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕。對學(xué)生來說，“去其糟粕”同樣是學(xué)習(xí)的過程。所以，對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的切割容易給學(xué)生造成誤解和誤導(dǎo)，使學(xué)生失去自己探究和分析鑒別的能力，應(yīng)該給我們的孩子留下鍛煉鑒別能力的空間。
　　
　　責(zé)編　王