事實婚姻存在的問題及制度完善

　　【摘要】從社會性別理論視野審視我國《婚姻法》和司法解釋關(guān)于事實婚姻的法律規(guī)定及其現(xiàn)實存在的問題，提出了具體建議：實行婚姻登記與結(jié)婚儀式雙軌制，在強(qiáng)調(diào)結(jié)婚登記的同時，根據(jù)我國實際承認(rèn)儀式婚的法律效力；改變非婚子女的稱呼，把非婚生子女和婚生子女都改為子女。以期尋求處于弱勢地位女性利益的保護(hù)。
　　【關(guān)鍵詞】事實婚姻 《婚姻法》 婦女利益保護(hù) 社會性別理論
　　
　　2001年修正后的《婚姻法》明確規(guī)定結(jié)婚必須依法履行法定程序辦理結(jié)婚登記，但由于受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，男女雙方未進(jìn)行結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活的事實婚姻現(xiàn)象在我國現(xiàn)實生活中普遍存在、屢禁不止，并且成為長期困擾我國司法實踐的難題。
　　社會性別理論和事實婚姻
　　社會性別理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代西方女權(quán)運(yùn)動的第二次浪潮中，它以促進(jìn)社會性別平等為目的，以社會文化對于性別差異的影響為關(guān)注點(diǎn)，旨在改變社會發(fā)展中長期對女性歧視的社會現(xiàn)實，實現(xiàn)男女實質(zhì)上平等的一種理論觀念和學(xué)說。社會性別是指男女兩性在社會文化體制化、規(guī)范化的構(gòu)建下，所形成的屬于女性或男性的性別特征，及與男女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、婚姻等領(lǐng)域中的作用和機(jī)會的差異。生理性別是指男女兩性在生理結(jié)構(gòu)方面的差異。社會性別與生理性別同時并存、客觀存在。在現(xiàn)實生活中，真正影響兩性地位的并非生理性別而是社會性別，男女兩性迥異的心理、行為、價值判斷、性別觀念、分工，如男尊女卑、男主外女主內(nèi)、男娶女嫁等等差異，并不是先天存在的，而是社會文化及其制度造成的。社會性別概念被不斷詮釋、傳播和運(yùn)用，并在方法論上找尋出一種全新的研究兩性關(guān)系的視角和分析觀念，即社會性別理論。
　　運(yùn)用社會性別理論分析我國《婚姻法》及司法解釋關(guān)于事實婚姻的規(guī)定及現(xiàn)實，存在著表面上看似乎對男女兩性均公平正義的規(guī)定，實際上卻忽略了女性在事實婚姻中的權(quán)利，造成女性法律與社會地位不能得到與男性同等保護(hù)的社會現(xiàn)實。盡管我國關(guān)于事實婚姻的法律規(guī)定并沒有歧視女性的初衷，但實施后卻產(chǎn)生了歧視女性的后果，關(guān)鍵在于對長期社會發(fā)展中形成的男女兩性的傳統(tǒng)地位和性別偏見缺乏社會性別分析，因此有必要運(yùn)用社會性別理論分析我國《婚姻法》及司法解釋中關(guān)于事實婚姻的規(guī)定及實施后產(chǎn)生的效果，尤其關(guān)注對婦女婚姻家庭權(quán)益的保護(hù)帶來的不利影響，尋求適合男女兩性事實婚姻的立法對策，提出修改完善現(xiàn)行婚姻法律規(guī)范關(guān)于事實婚姻的具體建議，以促進(jìn)婚姻家庭領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)性別公正。
　　從社會性別視野看我國事實婚姻存在的問題
　　注重婚姻成立的形式，忽視了婚姻的實質(zhì)。我國《婚姻法》注重婚姻成立的形式，《婚姻法》第八條：“要求結(jié)婚的男女必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證，取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。”這維護(hù)了婚姻的嚴(yán)肅性與法律性，強(qiáng)調(diào)結(jié)婚登記的婚姻才是合法婚姻。婚姻作為一種普遍存在的社會現(xiàn)象，以結(jié)婚登記為法定的婚姻形式要件只是婚姻得到社會認(rèn)可的方式之一，而社會習(xí)慣卻承認(rèn)基于傳統(tǒng)習(xí)俗舉行結(jié)婚儀式而成立的事實婚姻。新婚姻登記條例實施后，沒有配偶的男女只進(jìn)行結(jié)婚登記，如果采取隱婚形式不公開其夫妻關(guān)系的，很難對其婚姻狀態(tài)進(jìn)行把握，不利于社會大眾婚姻意識的培養(yǎng)和社會大眾對婚姻的監(jiān)督。婚姻的實質(zhì)是“男女雙方以永久共同生活為目的而締結(jié)的，具有公示的夫妻身份的兩性結(jié)合。”而我國《婚姻法》強(qiáng)調(diào)只有進(jìn)行婚姻登記的婚姻才是合法婚姻，忽略了婚姻的實質(zhì)。如果男女雙方具備了結(jié)婚的實質(zhì)性條件沒有進(jìn)行結(jié)婚登記，雖然不具備結(jié)婚的形式要件，但舉行結(jié)婚儀式邀請親戚朋友參加，具有公示其婚姻狀態(tài)的效果，在法律上仍按同居關(guān)系對待顯然是對社會現(xiàn)實的漠視，不符合婚姻的實質(zhì)。
　　注重補(bǔ)辦登記，忽視了婦女的婚姻家庭權(quán)利。《婚姻法》第八條還規(guī)定：“未辦結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記。”《〈婚姻法〉司法解釋一》第5條“對未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居的男女，起訴到人民法院要求離婚的，法院應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待：1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以前，男女雙方已經(jīng)符合結(jié)婚實質(zhì)要件的，按事實婚姻處理；1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以后，男女雙方符合結(jié)婚實質(zhì)要件的，人民法院應(yīng)當(dāng)告知其在案件受理前補(bǔ)辦結(jié)婚登記；未辦理結(jié)婚登記的，按解除同居關(guān)系處理。”這種先結(jié)婚、后離婚的制度設(shè)計從邏輯上講可謂無懈可擊，但其實施的效果令人懷疑。一方面，當(dāng)同居關(guān)系將要解除時，事實婚姻中的男女雙方當(dāng)事人為解除同居關(guān)系卻要先履行締結(jié)婚姻關(guān)系的程序，這在心理和感情上均難以接受。另一方面，如果惡意一方不想補(bǔ)辦登記，以此為借口解除同居關(guān)系，這顯然對另一方當(dāng)事人不公平。運(yùn)用社會性別理論分析，在現(xiàn)實生活中處于惡意一方往往以男性居多，特別是那些在財產(chǎn)上占有優(yōu)勢的一方，從實際情況看主要也是男方，為了最大限度維護(hù)自己的利益，通過拒絕補(bǔ)辦登記就可輕易達(dá)到目的，造成處于弱勢多為女性一方生活更加艱難。女性在同居期間因流產(chǎn)、生育等原因造成身體虛弱，同居關(guān)系解除后，因撫養(yǎng)幼兒無暇工作，生活不能自立卻無從得到法律的救濟(jì)，事實上助長了性別歧視。
　　忽視了在刑法上的意義，不利于女性權(quán)利的保護(hù)。事實婚姻在刑法上的意義，就在于事實婚姻能否構(gòu)成重婚及重婚罪的問題，即事實婚姻與法律婚姻以及事實婚姻與事實婚姻的重疊是否構(gòu)成重婚罪。事實婚姻能否構(gòu)成重婚、重婚罪，關(guān)鍵在于事實婚姻的效力，但婚姻法與刑法對事實婚姻效力的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不一。在婚姻法中，依最高人民法院2001年12月25日《〈婚姻法〉司法解釋（一）》第4條：“男女雙方根據(jù)《婚姻法》第八條規(guī)定補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，婚姻關(guān)系的效力從雙方均符合《婚姻法》所規(guī)定的結(jié)婚的實質(zhì)要件時起算。”和第5條的規(guī)定，從1994年2月1日后，以夫妻名義同居生活在一起，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的，即使具備結(jié)婚的實質(zhì)條件，也不再承認(rèn)為事實婚姻，只有按照《婚姻法》的第五條的規(guī)定補(bǔ)辦結(jié)婚登記，才承認(rèn)事實婚姻的效力。如果事實婚姻的一方當(dāng)事人又與他人以夫妻名義同居生活在一起或結(jié)婚登記，再去為前一個同居關(guān)系補(bǔ)辦結(jié)婚登記完全不具有可能性，這樣的話，未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居的男女，同居發(fā)生在1994年2月1日后，由于不再承認(rèn)其為事實婚姻，當(dāng)然就不會構(gòu)成重婚，更不會構(gòu)成重婚罪，而在司法實踐中重婚絕大多數(shù)是事實重婚，這樣就會使刑法重婚罪的規(guī)定形同虛設(shè)。但在刑法中，依最高人民法院1994年12月14日頒布的《關(guān)于〈婚姻登記管理條例〉施行后發(fā)生的以夫妻名義非法同居的重婚案件是否以重婚罪定罪處罰的批復(fù)》，“新的《婚姻登記管理條例》發(fā)布施行后，有配偶的人與他人以夫妻名義同居生活的，或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的，仍應(yīng)按重婚定罪處罰”。按照此解釋，有配偶的人在婚外與他人公開以夫妻名義同居，就構(gòu)成事實婚姻，當(dāng)然就構(gòu)成事實上的重婚，應(yīng)按重婚罪處罰。這樣就出現(xiàn)以夫妻名義同居生活的事實在民事訴訟和刑事訴訟中的法律效力發(fā)生沖突的現(xiàn)象，在婚姻法上不承認(rèn)是一種婚姻關(guān)系，而在刑法上卻認(rèn)為是重婚關(guān)系，顯然是矛盾的，并且使司法實踐中對于重婚與重婚罪的認(rèn)識發(fā)生偏差，相當(dāng)一部分重婚、重婚罪不能認(rèn)定，重婚、重婚罪的當(dāng)事人得不到法律的追究。
　　從社會性別視野完善我國事實婚姻制度
　　實行婚姻登記與儀式婚結(jié)合制。我國從1950年《婚姻法》頒布實施以來，一直強(qiáng)調(diào)結(jié)婚必須履行結(jié)婚登記程序，才具有婚姻的效力，但由于受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，舉行婚禮便得到社會承認(rèn)的事實婚姻仍然普遍存在，特別在廣大農(nóng)村尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)大量存在。2001年修訂后的《婚姻法》和與此相關(guān)的司法解釋明確規(guī)定，事實婚姻只有補(bǔ)辦登記才有婚姻的效力，沒有補(bǔ)辦登記的按同居關(guān)系處理，而同居關(guān)系如何處理，法律沒有做出任何規(guī)定，只能造成大多數(shù)事實婚姻當(dāng)事人的利益得不到保護(hù)。因此，筆者建議應(yīng)順應(yīng)民風(fēng)民俗，實行婚姻登記與結(jié)婚儀式雙軌制，以結(jié)婚登記為主，以結(jié)婚儀式為輔，在強(qiáng)調(diào)結(jié)婚登記的同時，根據(jù)我國實際承認(rèn)儀式婚的法律效力。
　　改變事實婚姻中子女的稱呼。自1994年2月1日以后，我國事實婚姻沒有補(bǔ)辦登記的按同居關(guān)系處理。在沒有補(bǔ)辦登記的事實婚姻中所生的子女，按照法律規(guī)定為非婚生子女。我國《婚姻法》第二十五條規(guī)定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止。從表面上看，非婚子女與婚生子女具有相同的法律地位，享有同等的權(quán)利且承擔(dān)同等的義務(wù)，但實際上非婚子女稱謂本身就隱含歧視，如果不從法律上消除這種歧視，那么現(xiàn)實生活中的歧視就更難消除。因此應(yīng)修改《婚姻法》第二十五條，改變非婚子女的稱呼，把非婚生子女和婚生子女都改為子女，這樣從稱呼上改變對非婚子女及母親的歧視。
　　運(yùn)用社會性別視野分析事實婚姻的法律規(guī)定可以發(fā)現(xiàn)，雖然在立法時力求男女兩性在事實婚姻中的權(quán)利平等，但仍然有一些條款難免實際上助長事實上的男女不平等。因此，應(yīng)根據(jù)我國社會現(xiàn)實，對符合婚姻實質(zhì)要件的事實婚姻當(dāng)事人，在立法上建立起事實婚姻有效性確認(rèn)制度，在司法上有條件承認(rèn)其婚姻的效力，使婚姻弱勢群體的利益尤其是女性和兒童的利益得到保護(hù)，以求男女兩性婚姻家庭權(quán)利的平等能夠最大化的實現(xiàn)。（作者單位：河南科技大學(xué)法學(xué)院）