當下人們的“求穩(wěn)”心態(tài)辨析

　　“求穩(wěn)”心態(tài)不是當前唯一的社會心態(tài)，與它同時并存的還有“求變”心態(tài)。打破“求穩(wěn)”心態(tài)，領導心態(tài)轉變是關鍵。在當前的時局下，只有堅定不移地推進社會和政治方面的深層改革，賦予人民更多的權力，“求變”心態(tài)才能匯入進一步改革開放的主流社會思潮，成為體制內的建設性的力量。
　　
　　按照話語分析的“地方原理”，“當下”，指的是“這里和現(xiàn)在”?！爱斚隆睂儆谏鐣D型期，但是“當下”一部分人的“求穩(wěn)”心態(tài)，并不能代表整個轉型期的各種心態(tài)。如果用社會心態(tài)來界定發(fā)展階段，并認為占主導地位的社會心態(tài)是“求穩(wěn)”的話，那就意味著轉型期已到了它的“規(guī)范與定型”階段，而目前轉型期的社會結構是結構、解構和重構三種形態(tài)并存。所以，無論從轉型期的結構形態(tài)來說，還是從轉型期的發(fā)展階段來看，轉型期似乎仍然處于它的解構和重構過程之中，還沒有達到它的收官階段。
　　社會發(fā)展階段決定社會心態(tài)。當前，打破“求穩(wěn)”心態(tài)，激活心理期待，是中國共產黨繼續(xù)帶領全中國人民建設小康社會，奔向現(xiàn)代化，共建美好家園的心理思想基礎。
　　“求穩(wěn)”心態(tài)與“求變”心態(tài)并存
　　從歷史上說，“求穩(wěn)”心態(tài)源于中國農業(yè)田園社會，這種安土重遷的小農心態(tài)，是中國幾千年封建社會延續(xù)的思想基礎?？鬃痈前寻餐梁蜆诽炜闯砂采砹⒚闹匾A，他在《禮記·哀公問》中稱：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！?br/>　　從現(xiàn)實上說，“求穩(wěn)”心態(tài)折射出人們對社會發(fā)展現(xiàn)實的印象，反映了人們“小富即安”、“小富既足”的思想狀態(tài)。社會發(fā)展到今天，大部分人的溫飽問題基本解決了，許多人還提前過上了“小康”生活。這種社會存在決定了人們的社會思想，于是社會上開始彌漫著一種求穩(wěn)怕亂的心理。既得利益階層更是害怕社會變遷，力圖固化當前兩極分化的社會結構，致使結構板結、成長受阻，整個社會失去了進一步發(fā)展的動力。
　　從心理動力學上說，穩(wěn)久求變，動久盼定。改革開放三十多年來，中國一直處于快速的社會變遷之中，人們處于不斷追趕社會變遷的過程之中，身心疲憊不堪。特別是當人們看清了自己所追隨的社會變遷所導致的嚴酷現(xiàn)實時，這種疲憊感成倍增長，出現(xiàn)了某種程度的倦怠感，夾雜著對社會的某種憤懣情緒。倦怠加憤懣是一種危險的社會心態(tài)，在一定的環(huán)境暗示下，它會成為突發(fā)性事件與群體性事件的心理基礎。
　　失去對體制內社會變遷的熱情，人們的社會變遷能量就會在體制外自由釋放。因此，“求穩(wěn)”心態(tài)不是當前唯一的社會心態(tài)，與它同時并存的還有“求變”心態(tài)，這是近年來群體性事件頻發(fā)的心理原因。只看到“求穩(wěn)”心態(tài)而看不到“求變”心態(tài)，這在學術上有失公允，在實踐上可能導致錯誤的決策，造成無可挽回的社會后果。對當前形勢的觀察和判斷，必須以馬克思主義的望遠鏡和顯微鏡為武器，把握總體趨勢，鑒別細節(jié)變異，科學判斷情勢，正確做出決策。
　　處理好“求穩(wěn)”與“求變”的糾結
　　“求穩(wěn)”心態(tài)是一種優(yōu)勢心態(tài)，是一種“?！钡男膽B(tài)。在當前，“求穩(wěn)”是一種當權者的心態(tài)。乒乓球運動的經驗告訴我們，一個處于領先優(yōu)勢的乒乓球運動員，往往有一種“保”的或者說“求穩(wěn)”的心態(tài)。而這種“求穩(wěn)”心態(tài)，往往是導致落后、失敗的原因。社會發(fā)展與打乒乓球運動一樣，什么時候社會的管理者想“?！绷?，不再繼續(xù)“敢打敢拼”了，什么時候這個社會就開始落后了。
　　在激烈競爭的國際環(huán)境中，社會發(fā)展如逆水行舟，不進則退。這就是說，“求穩(wěn)”是沒有出路的。那么，“求變”如何？改革開放政策就是求變、圖強的產物。如果沿著這個方向繼續(xù)變革、創(chuàng)新，正是我們所需要的，這樣的“求變”是根治“求穩(wěn)”心態(tài)的對癥藥方。但是，當下的“求變”心態(tài)卻是心理倦怠的產物，有點“求亂”的味道，不是理性的社會變遷之道。盲目的“求變”只會干擾和諧社會建設的大局。
　　正確處理“求穩(wěn)”與“求變”的糾結，最后歸結為一個老生常談的問題，那就是正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系：掌握改革的力度，把握發(fā)展的速度，保持社會的穩(wěn)定。誠然，我們的國家和社會還有許多問題，還有一些不盡如人意之處。但是，政府正在努力解決這些問題，努力把人民往幸福的路上帶、把國家往光明的道上領、把社會往和諧的方向建，人民的滿意度和幸福感日益提高，這也是有目共睹的事實。因此，那種企圖置發(fā)展與進步于不顧、造謠生事、妄圖制造社會動亂的機會主義行為是極端不得人心的，也是絕對不能得逞的。
　　解開“求穩(wěn)”與“求變”的糾結的切入點就是要打破“求穩(wěn)”心態(tài)。在當前的時局下，“求穩(wěn)”是可以理解但不明智的。只有堅定不移地推進社會和政治方面的深層改革，賦予人民以更多的權力，“求變”心態(tài)才能匯入進一步改革開放的主流社會思潮，成為體制內的建設性的力量。那么，怎樣才能打破“求穩(wěn)”心態(tài)呢？
　　第一，樹立發(fā)展變化是生活常規(guī)的觀點。運動、發(fā)展、變化是事物的本質。一切皆動，一切皆流，一切皆變。在一個變動的世界中求穩(wěn)，所求的只能是相對的穩(wěn)定，即稍縱即逝的穩(wěn)定。第二，樹立動態(tài)平衡的穩(wěn)定觀點。事物的平衡和穩(wěn)定也是需要的，不然事物就無法彰顯其內在結構和固有本質。但是這種平衡和穩(wěn)定只是相對的，不是絕對的；是動態(tài)的，不是靜止的。第三，樹立“行百里半九十”的過程觀點。一個過程沒有結束就不可輕言成功或勝利，不要認為一百里地走了九十里，就大局已定，勝利在望，就可以松一口氣了。只有聚精會神、小心謹慎地把剩下的十里走完，才能取得最后的勝利。第四，樹立在朝如在野的執(zhí)政觀點。執(zhí)政黨有一個通病，在執(zhí)政之前披肝瀝膽、兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)政以后就會出現(xiàn)懈怠現(xiàn)象，出現(xiàn)“其興也勃也，其亡也忽也”的“歷史周期率”現(xiàn)象。新中國成立前夕毛主席與黃炎培等人的談話，提出打破“歷史周期率”的方法，這個方法就是“民主”。“民主”是中國共產黨在民主革命時期的制勝法寶之一。第五，樹立富日子當窮日子過的生話觀點。成由節(jié)儉敗由奢。必須下大力氣治理鋪張浪費現(xiàn)象，從領導干部自身抓起，務必抓出實效，以此作為檢驗黨風、政風、民風轉變的標準之一。第六，樹立重頭再來的事業(yè)觀點。要有應付突發(fā)事變的心理準備和實際準備，時時刻刻與人民群眾在一起。
　　領導心態(tài)轉變是其中關鍵
　　打破“求穩(wěn)”心態(tài)，領導心態(tài)轉變是關鍵。作為普通人，各級領導也有七情六欲和面對各種問題的心理狀態(tài)。但作為領導，他必須有不同于平常人的心態(tài)，如堅強意志、決斷能力、科學態(tài)度和人文精神。但是，有些干部還難以脫俗，缺少這種理想的干部心態(tài)。從心理健康的角度說，他們甚至還不如普通人的心態(tài)健康。對廣大干部而言，他們最需要轉變的心態(tài)有以下六種：
　　“官老爺”心態(tài)。領導干部是人民的勤務員，其責任是為人民服務。但是，當前相當多的領導干部，不是利用手中的權力為人民服務，而是當官做老爺?！肮倮蠣敗毙膽B(tài)是干部心態(tài)不正的第一種表現(xiàn)。治理之策就是建立干部聯(lián)系群眾的制度，規(guī)定干部每月定期到群眾中走一走，住幾天。樹立與群眾“同吃、同住、同勞動”的新“三同”觀點，趁機搞點調查研究，幫助群眾解決一、兩個實際問題。
　　“天花板現(xiàn)象”心態(tài)。當前，相當多的干部存在著升遷無望的“天花板現(xiàn)象心態(tài)”。望著頭頂上無法打破的“天花板”，這些干部失望無奈的心態(tài)油然而生。雖然這種心態(tài)的產生可以理解，它與我國的干部制度選拔、升降和管理有關，但是歸根結底，這種心態(tài)是由干部自身的世界觀、人生觀和價值觀所決定的，是干部心態(tài)不正的第二種表現(xiàn)。要建立干部能上能下的“晉升—淘汰”制度，廢除干部特權。
　　市場交易的心態(tài)。在市場社會，由于市場交易法則的影響，有相當多的干部產生了市場交易心態(tài)，即把人民交給自己手中的權力，當作攫取個人私利的工具，發(fā)展了“權—錢”交換的尋租行為，這是干部心態(tài)不正的第三種表現(xiàn)。為群眾辦事，為人民服務本來是干部的本職工作，現(xiàn)在卻成為一些干部的資本，有些干部就利用它大肆尋租、出租?！澳缅X辦事，不拿錢不辦事”己經成為一些干部的信條。
　　不求進取的心態(tài)。不求有功，但求無過的不求進取心態(tài)，是廣大干部中普遍存在的一種不健康心態(tài)。這種以自我為中心的“自?！毙膽B(tài)，置黨的事業(yè)、人民的福祉于不顧。這種心態(tài)是社會上“求穩(wěn)”心態(tài)的重要來源，是整頓黨風、政風的主要目標之一。
　　弱勢群體的心態(tài)。不知從什么時候開始，一些干部產生了所謂“弱勢群體”心態(tài)，這是干部心態(tài)不正的第五種表現(xiàn)。如果干部是“弱勢群體”，那么與它相對應的“強勢群體”又是誰？弱勢群體心態(tài)是市場交易心態(tài)的衍生物，在權力與財富的交換中，原來認為自己是宇宙中心的不可一世的干部們，遇到了一個真正的對手，這就是金錢，在它面前自己也不得人俯首稱臣。在“富豪”面前，一些干部自慚形穢，自然產生了“弱勢群體心態(tài)”。干部“弱勢群體心態(tài)”的產生，反映了在一些干部中間思想、價值的混亂程度。
　　怨天尤人的心態(tài)。怨天尤人心態(tài)是相當多干部的歸因方式，是把責任往外推的外部歸因。把工作干不好的原因歸因于外部環(huán)境，歸因于與其共事的上級、同事與下級，而不是從自己的行為處事檢查入手。這種外推式歸因堵塞了認識真理的道路，使他們不斷重復已經犯過的錯誤，讓改革開放的事業(yè)不斷蒙受不應有的損失。（作者為北京大學社會學系教授、博導）