中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)特質(zhì)初探

　　【摘要】中國傳統(tǒng)園林是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而現(xiàn)代園林的建造要充分運用到中國傳統(tǒng)園林的精髓。中國傳統(tǒng)園林崇尚的是自然美，追求自然山水之美，在設(shè)計上講究師法自然，造園時不對園林進行徹底改造，而是在原來的自然之美上增補一些情感進去，力求把自然中的高中形態(tài)都表現(xiàn)出來。
　　【關(guān)鍵詞】中國 傳統(tǒng)園林 藝術(shù)特質(zhì) 自然之美
　　
　　園林藝術(shù)的發(fā)展是一個循序漸進、推陳出新的過程，不會停留在某個時代。無論是中國傳統(tǒng)園林還是西方園林都同樣遵循著“發(fā)展——成熟——衰落”的過程。園林風(fēng)格的形成是經(jīng)過長期的發(fā)展演變而來的，是許多人努力的結(jié)果，并且與當(dāng)時的經(jīng)濟、文化等都有著密切的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)園林從最初的苑囿形式發(fā)展到現(xiàn)在的人工山水園林形式，是經(jīng)過很長的時間而完善來的，凝聚著中國政治思想、經(jīng)濟文化、科學(xué)技術(shù)的精華，是非常寶貴的遺產(chǎn)。
　　中國傳統(tǒng)園林不僅在東方園林上產(chǎn)生巨大的影響，其在西方園林上產(chǎn)生的影響也是不可忽略的。中國的園林一直都是崇尚“師法自然”的理念。現(xiàn)代西方園林很多設(shè)計手法都是源自中國。中國園林的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，從夏商周時代就已經(jīng)有造園記載了，歷朝歷代都有造園活動。這種活動的起源就是從皇家園林開始的，因為早先時候的園林實際上是一種奢侈品，它不像房屋等建筑物完全是起源于具體的生活、居住等方面的功能需求，包括宮殿都是跟其社會生活緊密聯(lián)系的，而園林藝術(shù)則是一種精神享受。皇家園林建造的背后需要有強大的財力支持，當(dāng)時只有皇帝、貴族才具有這種條件。所以，早期的園林都是皇家的。
　　中國傳統(tǒng)造園的設(shè)計原型
　　自然原型。中國優(yōu)越的自然條件促進了中國農(nóng)業(yè)文明快速發(fā)展，而傳統(tǒng)的田園風(fēng)光很明顯不能滿足古代人的心理需求，隨著社會的進步發(fā)展，大自然已經(jīng)不再那么神秘，此時人們更注重感性、注重想象力，人們的樂趣可以從游逛自然山水中感受到。而由于時代的影響，人們有時候不能把自己的情感直接抒發(fā)出來，此時更多的人士選擇用山水來表達情感的方法，即“寄情山水”。北宋著名散文家和詩人歐陽修的醉翁亭記中有：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。因此，游山玩水已經(jīng)成為文人生活中不可或缺的一部分，久而久之也就形成了一種時尚，而皇室也受到了相應(yīng)的影響，尤其是王公貴族。因此，在皇宮中偶爾會出現(xiàn)充滿情趣的田園風(fēng)光，但是這種以游逛為主要目的，并且主要強調(diào)個人的心理感受的中國傳統(tǒng)園林也只會表現(xiàn)出復(fù)制大自然的自然原型。
　　藝術(shù)原型。基于自然的中國傳統(tǒng)園林主要分為兩種類型：真山真水的山水園和人工山水園。無論是哪種園林都要受空間的限制，都很難在有限的空間中表現(xiàn)出無限的大自然。因此，就需要一種媒介引入到自然原型和園林創(chuàng)作之間，很自然，園林設(shè)計師們的藝術(shù)原型也就是中國的山水畫、山水詩、山水游記，從而營造出詩情畫意的園林意境。
　　從社會功能角度來看，山水畫和中國傳統(tǒng)園林有著一致性，并且在大多數(shù)情況下，二者的心理dAZRHnHcBpKaRZSFHJZnww==依據(jù)都相同，二者遵循的創(chuàng)作規(guī)律和審美規(guī)律也都一樣。由此可見，在建造中國傳統(tǒng)園林時中國山水畫的重要性，并且二者關(guān)系非常緊密，現(xiàn)代很多的中國傳統(tǒng)園林的造園粉本就是某種畫風(fēng)甚至某幅繪畫。中國繪畫講求的創(chuàng)作思想是“外師造化，中得心源”，其繪畫藝術(shù)必須來源于現(xiàn)實世界，但是不是簡單的復(fù)制，而是要經(jīng)過畫家的一些情感的熔鑄，有機結(jié)合自然美和人文美從而產(chǎn)生藝術(shù)美。由此可以看出，中國傳統(tǒng)園林所創(chuàng)造出來的自然并不是原始自然，而是經(jīng)過加工的人工自然。由于中國人獨特的觀察和思維方式，在創(chuàng)作手法上，為山水畫提供了超越時空的廣闊的創(chuàng)作空間，從而使得畫家對自然山水的把握帶有超然的主觀意象性。自由而流動是中國山水畫構(gòu)圖的空間觀念，采用的觀察方法是運動視點。也就是說，畫家沒有定格的視點，創(chuàng)作時也不受任何限制，而是通過游逛的觀察，根據(jù)自己的意圖，將內(nèi)心體悟到的場景重組到畫面中來，從而構(gòu)成的畫面是一種模糊的、意象性的。因此，在長期藝術(shù)實踐中，中國傳統(tǒng)山水畫家在構(gòu)圖上提出了審美取景的“三遠(yuǎn)”理論，從而使得畫家能夠突破畫幅的局限。
　　山水文學(xué)的題材是指以山水風(fēng)景的自然景觀和人文景觀為主，在各種文學(xué)作品中把作者的精神品格、審美理想和生活情趣等反映出來。中國古人作詩撰文講求章法，而在中國傳統(tǒng)造園中也會常常借鑒這些方法。而且，山水詩文的某些境界、場景還常常在中國傳統(tǒng)園林中以具體的形象浮現(xiàn)出來。山水詩文不僅要把山川形神之美表現(xiàn)出來，而且還必須把對山水的情感賦予詩中，也就是說，把自然山水的景象通過主觀的形容、情緒化使得自己的情感表現(xiàn)出來。情由景生，景為情生，一切景物的描寫都是為了抒發(fā)情感做鋪墊。對自然景物的描寫，不是硬生生的拼湊，而是要帶有詩人的情感進行重新組合而成。
　　中國傳統(tǒng)園林的意境營造
　　主體的預(yù)設(shè)。在任何的創(chuàng)作中都要事先設(shè)定好一個主題思想，園林創(chuàng)造也是如此。在進行園林創(chuàng)造時不僅要有一個整體的主題思想，而且在各個空間中都要有一個不同情趣但是要和整體思想相符合的分主題。然后就是把這些主題發(fā)揮到實際的建造中去，利用山、水、花草樹木、建筑等景象把主題表現(xiàn)出來，讓觀賞者能夠感受到設(shè)計者所要傳達的意境。
　　實境的營造。對于“實境”營造而言，無論是哪種山水都要首先符合自然的規(guī)律。而天然山水園在這點上有著較大的優(yōu)勢，園址的自然山水本身就讓人能夠感受到自然。而人工山水園在這方面會受到較大的制約。如果要想在庭園空間中創(chuàng)造震撼人心的自然實境，就必須加上山水畫的表現(xiàn)手法。中國傳統(tǒng)思維方式的藝術(shù)創(chuàng)作一直反對直接復(fù)制自然，所關(guān)注的不是自然萬物本身，而是與其相聯(lián)系的社會和文化。因此，主張藝術(shù)創(chuàng)作要反映生活，也就是說，透過自然現(xiàn)象看人世更為深刻的內(nèi)容。從而就可以脫離直接復(fù)制自然的現(xiàn)象，創(chuàng)造出與表象不同的意象。
　　意境的深化。中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計者要使得其設(shè)計出來的園林不僅要讓游客感受到自然的真實性，而且使游客能夠觸景生情，從而達到用有限的空間打造出無限意境的目的。因此，園林的設(shè)計者要引入詩文，深化園林的虛境，從而使得園林更富有詩情畫意，并且這也是有別于西方傳統(tǒng)園林的獨特的地方。中國傳統(tǒng)繪畫上的題記和印章，不僅是畫面構(gòu)圖的一部分，而且也是對畫境的開拓。而中國園林也常通過匾額、楹聯(lián)、摩崖題刻、“詩條石”等形式，引入詩文來深化園林意境。曹雪芹在《紅樓夢》中談及大觀園時便論道：“若大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題任是花柳山水，也斷不能聲色”。詩文題詠，與某些景象相結(jié)合，被組織到景象之中，點出景象的精粹所在，闡明景象的思想、情趣，促使景象升華到精神的高度，從而成為園林藝術(shù)不可分割的組成部分。園中景象，因為有了詩文題名、題脈的啟示，引導(dǎo)游人浮想聯(lián)翩，園林意境油然而生。
　　中國傳統(tǒng)園林標(biāo)志——頤和園
　　頤和園是中國傳統(tǒng)園林中的一大標(biāo)志。在現(xiàn)存的皇家園林中，頤和園并不算是最大的，但卻是保護最完整的。其中清漪園有著優(yōu)美的自然環(huán)境。園林選址是造園的首要工作。從選址的角度來看，乾隆看重的是山水之情。全園的主體變?yōu)檫|闊的湖區(qū)，立面上景色的焦點是巍然的萬壽山，而山與水的關(guān)系又非常密切。在體量上、情態(tài)上遼闊的湖跟巍然的山形成了鮮明的對比，并且二者相互資借，使得自然山水的多種形態(tài)呈現(xiàn)了出來。頤和園規(guī)模大，景觀完備，占據(jù)著自然環(huán)境和地貌景觀的優(yōu)勢，在所有園林當(dāng)中，皇家園林造景手段和景觀內(nèi)容的豐富性都是其他園林難比的。園林規(guī)模大了要賦予其非常豐富的內(nèi)容，才能顯示整個園林的整體結(jié)構(gòu)的完美，其中的每一個景區(qū)和景觀都要精心的設(shè)計。頤和園分了三個區(qū)，有宮殿部分、前山前湖和后山后湖，在大的分區(qū)里面，根據(jù)功能和景觀特點又進行了相應(yīng)的分區(qū)。總而言之，乾隆在規(guī)劃園林時發(fā)揚了山水特色，但是又保留了園林功能。
　　另外，在對清漪園進行建造時，利用開挖水體和掇山疊石，來局部補充和細(xì)致加工地形。清漪園在保持原來整體方向不變的情況下，對原翁山與西湖若即若離的關(guān)系進行了改善。首先，打破了原有的“左田右湖”的格局；其次，利用浚湖的土方向南加筑前山東端，形成兜轉(zhuǎn)之勢，從而形成了東面“山包湖”、西面“湖包山”的山水嵌合關(guān)系。總而言之，清漪園通過區(qū)域整體環(huán)境調(diào)整的山水布局，經(jīng)過精心設(shè)計和安排，創(chuàng)造出富有多重意境的園林實境。比如寫仿名山勝景，清漪園都是以天然山水為基礎(chǔ)進行山水實境的營造，經(jīng)過改造后，將大部分主要的山湖都寫仿于一園之內(nèi)。又如宮殿、佛寺建置，它主要是通過建筑群的建置來體現(xiàn)出其意境。清漪園體現(xiàn)意境的方式是通過貫穿式庭院組群組景來實現(xiàn)的，這樣不僅使單個建筑造型的體量和色彩得以注重，而且通過建筑之間的布局關(guān)系來對整體端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮甏髿夥諄磉M行營造。
　　總而言之，中國傳統(tǒng)園林發(fā)展至今已經(jīng)有悠久的歷史，并且在西方國家也已普遍存在，其沒有隨著時間推移而消失，可見，中國傳統(tǒng)園林的作用非常大，并且具有較強的適應(yīng)能力。園林景觀建設(shè)最理想的就是利用自然景物再加以感情，可以避免人們在建造人工園林時的各種破壞和浪費。園林是中國傳統(tǒng)居住文化的核心。現(xiàn)代園林的建造要運用中國傳統(tǒng)園林的精髓，從而構(gòu)建出更多優(yōu)美的人居環(huán)境。（作者單位：成都理工大學(xué)）