論蔣廷黻的民族主義思想

　　內(nèi)容提要 蔣廷黻的民族主義思想強調(diào)知行合一，將救亡圖有的思想與剛健有為的實踐結(jié)合起來，理性評價近代以來的民族主義思潮，積極探索實現(xiàn)國家統(tǒng)一的方式和富強國家的途徑，既有前瞻性和獨特性，又有一定局限性和不足。
　　關(guān)鍵詞 蔣廷黻 民族主義 理性
　　[中圖分類號]B26　[文獻標識碼]A　[文章編號]0447-662X(2011)02-0192-02
　　
　　蔣廷黻出生于帝國主義入侵、軍閥混戰(zhàn)的舊中國，受湖湘地區(qū)經(jīng)世致用傳統(tǒng)思想和西方政治思想的影響，早年就立下了“將來在中國從事政治工作”的宏愿。他先是受在長沙所接受的救國意識的觸動，后深受老師海斯《族國主義論叢》的影響，并最終在中國救亡圖存的實踐中形成并發(fā)展了自己的民族主義思想。概言之，他的民族主義思想主要有以下幾點：
　　
　　一、知行合一，將救亡圖存的思想與
　　剛健有為的實踐結(jié)合起來
　　
　　蔣廷黻對民疾主義的思考強調(diào)知行合一，將救國救民的思想與身體力行的社會實踐結(jié)合起來。早在留美之初，蔣廷黻就加入了“真正的青年中國”和“兄弟會”兩個留學生秘密組織，這兩個組織對他民族主義思想的形成產(chǎn)生了重要影響。巴黎和會期間，他曾多次赴巴黎了解會議的有關(guān)隋況，又曾周游美國各地巡回演說，主張中國的權(quán)利。費正清曾這樣高度評價他：“他那宣講活動所起的作用，相等于北京的五四愛國示威運動。”回國后他在南開大學執(zhí)教，除了積極參加學生所領(lǐng)導的抵制日貨運動外，還親自帶領(lǐng)學生開展社會調(diào)查實踐，深入農(nóng)村和工廠，認識和了解真實的國情民意。在這一時期，他的學術(shù)著作《琦善與鴉片戰(zhàn)爭》、《評<清史稿·邦交志>》等寫成，力圖通過學術(shù)研究為民族復興提供歷史借鑒。
　　更可貴的是，蔣廷黻游走于學術(shù)和政治之間，利用自己任國民黨行政院政務處長之便，積極推動挽救民族危亡、主張民移淑益的斗爭。他認為個人在國家危難之時應該敢于擔當屑櫛，強鄘要實現(xiàn)尉灰復興，首先蝴曙改革中國人封附圓滑眉融崩／信，做什么事都消極、清高的人生觀。官可以不做，但事要做；別的可犧牲，唯獨事業(yè)不可犧牲。否則，民族復興的可能性就不會成為現(xiàn)實陸。”③任國民腳喻兜弛張之初，他圓珠詞：“此次艮身政治，‘陷旨竭力做事，而r噸r自，并本p喲2陳樁沖處更E政務。本人對政治之希望，對內(nèi)希望一切建設能予人民以實惠，對外希望在保存國家獨立主權(quán)完整條件下，促進友邦邦交”，④他先后出任駐蘇大使及駐聯(lián)合國常駐代表等要職，都是以捍衛(wèi)民族利益為出發(fā)點，積極爭取國家權(quán)益和人民福祉。
　　
　　二、理性思考，客觀審視和評價近代
　　中國的民族主義思想
　　
　　蔣廷黻公開出版了《近代中國外交史資料輯要》、《中國近代史》等專著，發(fā)表了《琦善與鴉片戰(zhàn)爭》、<最近三百年東j紗憶史》等幾十篇學術(shù)性、政淪陸文章，成績卓著。在這些著作中，他對近代以來的民族主義思潮進行了理性的審視，形成了獨到的見解：如在《中國近代史》一書中，蔣廷黻雖然肯定了林則徐開眼看世界、向西方學習的可貴億場，私1同時也指出，林則徐在鴉片戰(zhàn)爭中由于良舊清議的指責，明知不可戰(zhàn)而強戰(zhàn)，其強硬立場延續(xù)與助長了清王朝仁大夫們盲目自大的虛驕心理，同時延誤了向西方學習的人女／o寸機，以至于“r卜華民族喪失了二十年的寶貴光陰”／’)相反，對于人們，向詬病的投降派代表琦善，蔣廷黻卻持一定的肯定態(tài)度，認為他在明知不可戰(zhàn)的晴況下致力于外交途徑維護國家利益，做法值得肯定，蔣廷黻站在民族七義的立場／j悧片戰(zhàn)爭中的抵抗派和投降派的i?g'r固然不在正確，但顯示了他理阻巴考的精神。實IS&亡，蔣廷黻本人的外交思想也是以國家民族利益為最高原則的，十0Z才于把黨派利益置于國家民族利益之上的做法深惡痛絕，認為民國初年袁世凱和孫中山分別對門本實施妥協(xié)外交，本質(zhì)卜是雙方為各自換取口本的支持而損害國家利益，斥之為“中國朝野領(lǐng)袖的大競賣”。
　　
　　三、立足國情，提出用新式專制統(tǒng)治實現(xiàn)國家統(tǒng)一
　　
　　蔣廷黻曾提出用新式專制統(tǒng)治求得國家統(tǒng)一。他認為“統(tǒng)一是中國富強的第一步驟。不統(tǒng)一，一切都淡不到。不統(tǒng)…，一L0資源者田肖費于內(nèi)戰(zhàn)”，①而要實現(xiàn)國家統(tǒng)，，必須采用高度集權(quán)的行政體制，實現(xiàn)高效的社會動員。他把這種中央高度集權(quán)的統(tǒng)治力式稱為新式專制，蔣廷黻強調(diào)必須維護，卜央的集權(quán)：“我們應當積極地擁護中央，中央有錯，我們應陔沒法糾j卜，不能糾正的話，我們還是擁護中央，因方匕是中央()，…一我更以為中同要有好政府必須白有一個政府始。許多人說政府不好不能統(tǒng)，；我說政權(quán)不統(tǒng)一，政府不能好。”’。也正因如此，一些學者認為蔣廷黻是一個獨裁淪者。實際』：，受刊學思想洗禮的蔣廷黻，不可能不廠解民工和獨裁的利弊得失。他和胡適等人關(guān)于此的論戰(zhàn)，‘刊t說是原則之爭，不如說是手段和過程之爭。對此，蔣延黻也有類似的認識，指出：“我從未認為胡適反對向繁榮√／向發(fā)展經(jīng)濟，同時，我也希望他從未懷疑我反對政治民主，”‘，，后來的學者在分析這次論戰(zhàn)時也明確提出，蔣廷黻站在國家C訂途的立場l：提出新式獨裁論同國民黨內(nèi)部知粥廠子公／I敬吹法西斯政治是有本質(zhì)區(qū)別的。
　　
　　四、高瞻遠矚，強調(diào)拯救中國的根本
　　之途在于現(xiàn)代化
　　
　　蔣廷黻認為、挽救[顛矢危機、實現(xiàn)國家富強的根本途徑在J：實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。在他的扛鼎之作《中國近代史》廾篩總淪‘[’，他指出：“近百年的中華民族根本只有，個問題，那就是：小同人能近代化嗎?能趕亡西洋人嗎?能利用手；k