清末翰林蔡元培與辛亥革命

　　蔡元培是中國近代史上著名的愛國主義者、民主革命家和杰出的思想家、教育家，畢生提倡教育救國、科學救國，為中國的教育、文化、科學事業的發展，作出了富有開創性的貢獻。
　　
　　多年以來，上海希爾頓酒店門前的馬路上車來車往，人流熙攘。在華山路和常熟路的路口，有一座蔡元培半身雕塑，雕塑上刻著毛澤東的題詞“學界泰斗、人世楷模”。蔡元培在內地的最后一處居所，就在華山路303弄的老住宅區里。一樓可以參觀，二樓還住著蔡元培先生的后人。
　　蔡元培，字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。25歲中進士，27歲授翰林院編修。光緒帝師翁同龢曾稱贊他是“年少通經、文極古藻”。然而，就是這樣一位舊學根基深厚、代表封建時代最高學術成就的翰林，卻主動參加革命黨，去革封建王朝之命，自唐代設立翰林開始到清代結束，1200多年來，也只有蔡元培一人而已。
　　74年的人生歷程，蔡元培先后經歷了清政府時代、南京臨時政府時代、北洋政府時代和國民黨政府時代，一路經歷風雨，始終信守愛國和民主的政治理念，致力于廢除封建主義的教育制度，奠定了中國新式教育制度的基礎，為中國教育、文化、科學事業的發展作出了富有開創性的貢獻。
　　蔡元培侄曾孫、近代思想史專家蔡建國告訴記者，“一個具有舊學根底很深的這樣一個知識分子，他具有一種強烈的時代意識，這個是難能可貴的，所以我想，在當時沒有人告訴他，你應該這樣做，而不應該那樣做的情況之下，他至少能夠明辨是非，有著強烈的時代責任感，以及政治的判斷力，他認為清政府的這個統治，必須得推翻，這是他的一種強烈的時代意識。”
　　戊戌變法失敗后，蔡元培官南下，回到故鄉紹興，擔任紹興中西學堂監督。1900年，他來到上海，出任南洋公學教習。
　　1900年的上海，在中國的地位十分特殊。它是近代中國最大的對外口岸和經濟中心，是中國最大的“商場”，又有當時中國最大的“洋場”，也是當時中國最國際化的城市。其獨特的地位和環境使它長期成為近代中國新文化的首要發源地和許多變革潮流的重要策源地。
　　復旦大學歷史地理研究所教授葛劍雄說：“上海是西方列強進入中國的一個橋頭堡，也是中國各種勢力要尋求得到國外的影響或者支持的這樣一個基地，所以這樣獨特的地位就決定了革命黨想要取得革命的勝利，就充分利用上海包括在上海制造輿論，培養干部，擴大影響，以及通過上海尋求國際上的影響和支持。實際上西方列強對中國的影響很7WaJqK18j6XgzqkfcpdBdA==多都是通過上海進行的，曾經把上海稱之為中國現代化的一個實驗室。辛亥前后，蔡元培之所以很多活動在上海進行，就是因為上海能夠客觀上推行他的理念，實踐他的理念，影響也比較大。”
　　1902年4月，蔡元培與蔣觀云、章太炎等創辦了中國教育會，他本人擔任會長。同年11月下旬，上海南洋公學因壓制學生思想言論自由，發生了200多名學生的退學風波。
　　蔡建國說：“當時南洋公學有一個教員姓郭，郭教員禁止學生讀新書，引起了學生的不滿。有一次，一個學生誤置墨水瓶，把墨水瓶放在了郭老師的位置上，這個學生被郭教員開除，引起了大家的抗議，大家相約退學，有人認為這件事情是蔡元培平時在南洋公學提倡平等權力、民權、平等權利的結果。”
　　出于對當局的不滿，蔡元培憤然退出了南洋公學，著手創辦愛國學社、愛國女校。在中國教育會、愛國學社和蔡元培的革命活動中，最引人注目的，影響也最大‘的，是著名的“張園演說”。張園，是無錫人張叔和的花園，位于現在南京西路泰興路附近，不收門票，是大眾休息之處，也是當年上海開各種集會的場所。
　　1903年春，拒俄拒法運動興起，中國教育會和愛國學社在張園集會聲援這一運動。蔡元培發表演說指出：“上海應設國民公會以議論國事，如東三省、廣西等重要問題。”張園會后，中國教育會和愛國學社就組織了義勇隊，蔡元培也和師生們一起同受軍訓。在后來的一幅照片中，蔡元培剪短頭發，身穿軍裝和愛國學社的學生一起參加軍訓。
　　蔡元培非常注重提倡男女平等和婦女教育。1900年，蔡元培原配妻子王昭去世，在面對續弦的問題上，他提出了五點要求。
　　第一，女子不纏足；第二，女子需識字；第三，男子不娶妾；第四，男子死后女子改嫁；第五，夫妻不合可離婚。條件提出之后，媒人們個個退避三舍。
　　他在愛國女校開學典禮演說中闡述辦學的宗旨時就強調：“無論其為男為女，均應提倡，而以教育為根本。故女校有愛國女校，男校有愛國學社。”
　　愛國女校除了培養女子革命人才以外，還成為蔡元培和各地來上海的革命人士接洽和聯絡的機關。1904年，蔡元培與同鄉陶成章等商定，將原來的“軍國民教育會暗殺團”改組擴大為光復會，他當選了光復會會長，并吸收徐錫麟、秋瑾為光復會骨干。1905年10月，孫中山接見并委任蔡元培為同盟會上海分會負責人。
　　在多年從事革命活動中，蔡元培逐漸意識到：對知識分子來說，必須用新的思想、新的知識武裝自己。1907年5月，蔡元培前往德國萊比錫大學留學，并研究心理學、美學、哲學諸學科知識。
　　葛劍雄告訴記者，“當時蔡元培年紀已經很大了，還到外國去留學，學習新知識，而且他有很多教育觀念是很超前的。他不是把教育僅僅看成是學習知識，傳授知識，其中也包括人格、美學以及各方面的培養，他看到好的就帶回來。”
　　辛亥革命爆發后，蔡元培從陳其美處得到消息，馬上取道西伯利亞回國。隨著中華民國臨時政府在南京成立，蔡元培就任南京臨時政府教育總長。次年1月19日，蔡元培頒布了《普通教育暫行辦法》，強調要把中學和大學建設成健全國民的學校，并主持制定了中國史上最初的《大學令》和《中學令》。
　　武昌起義勝利后，1912年蔡元培擔任教育總長，他最終提出了“五育”并舉的新教育方針，徹底地廢除了封建的教育制度，奠定了資產階級新教育制度，“五育”就是現在上海中小學所提倡的德、智、體、美、勞。
　　1912年7月，蔡元培因不愿與袁世凱政府合作而辭職，再次赴法國從事學術研究。1916年，北京政府明令恢復《臨時約法》，孫中山、黃興等革命黨人紛紛回國。這年11月8日，蔡元培與吳玉章一起乘船由馬賽回到上海。同年12月26日，49歲的蔡元培受命擔任北京大學校長。
　　葛劍雄說，我們看到蔡元培的行動，從政治上，他希望通過清朝政府，來進行變革，到后來勵志推翻清朝政府，到采取一些激進的手段，到同時通過教育來救國，蔡元培對真理的追求孜孜不倦。
　　蔡建國告訴記者：“蔡元培當時的思想以及他的行動，就說明了一點。為了振興中華，他從具有國際化意識，新型人才的角度找手，培養年輕人投身于反清革命斗爭中，這個意識—直很清晰。”
　　在蔡元培故居，游人絡繹不絕。人們紛紛留言，留言者很多是港澳臺和外籍人士。
　　臺灣清華大學暑期研究團來滬參觀，同時也來到了蔡元培故居。
　　超過8萬人的簽名似乎無聲地闡述著這樣一個事實：社會對于一位終身忠于國家和文化而不及其私的公民是不會忘記