也談中學(xué)歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育

　　摘 要： 愛(ài)國(guó)主義教育是歷史教育中一個(gè)永恒的話(huà)題，也是長(zhǎng)期以來(lái)廣大歷史教師不斷深入探討的課題。本文立足于當(dāng)前歷史教學(xué)實(shí)踐的特點(diǎn)，從新學(xué)期學(xué)生的思想實(shí)際入手，探討了在新形勢(shì)下，如何在歷史教學(xué)中突出貫徹愛(ài)國(guó)主義教育的主旋律這一問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要以史育人，以理服人，以情感人，以榜樣鼓舞人，寓愛(ài)國(guó)主義教育于歷史知識(shí)傳授之中，使之落在實(shí)處。
　　關(guān)鍵詞： 愛(ài)國(guó)主義 中學(xué)歷史教學(xué) 主旋律
　　
　　中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。培養(yǎng)和發(fā)展中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的關(guān)鍵在青少年，從小教育他們樹(shù)立愛(ài)國(guó)的情感和志向，長(zhǎng)大為國(guó)盡責(zé)，是十分重要的。試想，如果在一個(gè)人心中，不是充滿(mǎn)著剛正不阿的民族氣節(jié)，不是懷有對(duì)祖國(guó)最無(wú)私、最質(zhì)樸的情感，那么即使他有睿智的頭腦、健康的肌體，也不能為國(guó)家興旺發(fā)達(dá)燃燒起一份質(zhì)樸的激情。因此，愛(ài)國(guó)主義教育一直是學(xué)校教育的主旋律，學(xué)科教學(xué)，尤其是中學(xué)歷史教學(xué)，更具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
　　將愛(ài)國(guó)主義教育融合于歷史教學(xué)之中是每個(gè)歷史教師義不容辭的職責(zé)。愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容在中學(xué)歷史教學(xué)中無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，教師如何充分挖掘愛(ài)國(guó)主義思想教育的因素，使愛(ài)國(guó)主義教育取得好的效果？
　　一、愛(ài)國(guó)主義思想教育要根據(jù)教材內(nèi)容有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行，以史育人。
　　在中華民族的發(fā)展史上，始終奏響著愛(ài)國(guó)主義教育的主旋律。在歷史教學(xué)中有系統(tǒng)、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，表現(xiàn)在教師要善于鉆研教材，充分挖掘教材中的愛(ài)國(guó)主義因素，注意在不同時(shí)期選擇不同的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。
　　首先，我國(guó)歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這些有助于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。
　　“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。這種感情來(lái)自于對(duì)祖國(guó)的深刻了解。中國(guó)古代史向?qū)W生展現(xiàn)了一幅五千年悠久歷史，燦爛文化的畫(huà)卷。中國(guó)是人類(lèi)四大文明古國(guó)之一，在這塊土地上，有著遠(yuǎn)在一百七十萬(wàn)年前古人類(lèi)活動(dòng)所留下的遺址，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造了聞名于世界的光輝燦爛的文化，這種創(chuàng)造力植根于對(duì)自己祖國(guó)的深厚的情感。秦漢時(shí)期，造紙術(shù)發(fā)明使我國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志之一，對(duì)世界文明作出了重要貢獻(xiàn)，《九章算術(shù)》的許多重要成就在當(dāng)時(shí)世界上都是最先進(jìn)的，張衡的地動(dòng)儀是世界上最早的測(cè)定地震方位的儀器。隋唐時(shí)期文化達(dá)到當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，隋朝時(shí)期的趙州橋是世界上最古老的石拱橋；隋朝時(shí)已發(fā)明的雕版印刷術(shù)、僧一行測(cè)量子午線(xiàn)都是當(dāng)時(shí)領(lǐng)先于世界的成就；唐文化是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化，那時(shí)中國(guó)的首都長(zhǎng)安是世界上人口最多、最為繁華、最為富庶的文明城市，為世界各國(guó)人民所向往。宋元時(shí)期，科技處于世界領(lǐng)先地位，火藥傳至西方，摧毀了歐洲的封建城堡，指南針為新航路的開(kāi)辟提供了可能。明清時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)仍然在世界居領(lǐng)先地位，出現(xiàn)了李時(shí)珍的《本草綱目》，徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》三部總結(jié)性的科學(xué)巨著。了解了這些，學(xué)生自然激發(fā)起對(duì)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)之情、民族自豪感，一種對(duì)祖國(guó)的驕傲，一種奮發(fā)圖強(qiáng)，繼承先輩的光榮，愿為祖國(guó)和人民作貢獻(xiàn)的向上之情油然而生。
　　其次，一部中國(guó)近代現(xiàn)代歷史，是中國(guó)人民為了民族的生存和解放，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，進(jìn)行艱苦卓絕、可歌可泣斗爭(zhēng)的歷史。它反映了中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義的強(qiáng)大的精神力量。
　　從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)以前的舊民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容主要是揭露帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)侵略的罪行和國(guó)內(nèi)反動(dòng)階級(jí)對(duì)外投降賣(mài)國(guó)行為，歌頌中國(guó)人民為了捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立、領(lǐng)土完整與國(guó)內(nèi)外敵人進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。1840年，西方列強(qiáng)用大炮打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，發(fā)動(dòng)了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等，強(qiáng)迫清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等一系列不平等條約，這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難，使中華民族受盡了欺壓和凌辱，逐步淪陷為半封建半殖民地社會(huì)。就是在這樣的條件下，中國(guó)各族人民表現(xiàn)了異乎尋常的反抗精神和震驚世界的反抗力量。林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)、洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反帝斗爭(zhēng)、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命等，都是這種精神和力量的表現(xiàn)。正是這種英勇頑強(qiáng)的愛(ài)國(guó)反帝精神和巨大無(wú)比的反抗力量，才使任何侵略者都不能滅亡中國(guó)，而且永遠(yuǎn)不能滅亡中國(guó)。熱愛(ài)和仇恨是互相對(duì)立的，仇恨敵人越深，對(duì)祖國(guó)就越熱愛(ài)。揭露列強(qiáng)的侵略罪行，目的是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄人物的愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操，油然而生的是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感和對(duì)國(guó)家未來(lái)所肩負(fù)的歷史使命感。
　　從“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始到中華人民共和國(guó)成立以前的新民主主義革命及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，更賦予愛(ài)國(guó)主義新的內(nèi)容。中國(guó)歷史上歷次農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)和歷次資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)都打擊了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，但都失敗了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上了勝利的道路，建立了中華人民共和國(guó)，并且在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)方面取得了輝煌成就。縱觀100多年來(lái)中華民族受壓迫求解放的歷史，經(jīng)濟(jì)落后、人民貧困的歷史，建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的歷史，都以無(wú)比雄辯的事實(shí)說(shuō)明“只有共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)”，“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”，“社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)”。這種社會(huì)發(fā)展規(guī)律的教育，使學(xué)生不得不相信這一道理，那么，學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的思想感悟就有了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
　　二、愛(ài)國(guó)主義教育要注重生動(dòng)性，以情感人。
　　愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是一種情感。歷史知識(shí)是“死”知識(shí)，如何讓歷史“復(fù)活”，使古今交流，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感？這就要求教師在教學(xué)時(shí)將愛(ài)國(guó)人物的光輝業(yè)績(jī)和愛(ài)國(guó)事件的動(dòng)人材料介紹得具體生動(dòng)、有頭有尾、有血有肉。如我在講中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)最壯烈的黃海海戰(zhàn)時(shí)，生動(dòng)地向?qū)W生講述了黃海海戰(zhàn)扣人心弦的戰(zhàn)事情境：鄧世昌和全艦將士寧可葬身魚(yú)腹，也要開(kāi)足馬力，沖撞“吉野”，給學(xué)生留下了深刻的印象。在講述董存瑞的事跡時(shí)，進(jìn)行具體生動(dòng)的介紹：在當(dāng)時(shí)危急的關(guān)頭，董存瑞挺身而出，向連長(zhǎng)請(qǐng)戰(zhàn)：“我是共產(chǎn)黨員，請(qǐng)準(zhǔn)許我去！”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進(jìn)中左腿負(fù)傷，但仍頑強(qiáng)堅(jiān)持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過(guò)身高，兩頭橋臺(tái)又無(wú)法放置炸藥包，危急關(guān)頭，董存瑞毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導(dǎo)火索，高喊：“為了新中國(guó)，前進(jìn)！”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊(duì)開(kāi)辟了前進(jìn)的道路。一種對(duì)英雄人物的敬仰，為偉大的中華民族而奮斗的愛(ài)國(guó)主義情感，在學(xué)生心里油然而生。
　　三、愛(ài)國(guó)主義教育要注重感染性，以榜樣鼓舞人。
　　榜樣的力量是無(wú)窮的，歷史上的許多偉人都以先進(jìn)的歷史人物作為自己終身學(xué)習(xí)的榜樣。如林則徐崇拜岳飛，終身效法；孫中山從小立志要做洪秀全第二，等等。歷史是人類(lèi)生活和斗爭(zhēng)的記錄，充滿(mǎn)了生動(dòng)、感人的人物和事件，他們的愛(ài)國(guó)主義精神可以強(qiáng)烈地感染學(xué)生。如驅(qū)逐倭寇的戚繼光，收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐，血染戰(zhàn)袍的關(guān)天培、葛云飛、陳化成，與艦同存亡的鄧世昌，為變法不惜拋頭顱的譚嗣同，還有孫中山、毛澤東、周恩來(lái)等都是值得敬仰的英雄人物，盡管這些愛(ài)國(guó)者和革命者所處的時(shí)代和所屬的階級(jí)不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是他們都充滿(mǎn)著對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)，為國(guó)奮斗，為國(guó)捐軀，使學(xué)生具體地而不是抽象地懂得我們國(guó)家的今天是千百萬(wàn)愛(ài)國(guó)志士用生命和鮮血換來(lái)的，具體地而不是抽象地懂得個(gè)人的命運(yùn)要與祖國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起的道理，油然而生的是愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志。
　　
　　四、愛(ài)國(guó)主義教育要注重比較，以理服人。
　　有比較才有鑒別，鑒別的目的是為了得出有益的啟迪。如講造紙術(shù)的發(fā)明：中國(guó)是世界上最早發(fā)明造紙術(shù)的國(guó)家，后來(lái)中國(guó)的造紙術(shù)傳播到世界各地。在此之前，日本、朝鮮都用簡(jiǎn)和帛來(lái)書(shū)寫(xiě)，印度用白樹(shù)紙、棕櫚樹(shù)葉書(shū)寫(xiě)，埃及用的是“紙草”，歐洲則用羊皮紙，而抄寫(xiě)一本《圣經(jīng)》要用300張羊皮紙。中國(guó)造紙術(shù)的傳播，對(duì)世界文化的交流和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。再如張衡發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲出現(xiàn)的第一臺(tái)地動(dòng)儀要早1700多年；祖沖之是世界上把圓周率的數(shù)值準(zhǔn)確計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后七位的第一人，比歐洲早1100多年；郭守敬編成《授時(shí)歷》，比現(xiàn)行公歷的確立早300多年，等等。這樣對(duì)比，充分說(shuō)明中華民族是一個(gè)勤勞、智慧、富有創(chuàng)造力的民族，很能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
　　進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，如果僅是一味地追述中國(guó)是如何有著悠久的歷史、燦爛的文化，是如何在世界上領(lǐng)先的，這是不夠的，還必須向?qū)W生指出我國(guó)科學(xué)技術(shù)大約是從明朝中后期起在世界逐漸落伍的。特別是近代以后，隨著西方資本主義制度的興起，我國(guó)封建制度衰落，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族蒙受奇恥大辱，慘遭列強(qiáng)“瓜分豆剖”。向?qū)W生明確指出這些歷史史實(shí)，承認(rèn)我國(guó)與其他國(guó)家G5zMF9dixi6l7C3sFnv3DcPNTl3xNjkQ9Ww1agfXfHY=存在的差距，實(shí)際上是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。通過(guò)這種對(duì)中國(guó)歷史縱向比較，學(xué)生可以更清楚地了解祖國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，加深對(duì)祖國(guó)的感情。
　　五、愛(ài)國(guó)主義教育要注意結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，不斷注入新鮮血液。
　　愛(ài)國(guó)主義教育是具體的、生動(dòng)的，而且具有時(shí)代氣息。目前，我國(guó)正處在偉大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家政治和人們的思想都發(fā)生著日新月異的變化。十一屆三中全會(huì)以來(lái)各條路線(xiàn)取得了偉大成就：思想路線(xiàn)上的堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，“兩個(gè)文明”建設(shè)的落實(shí)，鄧小平“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出，1997年7月1日對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)，1999年12月20日對(duì)澳門(mén)恢復(fù)行使主權(quán)，洗刷了中國(guó)歷史上留下的民族恥辱，等等，這些都是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好教材。歷史教師必須不斷學(xué)習(xí)、鉆研、探索，才能結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要，使歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育落到實(shí)處，取得好的效果，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的一代新人作出貢獻(xiàn)。
　　總之，中華民族有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史內(nèi)涵，當(dāng)代中國(guó)有改革開(kāi)放以來(lái)取得的偉大成就，這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的巨大寶庫(kù)和生動(dòng)教材。博大精深的傳統(tǒng)文化和動(dòng)感鮮明的時(shí)代特色并舉，將在學(xué)生心中形成巨大的合力。“愛(ài)國(guó)”不再是一個(gè)空洞的概念，它必將逐步“升華”，成為學(xué)生振興中華、奮發(fā)進(jìn)取的動(dòng)力。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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