信任與浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)研究

　　一、信任與浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展
　　（一）信任對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響
　　所謂信任即為個(gè)人之間對(duì)于相互合作所持有的信心。信任屬于文化的范疇。在一個(gè)健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體系中，文化是這個(gè)體系中重要的一環(huán)，或曰一股平衡的力量。經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)領(lǐng)域分別滿足人類的物質(zhì)資料、社會(huì)秩序與公共職能以及生活意義的基本要求。社會(huì)各方面的綜合治理的核心離不開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體系中政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)(次)體系或三股力量之間的平衡。
　　信任在社會(huì)體系中的重要作用，為韋伯、福山學(xué)術(shù)研究所確立。韋伯對(duì)美國(guó)文化和資本主義精神、儒教的分析，彰顯信任在社會(huì)生活尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用。弗蘭西斯·福山把韋伯的理論又往前推進(jìn)了一步：新教倫理產(chǎn)生社團(tuán)主義，社團(tuán)主義產(chǎn)生高度的信任感，而在高度信任的基礎(chǔ)上，資本主義必須的大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)終于得以形成。因此，新教文化是存在于美國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)中的“一雙看不見(jiàn)的手”。
　　信任、文化與經(jīng)濟(jì)究竟屬于何種關(guān)系？福山的研究已經(jīng)十分明確。弗蘭西斯·福山認(rèn)為信任乃是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響途徑和表現(xiàn)形式，它會(huì)直接影響甚至決定經(jīng)濟(jì)效率。福山把人類社會(huì)分為兩類：一類是“高度信任社會(huì)”，以美國(guó)為代表；另一類是“低度信任社會(huì)”，以華人文化圈、意大利、韓國(guó)為代表。像美國(guó)、日本等高信任度的國(guó)家，能在個(gè)人、家族與國(guó)家之間形成強(qiáng)有力的自愿結(jié)合，形塑出大型的現(xiàn)代化的專業(yè)管理公司；而意大利、法國(guó)、中國(guó)等國(guó)則是低信任度的社會(huì)，往往將信任關(guān)系局限于家族之內(nèi)，因此以家族企業(yè)居多，難以發(fā)展現(xiàn)代的大企業(yè)。信任機(jī)制具有一種社會(huì)簡(jiǎn)化功效，大大減少了為對(duì)付時(shí)間風(fēng)險(xiǎn)、道德風(fēng)險(xiǎn)、不確定性風(fēng)險(xiǎn)所花的成本。
　?。ǘ┬湃闻c浙江模式的形成
　　浙江模式是一種市場(chǎng)經(jīng)