全球化時代中國文化傳播力的構建

　　文化傳播力是指文化通過傳播方式的組合而得到彰顯的能力，簡單說就是文化的對外傳播能力。自20世紀90年代初以來，世界進入全球化時代。全球化時代的文化競爭日趨激烈，誰的傳播網絡廣闊、傳播手段先進，誰的文化傳播力就更強大，思想文化和價值觀念就能夠更好地傳播。對于中國而言，當代中國的政治、經濟、文化、社會等都在快速發展，也需要一支強大的文化傳播力與之相適應，讓世界共享中國發展的成果并獲得對中國發展的認同。所以大力發展當代中國的文化傳播力，是國際文化競爭特點和中國自身發展決定的。就目前中國而言，充分利用海外既已存在的文化傳播網絡，能夠使中國在短期內構建起強大的文化傳播力。如何加強中國文化傳播力，具體地說有如下幾點：
　　大力加強與海外華文傳媒間的交流與聯合
　　傳媒在文化傳播，特別是在大眾文化的傳播方面，具有獨特的優勢。它已成為當前世界最主要的文化傳播工具，是一個國家文化傳播力大小的重要標志。自20世紀80年代以來，中國的傳媒實力發展迅速，成為中華文化對外傳播的重要平臺。
　　盡管中國傳媒在近年來有巨大的進步，但是同美、法、日等世界發達國家的傳媒相比，中國傳媒的整體實力、技術水平和文化傳播能力還存在著很大的差距。發達國家一方面將自己的傳媒做大做強，另一方面將傳媒的觸角延伸到全球的各個角落，編織了一張以發達國家為核心向全世界輻射的文化傳播網絡，從而彰顯出強大的文化傳播力。從文化傳播的角度看，目前中國的傳媒除了自身實力還有欠缺之外，一個重大的缺陷就是大多數傳媒的影響力只是囿于國內，缺乏一個遍布全球的傳播網絡。而加強同海外華文傳媒間的交流與聯合，則是構建全球性華文傳媒網絡的重要一環。
　　海外華文傳媒是華僑華人在海外創辦的以華文、華語為文化載體的傳媒的總稱。生活在西方殖民地和宗主國的華僑華人較早地受到了西方文化和生活方式的影響，也較國內更早地創辦了中文報紙等各種傳媒，至今已有近200年的歷史。歷史上華文傳媒在中華文化的傳播和對中國的宣傳方面曾起到過非常重要的作用。在全球化時代，海外華文傳媒有了更大的發展，無論是數量、質量、地域分布還是傳媒形式上都超過歷史上任何一個時期。目前在出版的印刷媒體有500多種，其中日報100多家、期刊180多家、各類刊物230多種；另外有華語廣播電臺70多家，華語電視臺幾十家，互聯網絡性質的媒體更難以計數。當前海外華文傳媒已經形成了一個獨具特色的龐大的華文傳媒支系，并且在全球新聞傳播體系中發揮著越來越重要的作用。
　　中國傳媒與海外華文傳媒之間具有交流和聯合的基礎。原因首先在于它們具有共同的傳播內容和受眾。華僑華人創辦的各種傳媒大多數以漢語漢字為文化載體，以華僑華人的生活和中華文化為主要宣傳內容，隨著中國國際影響力的增強，海外華文傳媒普遍增加了對當代中國發展的報道和宣傳；傳統海外華文傳媒以華僑華人為主要受眾，隨著各華文傳媒規模的擴大，其影響力早已超越華僑華人群體的范圍，已有越來越多的非華裔外國人成為其受眾。其次，它們除了在語言文字、傳播內容上有共性外，還在版面、編輯手法、表達習慣等方面表現出高度的一致性，在傳媒的操作形式上基本不存在什么障礙。再次，它們具有相同的宣傳效果。海外華文傳媒雖然有著不同的意識形態色彩和政治傾向性，但是都致力于弘揚中華文化，推動民族進步，它們的宣傳在維護華僑華人福祉、傳播中華文化和推動所在國家與中國友好合作等方面起到了積極作用。
　　加強中國傳媒同海外華文傳媒間的交流與合作，也是全球化時代雙方的共同需求。散布于世界各地的海外華文傳媒，均面臨著強勢的西方傳媒和本土傳媒的競爭和擠壓，加強同中國傳媒間的交流與合作，可以獲得更好的生存和發展的機會。與中國國內的傳媒相比，海外華文傳媒在距離和親和度上更接近傳媒的受眾即海外的華僑華人群體和當地的主流社會，更便于傳播中國的文化理念和中國的發展成果，而這正是中國傳媒走向世界的目的所在。進入21世紀以來，中國傳媒與海外華文傳媒之間的交流與合作已經邁開了實質性的步伐。從2001年9月起，中國每兩年都定期召開一次“世界華文傳媒論壇”，以探討新世紀華文媒體的合作與發展。當然，與海外華文傳媒間的交流與聯合不應該止于華文傳媒論壇，中國方面應該給海外華文傳媒以資金和技術幫助，以增強它們的市場競爭力，另外應該為其提供更多的現代文化產品，以豐富它們的內容。
　　充分重視和發掘華僑華人群體的中華文化傳播功能
　　華僑華人是指生活在國外的中國人和具有中國人血統的外國人的總稱。全球化時代的文化傳播力表現為一種全球網絡。有共同文化信仰和文化認同的人組成的人群網絡也具有文化傳播功能。海外華僑華人是“集人力資源、資本資源、文化資源、政治資源、科技資源、信息及網絡資源等于一體的資源系統”①。這個資源系統有助于傳播中華文化、開展中外民間交流、支持中國國家政策和行為、宣傳介紹中國國情和發展模式。
　　華僑華人群體的文化傳播功能源于其移民屬性。華僑華人群體是由移民國外的中國人及其后裔組成的，具有跨國移民的屬性。斯蒂文·維托維克（Steven Vertovec）認為，跨國移民具有“三合一”特征：（1）分散在全球各地卻具有共同身份認同的種族群體；（2）這種群體居住在移民接受國的背景內；（3）也居住在他們及其祖先所來自的國家背景內。②跨國移民能夠傳播文化，源于上述的第三個特征，移民群體規模越大、遷徙流動范圍越廣，文化傳播的力度就越大。世界上幾個主要的移民群體如猶太移民、印度移民和華僑華人在本民族文化傳播方面表現得十分突出。華僑華人能夠成為重要的文化傳播力，其原因有以下兩點：
　　一是華僑華人群體數量多、分布范圍廣。據統計，至2008年海外華僑華人人數達到4800萬（2008年世界華商發展報告統計數據）。其中98%已經加入當地國籍而成為華人。他們在海外的分布呈大分散、小積聚的特點，82.85%的華僑華人分布在亞洲，其中絕大部分集中在東南亞地區；其余的17.15%散布于世界其他地區。過去有“有海水處皆有華人”之說，現在則有“有陽光處皆有華人”之說。從絕對數量和分布范圍上看，華僑華人是一個主要的文化傳播力量和文化傳播網絡。
　　二是中華文化的特色。中華文化是一種包容性很強的文化。華僑華人作為一個跨國移民群體，它是中國人口國內遷徙流動的“外溢”。國內人口的遷徙流動促進了中華民族的融合和經濟文化的交流，最終促成了統一多民族國家的形成和中華文化的豐富和發展。中國人口的跨國遷徙流動則加強了中華民族同其他民族之間的經濟文化的交流。由于歷史上中華文化一直居于領先地位，中國人的跨國人口遷徙也隨之將中華文化帶到各地，起到了傳播中華文化和促進當地文化發展的作用。當代中國文化是傳統文化的延續，同時具有很強的時代新意，其中有許多文化正被新一代華僑華人傳播到世界，正在全世界發揮著影響作用。
　　不過需要警醒的是，華僑華人群體的中華文化傳播力有持續弱化的趨勢。其根源在于華僑華人群體的中華文化認同的減弱。老一代華僑華人在中國接受中華文化的教育，他們的中華文化認同最強，而華裔二代、三代、四代等長期生活在非中華文化的環境當中，他們從語言到生活習慣和深層的文化觀念等方面都在發生異化，從而影響了對中華文化的認同。華僑華人族群的延續與中華文化認同、中華文化傳播功能之間是一榮俱榮、一損俱損的關系。所以要保持這個群體的中華文化傳播功能，一方面要加強對華僑華人群體的母語文化教育，即華文教育，以保持他們的中華文化認同和族群認同；另一方面要健全中國的移民政策，為華僑華人群體不斷注入新的血液，同時加強同其他國家間的溝通，保障中國人對外移民的暢通、保證新老中國移民的各項權益。
　　
　　積極拓展華語文教育
　　華語文是指漢語文、中國語文或中文，華語文教育是指以漢語言文化為教學內容的教育，一般指教育對象為外國人和國外生活的中國人的教育。華語文教育的內涵和形式隨著時代的發展在不斷變化。在全球化時代，華語文教育主要有三種形式，即華文教育、孔子學院教育和夏令營活動。
　　華文教育是海外生活的華僑華人所創辦以傳授漢語言文字和中華文化為主的教育。因為華文教育的對象基本上是華僑華人這個群體，所以華僑華人的分布決定了華文教育的分布，華僑華人遍及全世界，華文教育也被帶到全世界。二戰以后，華僑華人群體中擁有外國國籍的華人的比例越來越高，在有些國家，華人群體成為一個族群，被稱為“華族”。對于“華族”而言，華文教育是自己母語文化的傳承，而對于中國而言，華文教育則是中華文化的傳播，因而具有文化傳播功能。根據僑教資料統計，③2005年前海外進行華文教育的華文學校共有3143所，其中亞洲東南亞地區的華文學校占2014所，美洲834所，歐洲193所，大洋洲87所，非洲15所。盡管海外華文教育還沒有形成一個全球的教育網絡，但是在東南亞和歐美地區，基本上形成了區域性的教育網絡。隨著中國人向海外移民的不斷增多，華文教育網絡將進一步擴大和延伸。
　　孔子學院教育是指向非華裔外國人傳授中國語言文字和中華文化的教育，它是國內外漢語教學的延伸。孔子學院始創于2004年，至2010年底已經在全球96個國家（地區）設立了691所孔子學院和孔子課堂。盡管目前孔子學院也如華文教育一樣，全球分布不均勻，但是它與華文教育的分布格局有相似性和互補性。華文教育以華僑華人傳統聚居地東南亞為主，歐美發達國家是新興地區；孔子學院以歐美發達國家為主，東南亞則是新興地區。隨著中國實力的繼續增強，將會有越來越多的非華裔外國人產生對漢語言文字和中華文化的需求，從而帶動孔子學院數量上的增加和全球分布格局的均衡化。
　　夏令營是最早流行于西方的一種教育模式，它通過參加社會實踐活動的方式來學習知識、傳播文化。20世紀80年代以后夏令營在中國開始興起，至90年代已經發展成為針對華裔青少年和非華裔外國青少年的一種正規的文化教育活動。1991年，美籍華人學者麥禮謙（Lai， Him Mark）發起了以“尋根·中華文化”為主題的海外華裔青年學生夏令營活動，在傳播中華文化和加強華僑華人的中華文化認同方面取得了顯著的教育效果。目前以文化傳播為目的的夏令營活動分為兩大類：以華裔青少年為對象的夏令營和以非華裔青少年為對象的夏令營。前者主要由華人社團或個人組織，如各種“尋根之旅”夏令營；后者主要由中國政府與其他國家政府牽頭組織，如“中日青年世代友好中國行”、“中歐青年交流年活動”等。夏令營活動“寓教于樂”，它既受青少年群體的歡迎，又能夠取得良好的文化傳播效果，對傳統學校教育是一個有益的補充。
　　當前的華文教育、孔子學院和夏令營三種華語文教育形式構成了層次高低搭配、形式相互補充、內容相互交叉的中華文化教育網絡。通過學校教育來傳承和傳播文化是中國的優良傳統之一，積極拓展當代華語文教育，構建一個全球性的華語文教育網絡，有利于提升中國文化傳播力。
　　總之，全球化時代的中國文化傳播力依賴于全球性的中華文化傳播網絡的建立和完善，而海外華文傳媒、華僑華人群體和華語文教育則是構建全球性的中華文化傳播網絡的基礎。[本文得到教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“華僑華人在國家軟實力建設中的作用研究”（項目批準號：10J2D0049）資助]
　　注 釋：
　　①張學惠、江作棟：《華僑華人在中外關系中的作用載體研究》，《八桂僑史》，1997（2）。
　　②Steven Vertovec，“Conceiving and Researching Transnationalism”.Ethnic and Racial Studies. Vol.22，No.2(1999)
　　③參見董鵬程：《從社會變遷看全球華語文教育》，載自胡百龍、梅偉強、張國雄主編：《僑鄉文化縱論：在園僑鄉文化論壇文集》，中國華僑出版社，2005年版，第123~124頁。
　　（作者為暨南大學國際關系學院/華僑華人研究院博士生，湛江師范學院思政部講師）
　　編校：施 宇