龔琳達:成長小說視角下的人物形象

　　摘要：《喜福會》作為美國著名華裔作家譚恩美的代表作，歷來備受評論界的好評和讀者的喜愛。書中的母親形象、中美文化差異、東方主義、女性主義等已經被人無數次地解讀，但其中成長主題卻鮮被提及。在《喜福會》里四位性格迥異、經歷復雜的中國母親中，龔琳達是令人印象最深的一位。本文正是從成長小說的視角出發，并結合心理學中人的認知發展的理論來解讀龔琳達的形象，以便更好地理解這部經典作品。
　　關鍵詞：喜福會 成長小說 龔琳達
　　
　　引言
　　譚恩美是當代最有影響力的美國華裔作家。1989年她的第一部長篇小說《喜福會》一經出版，就受到了讀者的歡迎和評論界的好評。當年就在《紐約時報》暢銷書排行榜上連續排名9個月，共銷出27.5萬多本精裝本，先后獲得《洛杉磯時報》書評獎、聯邦俱樂部小說金獎等多個獎項，并入圍美國全國圖書獎的終審名單。《喜福會》講述了四位移民美國的中國母親和各自在美國出生成長的女兒之間的既互相關心又互相傷害的微妙關系，展現了中美兩種文化的差異，母女兩代人的隔閡。
　　此書自問世以來，受到了評論界的關注，評論家解讀了其中的母親形象、中美文化差異、東方主義、女性主義等，但鮮有人提及小說中的成長主題。本文以龔琳達為例，分析了她從一個屈服于命運和封建制度的少女，隨著認知能力的發展和人生閱歷的增加來逐步思索人生、審視自我、發現自身價值，最終成為自己命運的主人的歷程。從這個角度來看，《喜福會》具有成長小說的特點，小說對龔琳達的成長敘述呈現板塊式的結構，幾段人生經歷構建了其成長歷程。
　　顧名思義，成長小說以人物的成長經歷為主題。此類小說一般從主人公的青少年時期開始寫起，描述他們從少年到成年、從幼稚到成熟、從稚嫩到練達、從軟弱到堅強、從依賴他人到獨立生活的人生歷程。歌德的《威廉·邁斯特的學年時代》（Wilhelm Meisters Lehrjahre）被譽為第一部成長小說，也是成長小說的經典之作。
　　巴赫金在《小說理論》中指出，在18世紀下半葉成長小說出現之前，長篇小說塑造的主人公形象是靜態的，人物性格從一開始就是設定好的，隨著故事情節的發展，人物的品格得到檢查和考驗;小說敘述的不是人的成長，而是人的命運。但是在成長小說中，主人公和他的性格是變數，受到許多因素的影響，比如教育、頓悟、考驗、認識自我和發現自我價值等。《喜福會》中的龔琳達的人物性格和生活態度也是處在變化之中的。
　　龔琳達的成長歷程
　　少女時期——屈服于命運。為了更好地展現主人公的成長歷程，成長小說的故事情節經常始于主人公純真無邪但又無知幼稚的少年時代。《喜福會》中關于龔琳達的故事起于《紅燭淚》章節，第一句話就是琳達少女時代生活的全部概括：“我犧牲了自己的一生，只為了履行對父母許下的一個諾言。”
　　琳達在2歲時，媒婆上門提親。幼小的女孩像商品一樣被買家仔細挑選打量。“我一輩子也忘不了她當時那副神情，一對骨碌碌的睜得滾圓的眼睛，在我面前晃來晃去，細細察看過我一番后，她終于咧嘴笑了，一顆亮燦燦的大金牙，炫得我眼睛疼。”但是她未來的丈夫只有一歲，只是一個襁褓里的嬰兒，兩個幼小無知的孩童因封建的包辦婚姻被緊緊地拴在了一起。自從定下娃娃親之后，幼小的琳達被母親看成是黃家的人，也不再愛她。所謂嫁出去的女兒潑出去的水，琳達早晚是別人家的人，母親對她已不存任何期望。
　　12歲時，龔琳達帶著自己對父母的諾言——聽婆婆的話，不給娘家丟臉——到婆家做了童養媳。當她首次到達黃家，凝神注視著這幢房子，認定那將是她以后直到離開人世的家了。黃家并沒有什么隆重的儀式來歡迎她，低層客廳也沒有按慣例張燈結彩，丈夫天余也不出來迎候她。相反，婆婆洪太太馬上把她喚進廚房去。通常，那只是傭人聚集的地方。在當時的中國，童養媳實質上就是傭人。雖然在黃家受盡刁難和折磨，琳達并沒有反抗，只是默默地忍受。每天她和傭人一起在廚房干骯臟笨重的粗活，但是卻一直告誡自己，不管怎樣，一定不能給娘家丟臉，不讓洪太太挑出絲毫的不是。當她傷心的時候，只是自己一個人偷偷地流淚，在別人面前，她故意笑嘻嘻地說：“我運氣真好，在這里我會過上好日子的。”為了表示真的很快樂，她還要違心地做出一番手舞足蹈的快樂樣子。
　　此時，琳達只有12歲，自身的認知能力有限，對生活的感悟尚淺。她只有順從權威，服從命令。因此琳達把婆婆的命令視為圣旨，把自己的服從視為天經地義之事。經過4年的磨煉，琳達的女紅和廚藝精湛，連洪太太也無法挑剔。這段經歷對琳達既是磨難也是考驗，在封建禮教和思想的壓制之下，年幼的琳達還沒有反抗的意識，只是把對父母的承諾和公婆的孝順視為頭等大事。
　　婚禮當天——自我意識覺醒。在成長小說中，主人公一般要經歷一次重大的生活轉折，然后重新審視自我，認識自我，擺脫幼稚和愚昧，走向成熟和獨立。16歲那年，琳達和天余舉行了婚禮。婚姻是一個女人一生中的大事，是其生活的重大轉折和契機。此時琳達已經16歲，相比以前，她的思想和心智也在逐步成熟，自然會思考生活的狀況和自我價值。
　　婚禮的當天狂風大作，電閃雷鳴，賓客寥寥無幾。在婚禮當天的梳妝臺前，琳達望著窗外的家鄉河——汾河，不禁捫心自問，什么叫命？“比如汾河的水，在夏天是黃濁的，到了冬天，則是藍綠的，但它還是汾河。可我，能像汾河那樣變幻不定，卻還能保持同一個我嗎？”難道自己只是一個逆來順受，受制于人的童養媳？難道沒有自我價值？于是琳達擦掉眼淚，對著鏡子審視自己，意想不到地發現，鏡中的自己，竟發出一個全新的姿態。“我穿著一條漂亮的紅裙子，但我的價值遠不止這條紅裙子；我健康、純潔，在我內心深處，保留著對生活的領悟，那只為我獨自所有、無人知曉，也沒有人能擄走它。我會經常將雙親的期望記在心頭，但我永遠不會忘記自我。”頓悟后的琳達一把掀掉蒙著的頭巾，意想不到地發現一個光彩四溢的自己。隨著年齡的逐步增長和閱歷的逐漸增加，琳達的自我意識開始覺醒，自己不只是履行諾言的工具，也不只是婆家圈養的奴仆，在內心深處，琳達渴望發現和實現真正的自我價值，過自己理想的生活。當然此時琳達的自我意識只是剛剛泛出紅光的小火苗，還需時日才能成為熊熊燃燒的火焰。
　　琳達意識到婚禮的紅蠟燭意味著她不能離婚，即使丈夫死了，也不能再婚。“這根紅蠟燭用它的蠟燭油，將我黏在丈夫的身上，黏在黃家，永無解脫之日。”所以琳達希望蠟燭在新婚之夜熄滅掉，希望這段不幸福的包辦婚姻不要天長地久，希望自己和丈夫不要白頭偕老。于是她自己偷偷地吹滅了紅蠟燭。這時琳達的自我意識剛剛覺醒，她想改變自己的命運，想逃出封建婚姻的牢籠，但是這種念頭還不夠強烈，她依然畏懼封建家庭的淫威和封建的迷信思想。當她把紅燭吹滅之后，害怕會天崩地裂，害怕會五雷轟頂。
　　婚后不孕——覺醒到反抗。盡管琳達對包辦的婚姻和糟糕的丈夫不滿，但婚后的她要求自己做個賢妻良母，努力學著去愛丈夫，盡力做公婆面前馴服的媳婦。但是丈夫天余還是個孩子，他不敢碰自己的妻子，更別說讓她懷孕了。但是婆婆不分青紅皂白地把一切責任推到琳達的頭上。這時的琳達雖然惱怒萬分，火冒萬丈，但她想起對父母的諾言，硬是把這口氣吞了下去。
　　在成長小說中，主人公的認知發展是推動小說敘事發展的內在動力。隨著婆婆的責難和自身受到的不白之冤，琳達自我意識和自我價值的認知日漸強烈，直到她最后的反抗。
　　為了早日抱上孫子，婆婆命令她像囚犯一樣每天躺在床上，喝難以入口的湯藥。但琳達心里明白不孕的責任不在自己，而在丈夫天余。這樣下去她會永無解脫之日，婆婆也永遠不會抱上孫子，于是她不停地思考，盤算如何能逃出這個婚姻的牢籠而又不辱沒娘家的聲望。終于琳達運用自己的智慧成功逃脫了封建婚姻的牢籠，解除了套在身上的枷鎖。“我終于醒悟了，發現了一個真正的自我，并憑著這個‘我’的思想來帶領自己。”
　　
　　從此，琳達把自我意識和自我價值視為珍寶。每隔幾年，當她積蓄一定的錢財后就會買點金器，全是24K的，貨真價實的純金，有如她對自身價值估量一樣。
　　離婚后——主宰自己的命運。離開第一個婆家后，琳達真正成為自己命運的主人。她開始謀劃自己的人生，并且利用一切機會實現人生的理想。琳達去了北京，找了個工作，結識了一個在美國長大的小姐，開始學習英語和美國習俗。當有了一定的積蓄后，她要到美國闖天下。剛抵達美國時，她利用自己的機智和聰穎，成功地通過了美國海關的盤問，順利入境。雖然來自封建的舊中國，琳達卻善于接受新事物，善于學習和鉆研，并努力適應美國新環境，在美國生根發芽，頑強地生存下來。
　　后來琳達遇到了來自中國廣東的忠厚老實的龔丁，她設計讓他向自己求婚，9個月后兒子出生，兩個人順利地拿到了美國公民身份。婚后的琳達精明能干，擅長持家，在她的精心經營下，孩子們過得不錯，沒有一點受窮的感覺，每餐五菜一湯，吃得飽飽的。全家住著一套有兩個臥室的明亮、舒適和干凈的公寓。她還教孩子學習適應美國的環境，并告訴他們自己掌握自己的命運。“假如你在美國出身貧窮，這并不是什么永世不得翻身的恥辱，你可以先爭取到獎學金。如果你讓哪片屋瓦砸破頭，不必為你的晦氣而哭泣，你可以去控告屋主……在美國，反正你可以任意改變你身處的境地。”
　　此時的琳達已經完全由幼稚無知和懦弱膽怯走向了成熟練達和堅強獨立，她告別了過去逆來順受的自己，成為一個自己命運的主宰者，一個生活的強者。她不再為別人而活著，她要為自己而活著；她不再為虛無縹緲的諾言而犧牲自我，她要為實現自我價值而努力。
　　結語
　　譚恩美在《喜福會》中塑造了四位中國母親的形象，龔琳達或許是令人印象最深刻的而且最與眾不同的一位。雖然她出odxpHqsXYG8GgOQDEk5On/ncbFZFJ48zxyRWZVKb+fg=生并成長于封建落后的舊中國，接受舊的三從四德等封建禮教的教育，但是她卻善于觀察生活、思考人生，運用智慧改變自己的命運。少女時代的琳達是個童養媳，雖然不愛丈夫、不滿婚姻，但她恪守對父母的諾言，盡心盡力地孝敬公婆，盡職盡責地伺候丈夫，并一心要做賢妻良母，為婆家開枝散葉、承繼香火。但是天不遂人愿，丈夫天余的性無能導致琳達不孕，婆婆則把所有的矛頭指向無辜的琳達，此時琳達再也無法忍受，內心深處的自我意識被喚起，聰穎的她最終運用智慧成功地逃脫不幸婚姻的桎梏。到了美國之后，琳達遇到了忠厚老實的龔丁，組建家庭。琳達持家有道、教子有方，過上了幸福的生活。琳達從順從屈服到反抗壓迫，再到獨立自主成為自己命運的主人，顯示了一個人成長的歷程，從這個角度來看，《喜福會》具有成長小說的特點。
　　參考文獻：
　　1.譚恩美著，程乃珊譯：《喜福會》，上海：上海譯文出版社，2006年版。
　　2.陸薇：《走向文化研究的華裔美國文學》，北京：中華書局，2007年版。
　　3.蔡曉燕：《在贖罪中成長——解讀伊恩·麥克尤恩〈贖罪〉的成長主題》，《作家》，2009（1）。
　　4.陳曉暉：《當代美國華人文學中的“她”寫作》，北京：中國華僑出版社，2007年版。
　　5.何玉：《美華文化夾縫中的身份尋求》，2006年山東大學碩士論文。
　　6.高繼海：《英國小說史》，開封：河南大學出版社，2000年版。
　　7.朱一箐：《鳳飛美國》，2006年南京師范大學碩士論文。
　　8.周彭：《沖突與融合》，2009年重慶師范大學碩士論文。
　　9.程愛民：《論美國華裔文學的發展階段和主題內容》，《外國語》，2003（6）。
　　（作者單位：新鄉學院外國語學院）
　　編校：董方曉