“工”:詞匯語用與民俗

　　摘 要： 作者針對詞匯歷時變化所負載的語用與民俗變遷，采用文獻與理論結合的方法，對“工”進行歷時研究。發現：“工”的理據來源于神話傳說，作為稱謂在交際中隱含交際雙方的社會地位和禮貌程度；同時，“同”折射處人們的身份地位、婚姻習俗、地域藝術、時代印記等民風民俗。
　　關鍵詞： “工” 歷時 詞匯 語用 民俗
　　
　　1.引言
　　越來越多學外語的中國人意識到：只有立足于本國文化，才有底蘊放眼世界。這種心靈的歸屬感激發我采取行動，去實實在在地閱讀我們五千年的燦爛文化，借“滄海一粟”的“工”對中國的勞動者做初步研究，以期通過這個小小的“窗口”瞭望文化中的民風民俗，加深對中國文化的理解。
　　2.“工”的歷時稱謂
　　“工”往往又稱“百工”，可指“百官”、“眾工種”、“眾工匠”［１］，與“匠”近似同義，二者在詞義和詞源上有著異曲同工的巧合。“工”在甲骨文中是“矩”的象形，而“矩”又是木匠的必備工具，所以，“工”便拓展為各種匠人［2］。“匠”起初專指“木工”，又有人稱之為“梓人”、“梓匠”。《說文》將梓木解釋為楸木——木中之王，因此，“梓人”被引申為治木器的人［１］。“工”與“匠”并不完全相同，“工”是輔助性的普通勞動者，“匠”是懷有一定技藝的勞動者［3］，但為了方便研究，本文不做區分，主要指有技術的勞動者。
　　研究以“工匠”為索引詞，查閱中國知網，對查詢結果的前1，000篇做了三次篩選，發現以下對“工”和“匠”或者相關的同義、近義稱謂（只記錄有代表性的稱謂）。
　　表格顯示：多數歷代的工匠稱謂都有“工”或“匠”，少數沒有；形式上，大體上保留一致性，但有一定的變化，為后面研究提供了豐富的語料。（由于篇幅的限制，僅對以上稱謂的來源文章作者深表謝意，恕不能一一致謝）
　　3.“工”的語用意義
　　語言是用來交際的工具，但語言不是孤立僵化死板地固守陣地，而是作為文化的載體積極地參與到社會文化中去，動態靈活發展地構建詞的社會文化意義（離開了社會文化，語言便成了無源之水，無本之木）。下面兩個例子就是靈活理解和運用語言的具體體現。
　　詞的理據：
　　“工（共工，火神的兒子，制造金屬的工匠神）”，“般（之子，發明弓箭的工匠神）”，“干將”，“莫邪”［２］等詞及其意義來源于古代神話。后兩個來自“干將煉劍”的故事。夫妻練劍不成，均投入爐中，人劍合一，劍于是練成，陽劍叫干將，陰劍叫莫邪。干，甲骨文是盾牌形，有犯、進攻之意；將，健壯、有力之意，代表強壯和陽剛；莫，消；邪，鋒利，所以，莫邪，即削銳，守。干將主動出擊，莫邪積極應敵，一陰一陽屬性蘊藏于名字底層。
　　詞的語用交際功能：
　　“工奴，罪隸，工隸臣，隸妾”與“博士，師，城市美容師”等稱謂預設了人們對于勞動者的先見，或褒或貶；稱呼體現了二者之間的社會地位對比關系，或鄙或尊；折射出詞匯運用人的禮貌程度，或粗魯或文雅，體現了說話人的修養和風度。
　　將詞匯從語用視角動態解讀，才能真正發揮其“源頭活水”的交際功能。詞匯的語用詮釋還能再現不同時期的民風民俗。
　　4.“工”折射的民俗
　　“工”及其詞匯變體反映出不同朝代的工匠身份地位、婚姻習俗、地域藝術和時代特色。
　　（1）身份地位。“工”、“般”、“師”與“隸”、“奴”、“罪”、“賤民”、“黑骨頭”、“不可觸摸者”［4］等詞匯的使用數量和其后的社會文化背景內涵明顯地反映出勞動者的社會地位，從被尊重（共工），到被奴役，再到現在的被贊揚，經歷了漫長的幾千年歷程。其中勞動者的待遇和人身自由也是隨著不同朝代和歷史背景的變化而不同，并非一成不變，一個朝代之內甚至會有幾次變化，如明朝的輪番匠制度的改革和變更。在眾多被弱勢群體中，也有些出類拔萃、備受尊敬的工匠，如魯班，雖然社會地位有所提高，但很難脫離工匠的身份，到現在，也有一些工種不被看好，如垃圾清潔工等。
　　（2）婚姻習俗。“家其專業”，“當色為婚”［5］，“相與世世為婚姻”，“終老不嫁也不足為奇，俞大娘的船”［6］，《織女詞》中“東家白頭雙女兒，為解挑紋嫁不得”［7］，“象征污穢的階層”［4］，“不干凈的人”［8］，這些證據證實了不同世代，不同社會，以及不同工匠家庭出于對“手藝”的保護而忍痛限制女兒婚姻選擇的自由，甚至禁止學了手藝的女兒外嫁的習俗，以及勞動者被輕視，淪為社會底層，成為犧牲品的悲慘境地。
　　（3）地域藝術。被譽為“建筑雕塑”和“凝固音樂”，運用“生態建筑”理念的徽派建筑藝術［9］，作為教師或者工匠的博士的敦煌繪畫藝術［10］，景德鎮——瓷都的瓷器藝術，江南黃道婆的紡織技術［11］等都體現了江南與中國西部等不同地域的藝術風格和民俗色彩。
　　（4）時代印記。物勒工名［1２］（漢代工匠必須在自己的作品上刻上自己的名字，以方便檢驗和獎懲），椿要民匠［13］（元政府無償征集民匠，與官府出錢物和雇的民匠不同），長上匠［14］（宋代近乎無償地強征徭役的代表形式之一），石三郎［15］（反映了宋代姓氏加上兄弟排行次序的工匠命名方式）等反映了不同時期不同社會背景的歷史畫卷上的手工藝人的工作、生活和習俗。
　　5.結語
　　語言民俗學用語言研究民俗，民俗詞匯反過來展現民俗的點點滴滴，語用視角成為極好的中介。“工”歷史研究已經見證該研究的可行性，但還有一定的改進余地。
　　
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　　基金項目：2010年度遼寧社會科學規劃基金項目（L10DYY005）