當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育分析

　　【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義和諧文化的靈魂和精髓，在當(dāng)今社會(huì)文化多元化，主流意識(shí)和非主流意識(shí)同時(shí)并存的情況下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方文化也在逐漸地影響人們的思想觀念，在對(duì)當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知度和踐行度方面，依然存在著一些不容忽視的問(wèn)題。
　　【關(guān)鍵詞】當(dāng)代隊(duì)運(yùn)動(dòng)員 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 教育
　　建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧文化的根本。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確指出：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。”①當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員從總體上來(lái)說(shuō)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知度和踐行度是好的。另一方面由于經(jīng)濟(jì)全球化，各種思想潮流的涌入，部分運(yùn)動(dòng)員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知還存在一定的偏差。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值觀教育是運(yùn)動(dòng)隊(duì)思想政治工作的重要內(nèi)容。
　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵
　　“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須要緊緊地抓住建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重要環(huán)節(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以理論層面為主導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)理想，精神，道德等不同方面，四者相輔相成，相互促進(jìn)，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的體系。”②社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，有利于彰顯馬克思主義的生命力，有利于堅(jiān)定理想、信念，有利于建立道德規(guī)范，有利于提高國(guó)民素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在運(yùn)動(dòng)隊(duì)中的教育現(xiàn)狀
　　1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的整體教育狀況
　　由于我們大多數(shù)項(xiàng)目隊(duì)都注重加強(qiáng)在役運(yùn)動(dòng)員的思想道德建設(shè)，從總體上來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感是好的，但是由于我國(guó)目前處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，加之經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，促進(jìn)了東西方文化的相互融合，各種西方不良的低俗文化也在慢慢地影響著運(yùn)動(dòng)員們的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；社會(huì)上和網(wǎng)絡(luò)中的各種不道德、庸俗文化也在阻礙著現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)員積極向上的價(jià)值觀的形成。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　（1）能夠正確評(píng)價(jià)和執(zhí)行黨的路線、方針、政策，認(rèn)為中國(guó)能夠從貧窮落后的舊中國(guó)到改革開(kāi)放后的新中國(guó)的偉大轉(zhuǎn)變，歸根到底是形成了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。
　　（2）“大部分運(yùn)動(dòng)員有堅(jiān)定的政治信仰，普遍樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，都希望能夠加入中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)光榮的組織。”③他們認(rèn)為只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我國(guó)的未來(lái)才有可能更加輝煌，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。
　　（3）大部分運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神和開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代精神，他們有很強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和自己熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的信念。
　　（4）用社會(huì)主義榮辱觀作為判斷運(yùn)動(dòng)員行為正確與否的重要尺度，并且作為指導(dǎo)自己行為的重要準(zhǔn)則。
　　2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在教育中存在的問(wèn)題
　　總體上來(lái)說(shuō)，大部分運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值取向是正確的，日常行為也符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。但由于我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，意識(shí)形態(tài)的多元化，教育弱化等原因。再加上運(yùn)動(dòng)員正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，思想還不夠成熟，感性多于理性，政治敏銳性和辨別力差，容易受外界不良因素的影響。因此，有一部分人在思想和日常行為上存在著與社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求不相相符合的方面。這主要表現(xiàn)在：
　　（1）對(duì)馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定，有部分運(yùn)動(dòng)員開(kāi)始對(duì)自己的政治信仰產(chǎn)生懷疑，開(kāi)始盲目的崇拜西方資本主義國(guó)家的政治制度和生活方式。他們中間有相當(dāng)一部分人認(rèn)為“金錢的多少”以及“權(quán)力大小”是衡量人生價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向日益低俗化。
　　（2）思想道德素質(zhì)有待提高，誠(chéng)信意識(shí)淡薄。現(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)員大多能夠支配自己日常的言行，但是他們的辨別能力不強(qiáng)，不能明確美與丑，善與惡的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡化，行為失范的現(xiàn)象。
　　（3）盲目追求新潮，缺乏創(chuàng)新進(jìn)取的精神。現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)員大多是屬于“80” “90”后。由于社會(huì)環(huán)境和家庭生活條件的巨大變化，他們大多沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活的艱難困苦，不了解生活的艱辛。在生活方面，相互攀比；在訓(xùn)練方面，缺乏積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的精神。
　　3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育失效的原因分析
　　影響當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育失效的原因是多方面的，既有自身主觀因素的作用，也有外在的客觀社會(huì)環(huán)境因素的影響。從主觀上來(lái)說(shuō)，主要忽視自身道德素質(zhì)和價(jià)值觀的培養(yǎng)，導(dǎo)致了價(jià)值取向的低俗化。從總體上來(lái)說(shuō)，影響當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的原因主要有以下三個(gè)方面：
　　（1）政治認(rèn)識(shí)表面化，對(duì)馬克思主義信仰不夠牢固。從長(zhǎng)期看，運(yùn)動(dòng)隊(duì)在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，依然存在著一些誤區(qū)，教育只是停留在理論層面上，灌輸式的教育方式，使得施教過(guò)程中，灌輸與接受嚴(yán)重脫節(jié)，很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。反而造成了部分運(yùn)動(dòng)員對(duì)思想政治理論學(xué)習(xí)的反感，甚至對(duì)立情緒。
　　（2）西方思想理論學(xué)說(shuō)的影響。西方國(guó)家的文化滲透，宣揚(yáng)著他們所謂的西方資本主義式的生活方式和價(jià)值觀念，并且在東西方根本政治制度差異的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家展開(kāi)攻擊，嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育進(jìn)程。
　　（3）知行相悖，道德認(rèn)知和道德實(shí)踐表現(xiàn)出極FLUMez7AQzLaI3vmR7HxFw==大地非統(tǒng)一性。現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)員大多是“80”后、“90”后的獨(dú)生子女，他們的獨(dú)立自主的意識(shí)強(qiáng)烈，渴望家庭、單位、社會(huì)能夠放松對(duì)他們的嚴(yán)格要求，給他們更大的空間來(lái)從事他們的興趣愛(ài)好。但是，他們的行為同時(shí)又反映出他們的“自保”意識(shí)強(qiáng)烈，不愿意多管他人之事。雖然他們口頭上都表示對(duì)社會(huì)上的一些不道德、不文明的行為深惡痛絕，卻在實(shí)際的道德缺失現(xiàn)象面前表現(xiàn)為置之不理。在社會(huì)上形成了一種“盡量回避，少惹麻煩”的社會(huì)風(fēng)氣，這又使我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育面臨了知行不統(tǒng)一的困境。
　　三、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育運(yùn)動(dòng)員的具體路徑
　　1、發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用
　　開(kāi)設(shè)思想政治理論課能夠幫助在役運(yùn)動(dòng)員樹(shù)立正確的價(jià)值取向，糾正他們頭腦中的一些偏離道德規(guī)范基本要求的思想，澄清他們對(duì)某些復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，使他們從社會(huì)主義和人民群眾的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象。但是，要想能夠更加充分的發(fā)揮思想政治理論課的應(yīng)有作用，必須要在新形勢(shì)下，從思想政治教育工作者入手，尋求新的教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，把握運(yùn)動(dòng)員們的心理發(fā)展規(guī)律和教學(xué)規(guī)律。
　　2、融社會(huì)主義核心價(jià)值體系于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中
　　要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，除了要強(qiáng)化對(duì)運(yùn)動(dòng)員理論教育的同時(shí)，還必須將實(shí)踐這一重要的因素考慮進(jìn)來(lái)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們提高自身的整體素質(zhì)。因此，努力創(chuàng)造各種條件，更多的接觸社會(huì)，例如：到敬老院看望老人，學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡等方式，使他們初步了解社會(huì)，更好的理解社會(huì)上的各種現(xiàn)象，領(lǐng)悟人生價(jià)值。
　　3、整合家庭和社會(huì)力量，為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供有力保障
　　一方面，家庭對(duì)運(yùn)動(dòng)員價(jià)值觀念的形成有著非常重要的影響。家庭關(guān)系的和睦狀況會(huì)直接影響到運(yùn)動(dòng)員，對(duì)他們未來(lái)構(gòu)建和諧家庭起到重要的示范作用。民主、平等、和睦的家庭關(guān)系能夠引導(dǎo)他們向著一種積極向上的價(jià)值觀發(fā)展。獨(dú)斷、專制的家庭環(huán)境將對(duì)運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，不利于他們協(xié)調(diào)人際關(guān)系。另一方面，外在社會(huì)環(huán)境因素的好壞也在直接影響著當(dāng)代運(yùn)動(dòng)員價(jià)值觀的形成與發(fā)展。因此，優(yōu)化外在的社會(huì)環(huán)境將對(duì)運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀的形成同樣產(chǎn)生重大的影響。
　　參考文獻(xiàn)
　　①任汝芬，《任汝芬考研政治序列之一》，西安交通大學(xué)出版社，2010
　　②趙曜，《核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性》，《人民論壇》，2007（2）
　　③