對中華民族精神的三點認識

　　摘 要：民族精神是歷史的辯證的，既有精華又有糟粕，既源于歷史又面向未來，既要繼承又要發展。應辯證界定中華民族精神，以歷史發展眼光把握中華民族精神走向，以馬克思主義“世界歷史”觀指導中華民族精神提升。
　　關鍵詞：中華民族精神；馬克思主義；提升
　　中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605(2011)08/09-0042-04
　　作者簡介：閔長虹（1972- ），男，安徽霍邱人，海軍兵種指揮學院副教授，復旦大學博士生，主要研究方向為中國思想史。
　　
　　一、以辯證態度界定中華民族精神
　　
　　多數學者贊同從狹義上，即進步的、積極的意義上界定中華民族精神，不包括民族文化中落后的消極的因素。張岱年認為，構成民族精神應具備兩個條件：“一是有比較廣泛的影響”，即為民族的多數人所信奉；“二是能激勵人們前進，有促進社會發展的作用?！保?］
　　部分學者堅持從廣義上界定中華民族精神。馬永慶認為，中華民族精神是中性概念，既包括積極、進步、精華的一面，也包括消極、落后、糟粕的一面，是一個充滿優劣長短的兩面體，如果說前者是“民族的脊梁”，是“民族優良傳統”，那么后者就是近代先驅者所說的“國民劣根性”。［2］臧宏認為把中華民族精神僅僅界定為“民族文化的優良傳統”是不全面的，因為它本來就具有二重性，既是財富又是包袱，而且二者又是一而二，二而一的；如果只取其一，只當作財富來看，就會忽視包袱的一面，甚至會誤認包袱為財富或財富為包袱，在實踐中造成極壞的后果。［3］
　　李宗桂認為：“那種判定民族精神實質上就是優秀文化傳統的觀點，是可以進一步探討的”，“這種概括存在著不可避免的缺陷，即在客觀上容易導致否定文化傳統中（或者說民族精神中）消極以至陰暗的一面?！保?］“實際上，所謂中國文化的基本精神，就是中華民族特定價值系統、思維方式、社會心理以及審美情趣等方面內在特質的基本風貌。因此，它既有光輝燦爛、催人奮進的一面，又有沉滯抑郁、激人圖變的一面。優異的一面中蘊含著消極的因素，令人憤激的一面中包孕著值得寬慰并且可以向另一面轉化的潛在質素。兩方面的因素，交相雜陳。”［5］
　　我們既要大力宣傳、弘揚中華民族精神的優秀精華，也應引導全社會尤其是青少年正確認識和對待其中的糟粕。古代的糟粕，如重農輕商、重義輕利、重德輕智、重禮治輕法治、重整體輕個體的思想觀念，經過西方近代化的沖擊、現代化的洗禮，雖得到初步改造，但也時而不時浮出水面，轉變為不合時宜的社會思潮。在學習西方的過程中，人們雖認識到科學與民主的重要性，但科學、民主精神仍需養成。當前，對科學的理解，存在著功利主義的狹隘或科學主義的自負，忽視了科學與人文的辯證關系，淡化了科學對真、善、美的啟蒙作用；對民主的認識，存在著民粹式的誤解或無政府主義的幼稚，辯證處理“少數與多數”、“自由與責任”、“權利與義務”關系的民主理念及法治框架下的民主程序意識，尚需培育和普及。以辯證態度界定中華民族精神，有利于正視歷史與現實，清醒地規劃未來。
　　
　　二、以歷史發展眼光把握中華民族精神走向
　　
　　以歷史發展眼光把握中華民族精神走向，可以厘清源與流的關系，既有利于發揚民族精神精華，又能正視不足，推動民族精神進一步完善。
　　（一）傳統民族精神
　　傳統民族精神，這里是指在先秦形成的、貫穿中國歷史的優秀精神。它是中國的文化標記，是中華的精神命脈，是延續中國性格的人文基因，主導著中國發展變遷的思想路標。1934年，天津《大公報》刊登“社評”《民族復興之精神基礎》強調：“重喚起中國民族固有之精神，以秦漢以上諸先哲之智慧品性能力精神為范”，認為這是“實現民族復興之必要的原則”。［6］
　　傳統民族精神突出體現在三個方面：一是崇尚合和的和諧主張。中國先秦思想家構建陰陽五行和諧、平衡圖式，對自然世界的生成、運行作出系統解釋?；谧匀缓椭C崇拜，人與人、人與自然的和諧被強調。中國傳統文化要求人們仿效大地，以厚德載物的寬厚精神善待自然、他人和自我。著名學者羅素評價:“到現在為止，我只找到一個答案:中華民族是世界上最耐心的民族，她用幾個世紀的時間來思考別的國家花幾十年思考的問題。她在本質上是不可摧毀的，而且能等得起?！绻澜缟嫌小湴恋讲豢洗蛘獭拿褡?，那么這個民族就是中國。中國人天生的態度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。假如中國人愿意的話，他們的國家將是最強大的國家。但他們希望的只是自由而不是支配?！保?］
　　二是民為邦本的實用理性。和其他文明模式所不同，中國文化沒有在原始宗教的基礎上創立種種人為的宗教，而是以實用理性精神遠離上帝鬼神，冷靜地看待宇宙萬物、天地人生，把文化的重點放在關注現世人生方面，以積極“入世”的人生態度與佛教的“出世”、基督教的“來世”區別開來。“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣”、“未知生，焉知死”、“未能事人，焉能事鬼”、“子不語怪、力、亂、神”、“夫民，神之主也”之類的言論，在《論語》、《左傳》等傳統典籍中比比皆是。美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯指出：“在中國，與文化同一性一樣重要的是，各時期之間存在著驚人的政治統一性。這種政治統一性的形成在很大程度上可歸因于中國文明具有獨特的現世主義。這種對現世主義的強烈偏好，為政治組織和政治穩定提供了一個穩固而根本的基礎?！保?］
　　三是追求天下大同的主體人格。先秦人格的最高理想是“成圣”，圣人成為統治者就能施行王道建立大同社會，這即是“內圣外王之道”?！皟仁ァ睆娬{主體對真、善、美的修煉?！墩撜Z?憲問》言：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”在孔子看來，有了智慧、廉潔、勇敢和才藝，再加上禮樂的修飾，便可成就真、善、美統一的人格?！巴馔酢睆娬{發揮主體人格建立大同世界。德國哲學家施韋策指出：“中國的宗教思想家老子、孔子、孟子、莊子，都試圖將倫理學建立在世界與生命之肯定的自然哲學基礎之上。結果，他們達到了一種可激勵內在與外在文明這種因素的世界觀，這是因為這種世界觀是樂觀——倫理的?！保?］254
　?。ǘ┓忾]條件下的民族精神的變異
　　西漢中期以后，隨著“罷黜百家，獨尊儒術”的推行，儒學取得了政治統治地位，儒學思想逐步在自我封閉中走向僵化。經過儒學宗師孔子的圣人化、祭孔儀式的國家化、儒學文本的經典化、國家選才制度的儒家化、儒學傳播的制度化，國家政治法律制度的儒學化等環節，儒學背靠政治扶持踏上了顯赫的社會舞臺，從原始儒家一躍為“制度化的儒家”，或意識形態化的儒家。［9］“一種思想與權力的結盟而獲得獨尊的地位，意味著思想自由發揮的時代的結束——這是由政治的邏輯決定的?！保?0］隨著意識形態化趨勢增強，儒學逐漸淪為政治的馴服工具，走向無可避免的衰落。精致成熟的宋明理學是儒學思想發展的頂峰與終結，發展到這一階段，先秦華夏民族“貴和尚中”的和諧精神成為維護封建專制統治的“遮丑布”，“民為邦本”的實用理性精神演變為“內圣”過度、經世致用不足，高揚主體人格異化為摧殘人性的“存天理，滅人欲”。封閉條件下的民族精神日趨平面化和單一化，突出表現在：重德輕智、重義輕利、重禮輕法。
　　先秦傳統民族精神強調真、善、美統一的完整人格，突出道德對建構倫理、維護民生、促進“合和”的意義，留下了經典的精神記憶。由封閉、專制而導致的重德輕智、重義輕利、重禮輕法使人格追求日益片面化，先秦令人向往的道德境界逐漸淪為空洞蒼白的道德說教。道德虛偽成為民族主流景觀和主導時尚，只能造成忠臣“應對時難無半策，惟有一死報君恩”的可憐結局，只能導致用革命者的人血饅頭治療肺病的民眾愚昧，只能陷入近代被動挨打的悲慘境遇。這使中國人歷經千難萬苦終于意識到，真實的道德只能是德智統一、利義融合、法治主導模式下的道德。
　　
　?。ㄈ╅_放環境中的民族精神的轉型
　　古代中國不乏對外來文明的開放與包容，佛教在與華夏文明的交流、碰撞、融合中孕育出魏晉玄學、宋明理學就是一個經典例子。但是，佛教畢竟屬于同質的農耕文化，可以消融于博大精深的中國儒家、道家文化之中。民族精神的刻骨反省、中華民族的徹底開放，始于西方異質文明的近代入侵。鴉片戰爭使中國遭遇“三千年未有之變局”，中國開始走出夜郎自大的天朝心態。
　　鴉片戰爭之后，資本主義經濟逐漸發展，自給自足的封建小農經濟開始瓦解。新經濟因素的出現和發展，使傳統禮法制度日趨衰敗，逾越“禮制”的社會現象日益增加。盡管封建統治者以各種對策抨擊、阻止和壓制新生事物的出現，但歷史潮流不可阻擋。譚嗣同痛斥禮法制度：“地球上不論何國，但讀宋明腐儒之書，而自命為禮義之邦者，即是人間地獄。”他將禮法制度所維護的三綱五倫稱為束縛人心的“網羅”，斥責“三綱之懾人，足以破其膽，而殺其靈魂”，發出“沖決君主之網羅”，“沖決倫常之網羅”［11］的激情召喚。從戊戌變法開始，沖決傳統禮法制度的呼聲日益響亮。
　　辛亥革命為傳統禮法制度敲響了喪鐘，之后雖然出現了一系列復辟鬧劇，但終究不能挽回傳統禮法制度徹底崩潰的歷史命運。反對舊政治、舊思想、舊道德，提倡新政治、新思想、新道德蔚成風氣，匯成新文化運動這一民族思想大解放的時代浪潮，有力地推動中華民族精神轉型。
　　民族精神轉型，既有對民族精神精華的繼承發展，又有對民族精神弊端的舍棄批判，更有對當代世界精神文明優秀成果的吸收借鑒。“繼承發展”體現在：“貴中尚和”引導中國兼收并蓄地學習外來文明之長；“民為邦本”的實用理性，發展為啟發民智、關注民生、維護民權的社會實踐精神；追求大同的主體人格，轉化為變革圖強、救亡圖存、振興中華的愛國憂患意識。“舍棄批判、吸收借鑒”體現在：走出重德輕智，打破封建科舉制度，學習西方科學；走出重義輕利，突破農本商末，發展近代工商業；突破臣民身份束縛，傳播民主、自由、人權思想。
　　
　　三、以馬克思主義“世界歷史”觀指導中華民族精神提升
　　
　　人類正在經歷的