一半是血

　　打開皇泯的散文詩長卷《國歌》，讓我油然而生一種別樣的感慨和激動，那種感染力迎面而來，渾厚地激蕩胸懷。使人不得不多次掩卷而思。又不能不趕快盡心而讀?；抒巧⑽脑妱撟鞯尿\實踐者，也是散文詩創作的積極推行者，雖然我喜歡他的不少優雅、精美的散文詩作品，但他的《國歌》的問世還是讓我感到意外和驚訝，然后，便是對該文本意義的思考。
　　多年以來，很多作者為了散文詩的發展付出了艱難的探素，不論在形式上還是內容上，都積累了豐富的經驗。創作出了大量的優秀作品。使前幾年吵嚷著的貶低和冷落散文詩的局面有了好轉。然而，毋庸置疑。散文詩創作面臨著越來越多的困難與挑戰，好在一批有責任的作者已經開始了深刻的反思和寂寞的探索。而作為一個收獲豐盛的散文詩人，皇泯捧給我們的長卷《國歌》。意義已經超越了作品本身，我覺得它至少時目前的散文詩創作還具有以下兩方面的啟示和提醒：
　　一、散文詩創作不僅可以是短小精悍的小品，也完全可以寫出宏篇巨制，這樣不僅可以捕捉和記錄生活、自然的精彩片墅和思想、情感的瞬間火花，同時更有利于積極嘗試對重大題防的光顧與承擔。
　　讀者需要精美的散文詩小品，需要在精短散文詩里享受真善美，感悟人生，理解社會，陶冶情操，當然也需要通過閱讀優秀的散文詩長卷來宏觀地審視歷史和現實，了解更為壯闊的社會生活畫卷。令人喜出望外的是皇泯為我們貢獻出了一個值得閱讀的散文詩長卷文本：《國歌》。
　　《國歌》一詩以抒情為基調，但又不僅如此。它將抒情、敘述、說理、描寫等各種表達方式融為一體．提升了對重大題材的承擔能力。突破了以往的散文詩作品游弋于微觀的視線與瞬間的思緒沖動的慣式表達。長卷《國歌》共分十一個篇章，正文九章．前有序曲，后有尾歌。結構宏大，氣勢磅礴。它以中華民族可歌可泣的奮斗史為背景，以雄渾曲折、奔騰不息的黃河與長江為主旋律，以飽受屈辱、奮力抗爭的民族近代史為高潮，以《國歌》的孕育和誕生過程為構架，以仁人志士、優秀民眾的靈魂之聲為奏響的音符，實現了一首渾然一體的雄壯的民族精神的交響與合唱應有的效果，感人肺腑，發人深思。難道散文詩天生就是只能限于打造斷章小晶嗎?顯然不是。皇泯先生可謂費心勞神，盡了一個詩人的責任和義務。
　　毋庸置疑，皇泯做出這樣一次艱難的探索和開拓，我想，絕不是偶然的，也不是心血來潮、一蹴而就的，而是有著長期的思索與醞釀的。他的作品在表達方式上，素材的駕馭上，結構的創建上，多線索的復合與凝聚，時間與空間的對接，情感與意境的交匯。事實與真理的反觀，思索與警示的碰撞……這些形式與技巧熟練運用，為散文詩的長卷創作提供了一個可貴的范本，值得我們后來者思考和學習。
　　《國歌》的取材顯然是很有挑戰性的，它所涉及的領域決定了這首詩必然的創作難度。但是，當我讀了這個長卷之后，卻獲得了驚喜，不能不為作者的匠心獨運和艱苦勞動所深深感動。魯迅先生在他翻譯的《苦惱的象征》一書的引言里說：“非有天馬行空似的大精神即無大藝術的產生?！辈芪能幭壬谒摹吨袊耸甏膶W現象研究》一書中說：“創作無非三個環節：對生活進行感受；進行構思；語言表達。這三個環節都需要作家必須具有很好的文化素養和很深的文學造詣?！蔽蚁耄@些話肯定不是危言聳聽。
　　二、散文詩創作不應回gAmp95o4khjHnqtA0gRCEb2srkMqjZJVeXAzfRTnc9Y=避對集體健康文化意識的引領，不應該漠視詩歌崇高的良心和神圣的職責。
　　讓我們還是先昕昕皇泯先生的散文詩長卷《國歌》中的一些詩句吧：
　　金沙江邊，一路黃皮膚的光脊梁，滴下一粒粒汗珠。一粒粒辛酸，在腳印里“嗨喲，嗨嗨喲嗬”的叫喊。
　　揚子江中，黑眼睛蕩起槳，一聲長吁一聲短嘆，一聲聲；珴乃淚汪汪。
　　我，惟有站在崇明島上，聽淚，聽東海。
　　從巴顏喀拉山淌下來的黃河，氣勢磅礴……我傾聽了五千年。
　　—《序曲：生命的吶喊》
　　黑夜，亮一道閃電，劃破了濃妝艷抹。
　　晴天。響一聲霹靂。撕碎了忸怩作態。
　　好一個黑天使．如閃電，似霹靂，劈開靡靡之音，向樂壇女神獻一朵朵帶刺的玫瑰，綻開一路血染的風采。
　　——《第三章：鏗鏘的音符》
　　翻開百年近代史，哪一段不是被硝煙熏黃?哪一頁不是被炮火洞穿?哪一句話哪一個詞哪一個字，不是中國人被迫咬破自己的手指頭，血寫?
　　——《第八章：藝術的和弦》
　　誠然，我們需要并歡迎關于愛情、鄉愁、道德、哲學。甚至關于悔恨、迷茫、失落、風花雪月、下里巴人的精美作品，因為世界是豐富多彩的，人們的精神需求和情感發泄也是豐富多彩的。但是，這里面有個個體文化和集體文化的關系問題。因此，歷史接納了《詩經》，也接納了《離騷》；接納了《再別康橋》《雨巷》《大堰河，我的保姆》，也接納了《死水》《中國，我的鑰匙丟了》《祖國啊，我親愛的祖國》《狂雪》《國歌》。
　　我覺得當前的散文詩創作已經臨界于繁榮，但是，繁榮絕不是僅僅限于數量積累與風格的繁雜，還應該有優秀作品的呈現。特別是，不應回避對集體健康文化意識的引領，不應該漠視詩歌崇高的良心和神圣的職責。近年來，國家的發展舉世矚目，國內一系列令人感動、令人深思的事件和人物層出不窮，比如舉辦奧運、抗洪、抗震，比如反腐打黑、新農村建設……這些都來自一個飽受屈辱的國家對民族尊嚴的爭取與對幸福生活的追求。散文詩創作怎可以忽略歷史和現實呢?而皇泯先生的散文詩長卷《國歌》的誕生，應該是一個適時的提醒吧?更何況，那些批量生產的抒發一己之迷茫、惆悵的矯情呻吟與靡靡之音。就更值得反省了，否則，人們將詩人稱為“神經病人”，將詩歌稱為“襠下之物”就毫不冤枉。那些將《義勇軍進行曲》的歌詞遺忘在《百年中國最有影響詩歌大典》之類書籍之外的人們，也應該再理智一些、細心一些。
　　我們期待短笛輕唱式的散文詩精品，我們也應該更期待黃鐘大呂式的藝術大作?；抒壬摹秶琛纷屛覀兛匆娏艘粋€新的黎明的光芒，看見了一些有理想、有責任的散文詩作家們的沉穩與大氣。這應該算是散文詩的幸運