數字時代的道德教育

　　目前，技術發展的軌跡難以預測，各種創新層出不窮。雖然這樣的速度讓人興奮，但我們也因此經常缺乏時間去考慮技術可能帶來的意外的結果。我們發現自己往往無法有效地應對信息時代的諸多敏感事件，如網絡欺凌和性短信等，因為它們似乎無孔不入。
　　我們面臨的挑戰是如何設法教育我們的孩子去有意識、有思考地駕馭這個快速變化的數字時代。能否應對好這一挑戰取決于我們如何看待以下有關數字時代兒童教育的基本問題：我們應該教我們的孩子擁有兩種生活還是一種生活？
　　“兩種生活”的觀點認為，學生在學校應該過傳統的生活，在學校外過數字化的生活。該觀點認為，孩子們能很自然地使用某些技術，但技術本身過于昂貴，而且會帶來一些問題，或會分散學生的注意力，而使學校數字技術的使用無法實現有效、可靠。該觀點還認為，技術生活方式對個人、社會和環境的影響問題在學校課程中并不重要，而且孩子們將需要在沒有教師或教育系統的幫助下，自己獨立下一番功夫解決網絡安全、技術可靠性和數字公民權等問題。
　　與此相反，“一種生活”的觀點認為，幫助學生過上一種完整的生活，正是我們教育者的工作。我們應該建議他們不僅在學校使用技術，而且應該在社區和社會等更大范圍內去談論并使用它。
　　如果我們期望未來人們不僅是以數量來衡量成功，同時也以人性來衡量成功，那么我們必須幫助數字時代的孩子用個人責任感、社區責任感乃至全球責任感來平衡個人對數字技術使用的權利。學校是一個能幫助孩子成為有能力的數字公民的地方，它能使孩子們不僅能有效地、創造性地使用技術，而且也能有責任感地、明智地使用技術。要實現這一點，我們必須幫助孩子過一種生活(而非兩種生活）。
　　連接過去與未來
　　回顧過去，歷史似乎一直很溫和。在農業革命和工業革命之間，我們相對停滯了幾千年。在信息時代超速運轉之前，我們又喘息了幾個世紀。而現在這些變化來得如此之快，以致我們不再談論時間，而改為說“波”，因為“波”只是從頂峰到低谷，持續的時間很短，而且馬上為下一個不可預測的可能改變一切的發展騰出空間。這一超速運轉的信息時代以因特網已經擁有兩億成員，手機能確切地知道你在哪里、你喜歡吃什么，第一個自我復制的生命形式是計算機所創造的而自豪（文特爾，2010年）。我們可能不知道接下來會發生什么，但我們知道這點：未來將呈指數變化。
　　有一點沒有改變，那就是德圖佐斯（Dertouzos，2001）所說的在我們每個人體內的“古人類”。盡管我們可以把那些在空中穿行并降落到半個地球開外、別人屏幕上的信息看作是一些全新的東西，但另一方面我們也可以把它們簡單地看做我們在使用工具擴大與他人交流時所做的最新的嘗試。擴大交流是人們的基本欲望，可以追溯到人類最早的祖先。這兩種視角對人們建構數字時代人類境況的全貌都是非常重要的。
　　古代和數字時代的人類都渴望建立社區，也渴望所有能使社區成為可能的事情，如生存、有效交流、穩定的文化、有目的的教育和創造性的表達等，這是把我們與祖先連接起來的紐帶。這些事情的實現一直依賴于一個公民公約的建立。但今天，建立該公約需要我們付出比以前更廣泛的社會努力。它需要建立在一個擴大的行為概念上，該概念超越了現實的物質，將虛擬的東西也涵蓋進去。
　　為了教我們的孩子掌握這個新的公民權，我們需要將他們的數字工具整合到學校的綜合流程中。我們不僅需要幫助學生學會明智、富有成效地使用這些工具，同時也要幫助他們將這些工具運用到更大的背景中，如在本地或全球視野內建立群體、為自己的行為負責、想象一個健康、多產的未來。如果我們將技術從學校生活中驅逐出去就不能實現這些目標。
　　為什么需要道德教育
　　現在，K-12學校為應對數字時代的網絡欺凌、版權侵犯等各種行為，采用了這樣兩