生命成長需要尊嚴歸位與文化重塑

　　2010年5月4日，我市教育系統開展了聲勢浩大的以“加強安全教育、共建和諧校園”為主題的“安全教育宣傳月”活動。活動的開展，掀開了我封塵的記憶。銘記不僅是為了忘卻的記念，也是對學生心靈的喚醒與撫平，更是對學生生命成長的呵護與護航。學生生命成長歷程中，雖然會受到種種主客觀背景、環境等因素的正面與負面影響，但不可否定，人們的大腦里對“人活一口氣，樹活一張皮”有著深刻的印記和潛在的沖動，當發生矛盾時，為了維護各自的“尊嚴”，客觀上有著對學生不理性、不清醒的舉動，使學生的心理承受了不能之重，導致了悲情事故的發生。而每一起事故的發生“仿佛都說出了你的尊嚴”。對此，我們應當進行重新審視。
　　
　　生命成長的尊嚴歸位
　　
　　1、追憶是對生命的敬重
　　愛是一種職業資格，有愛便會有責任，有責任就會常懷感激之情，常抱進取之心，常存敬重之念。追憶職業生涯中所經歷的悲情事故，并非單純是為了揭開封塵中的傷疤，而是為了讓教育更具光輝，讓文化更具力量，讓尊嚴不再錯位，讓人們的生命成長歷程擁有更多的健康、快樂和幸福。
　　記憶中的那個女孩，“差異心理”十分明顯，改變統一乘坐校車的定規，硬性“逼”父母開私家車來接她回家。那一天，天寒地凍，路況極差，女孩“擺闊”的結果，一場交通慘劇發生在回家的路上，導致父親當場死亡，母女身受重傷。
　　記憶中的那個男孩，幼小父母離異，母親對他寄予很高的期望，不斷施以“高壓”政策，最終一種“倒退心理”驅使他離校出走，星夜乘火車逃往心目中的圣地。
　　這些悲情“事故”的發生，往往不是“天災”造成，大多數的時候是因“人禍”而起，更多的時候是所謂捍衛“自己的尊嚴”而起。
　　
　　2、詰問是對尊嚴的敬畏
　　縱觀上述“人禍”事故，我們不妨從“文化”與“尊嚴”的角度去思考問題產生的深層次原因：
　　一是功利文化的驅動，使捍衛“尊嚴”的認知偏離。
　　何為尊嚴?尊嚴是指人和具有人性特征的事物，擁有應有的權利，并且這些權利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。簡而言之，尊嚴就是權利被尊重。當我們有了正確的尊嚴認知后，反觀案例中的事件主體，我們就會發現，當物質條件極大改善和豐厚，功利文化占領了有利位置，擠壓了道德的價值空間，所謂的“尊嚴”也“橫空出世”。須知“尊重別人，才會被別人尊重”，如果三方都是站在自身的角度，用損害別人的權利去捍衛自己的“尊嚴”，都是犧牲了人的全面發展甚至生命作為代價去捍衛自己的“尊嚴”。這種“尊嚴”何嘗不是飲鳩止渴，何嘗不是認知偏離走進“尊嚴”誤區的最好佐證。這種功利性教育背后的“尊嚴”，必然是一種功利主義的心態與文化。
　　二是教養文化的冒進，使維護“尊嚴”的方法缺失。
　　西方有句諺語，說的是壓垮駱駝的是其背上的最后一根稻草，意思是一只駱駝已經不堪重負，這個時候只要在它身上放一根稻草，就會壓死它。案例中，事件主體都在事件中為了維護自己的“尊嚴”做了添放最后那根稻草的事情。照常理，事件發展已經到了極限的臨界點，我們都應該理性地處置，但事實上我們在教育學生時往往“尊重”被忽略，是“無知無畏”地再去增加了那么一點點“負荷”，最后導致事故的發生。面對“矛盾”，事件的主體要主動尋找解決矛盾的辦法，各自哪怕是退那么“一小步”，事件就會轉“?！睘椤鞍病?，這不是一種無奈，可以說是一種寬容，更可以說是一種智慧。處置事件方法的缺失，也折射出事件主體教養文化的先天不足和后天發育不良。
　　三是需求文化的盲從，使保障“尊嚴”的心理失衡。
　　一場場悲情的重復上演，又透視出我們對個體與群體心理文化的認識不足。中小學生正處在心理上的“斷乳”和“動蕩”時期，也可以說是進入了人生旅程中的第二個“起航期”，他們的“面子、自尊、尊嚴”需求欲望遠比家長、教師強烈，但他們的認知分辨能力、自控能力又較弱，心理的承受能力更脆弱，經不起小小的折騰?，F實生活中，我們不難看出中小學生個體心理存在較大差異性。個體的心理表現周期頻率也不盡相同，雖然群體心理在特定時段存在趨同傾向性，但個體心理出現的突發性概率正在趨向增多。案例中的悲情事故的發生，也是由于教師、家長對自身“尊嚴”需求欲望的盲目升級，不顧及學生存在的各種“認知發展心理、不平衡心理、固執心理、倒退心理、同理心理”等特征和思維走向，采用“壓迫式”行為方式而導致的。事件主體的三方在特定的背景、環境等不良因素影響下，盲目地去保障“尊嚴”，其結果適得其反。
　　基于上述分析，我們不禁要問：處于十字路口和種種尊嚴與文化危機之中的教師、家長、學生應該怎么走?教育應該怎么做?這不能不成為需要我們作出嚴肅思考和付出巨大努力的問題。避免“人禍”事故的重演，切實保障教育公平正義，使教師、家長、學生生活得更加幸福，更加有尊嚴，這一切都呼喚著文化的重塑與提升。因為只有文化的重塑，尊嚴才能歸位，生命才能獲得成長的根基。
　　
　　生命成長的文化重塑
　　
　　1、生命成長需要對文化深度審視
　　我們不能好了傷疤忘了痛，防患于未然遠勝于亡羊補牢。要讓尊嚴歸位，必須對文化的力量有一個深刻的認識和全面的審視。因為，文化對人們的行為方式能夠起到根本上的影響和規范作用。
　　文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定因素，可以深刻影響一個國家的發展進程，改變一個民族的命運。由此可見，校園文化建設也只有用先進文化的力量，才能護航人們的生命成長。
　　但從辯證的觀點看，文化形態的多元分裂與沖突，引發了人們人生價值的迷失，神圣性的觀念遭到無情解構，理想、信念、生命意義等價值被現實無情顛覆。現實生活中的群體文化、學校應試文化、家庭文化等泛文化也會帶來諸多負面影響，產生不小的破壞力。落后的文化也給我們的教育提出了更多的挑戰：面對撲朔迷離的社會現象和令人應接不暇的社會思潮要有足夠的準備，對社會變遷和文化嬗變要有必要的敏感性和應變能力。
　　
　　2、生命成長需要對文化自覺擔當
　　痛定思痛，需要我們對大力發展文化和推進文化建設有高度的自覺和工作力度，需要我們采取多種應對策略，避免使用“創可貼”功利藥方。我們的教育要發揮其對文化的自覺選擇和正確導向作用，要根據《國家中長期教育改革和發展綱要》提出的“把育人為本作為教育工作的根本要求，尊重教育規律和學生身心發展規律。要以學生為主體，以教師為主導，充分調動學生學習的積極性、主動性，把促進學生成長成才作為學校一切工作的出發點和落腳點”。
　　一要凝煉傳統與現代文化的普世價值，壯實生命的根基。
　　隨著社會經濟的發展，各級地方政府要不斷加大對教育的投入，完善“科技園、拓展營、實踐區”等公共教育設施，讓物質文化占領應有的“市場”份額，并由此去影響人，感召人。同時，要不斷營造良好的社會軟環境，因為，“在教育事業中，激起社會輿論是改善這方面工作的唯一牢固的基礎”。但現實的功利心態與文化阻礙著文化建設的進程，2010年1月15日教育部倡導的“給祖國母親拜年”活動，之所以引起網民的質疑，也許真正的原因是功利文化遮掩住了傳統的優秀文化。因此，我們要不斷凝煉中華民族悠久的歷史文化、傳統的道德思想精華，追求“真、善、美”的普世價值與學習踐行社會主義的核心價值體系，營造奮發向上的教育精神。當我們站在歷史的高度，就能更加明白教育是一種灌溉和體現人類理想的活動，是充滿夢想和希望的旅程。教育者探索著生活的意義，追尋著永恒的教育精神，努力踐行傳統與現代文化的聯結與轉換，對于復雜的教育、成長著的我們以及生命的壯實十分必要。
　　二要對接家庭與校園文化的共同目標，重塑生命的精彩。
　　有許多悲情事故的發生，許多時候是出于追求“投機”回報，是一種背離了教育的根本目的而產生急功近利的短期行為。為了“虛榮”，為了“分數”，不惜突破道德的底線，甚至踩踏法律的紅線?，F實生活中，家長、教師諸多的不清醒，不理性舉動，幾乎剝奪了中小學生應該享有的權利和自由，他們的活動空間也幾乎被“培訓”所占領或者被擠壓在“電腦”的虛擬世界里。因此，我們的家庭教育與學校教育必須明白“智慧和道德，恰像人的兩部分。如果不是兩者兼備，就不能算作完人?！睘榱藢崿F我們的共同教育目標，使你我他的尊嚴榮耀永存，生命更加精彩，學校和家庭不僅要行動一致，而且要志同道合。無論在教育目的上、過程上還是手段上，都不要發生分歧。而這一切都必須強化“家長學?！钡母鞣N功能，加大先進文化的影響力。
　　三要改善群體與個體文化的心理構造，浸潤生命的血脈。
　　個體文化與群體文化相互影響、相互轉變。一個人的物質心理改善相對容易，精神心理改善難度較大，但不管怎樣，當一個人心理的天平發生傾斜，就有可能成為懸崖上的舞者。避免“人禍”事故的發生，“人防、物防、技防”固然重要，但“心防”更要引起我們高度的重視和大力突破。“心防”要求我們每個人在處理人際關系時，不要太在乎自己的面子，要有一種“生命誠可貴，面子不重要。要想活得好，敢把面子拋”的信念。教師要根據“科學發展觀”引領教育實踐，遵照《教師職業道德規范》與《中小學心理健康指導綱要》的原則辦事，理正則氣順。教師必須要在實踐中努力改善各種不良心理，既要教書更要育人。在具體工作中探索文化的細節，將管理的重心往下移，多給學生講一些哲理故事，或敘事，或說理，或簡評，或提醒，促使學生思考人生，思考學習，讓學生在思考中提升思想境界。只有這樣，學生的心智才能健康發展，我們生命的血脈里也才會永遠會有“尊嚴”的血液流