“復關”為何物?

　　《詩經·衛風·氓》是我國文學史上最早的一首棄婦詩。但由于時代久遠，加之注家水平參差，其中的一些地方讓人費解。在這里，筆者就其中“復關”一詞談談自己的看法。
　　《氓》中“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”中的“復關”二字，中學課本將其注釋為衛國的一個地方，并且很清楚地注明：復關，指代住在復關的那個人（這里指氓，筆者注）。
　　“復關”指地名，主要是指氓所近之地或所住之地。從現有文獻資料上看，最早出現在西漢毛亨《詩故訓傳》里：“復關，君子所近也。”東漢鄭玄在《毛詩箋》中云：“前既與氓以秋為期，秋至而登毀垣鄉（向）其所近也。”唐孔穎達在《毛詩注疏》中釋：復關者，非人之名號而婦人望之，故知君子所近之地。”鄭玄《毛詩箋》又言：婦人猶有廉恥之心，故因其近復關以托號此民。
　　但是，聯系《氓》的內容，我們從詩中不難看出，詩中“不見復關”，“既見復關”，都是在“乘彼垝垣”的情況下發生的。然而現實中，“垝垣”和“復關”之間的距離是不變的，怎么會一會兒“不見”，一會兒又“既見”呢？而且女子思人而不見（只見住地未見人），對著一個地方，她是不可能“載笑載言”的。所以，如果解釋“復關”為男子所近（或所居）之地，后文“泣涕漣漣”、“載笑載言”就顯得不合情理了。
　　另外，“復關”可不可以注釋為：“關市”，即設在邊境關口的交易市場？因為一些專家提出，《說文解字》釋：“復，行故道也。”而“關”字，《禮記·王制》云：“關，譏（檢查）而不征。”孔穎達疏曰：“關譏而不征者，征稅也。關，境上門也。譏謂呵察。”也就是說，“復關”是指女主人公望“氓”返回的關口。
　　應該說，這種注釋是對氓所居地名的一種延伸，還是沒有脫離地名的藩籬，也是經不住推敲的。再說女子攀墻而望，其地必遠；何況衛國地處中原，是南北交通要津，水陸交通便利，手工業發達，市場交易繁榮。在這繁華關市交易人群中，女主人公能看清楚那個氓么？
　　那么，復關到底代指什么呢？翻檢手中資料，看見朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》釋：關，車廂。復關，指返回的車子。北京師范大學的張俊、郭英德教授主編的《中國古代文學作品選》以“男子居住地”為主要解釋，兼采了朱東潤先生的解釋：“復關：地名，男子的居住地；一說，關為車廂板，此處代指車，復關是前來迎娶的車。”把“關”解釋為車，這在先秦典籍中很少，但并非沒有。筆者翻檢資料，發現《墨子·貴義》中有：子墨子南游使衛，關中（車廂中）載書甚多。高亨在《詩經今注》釋“復關”時引用此句，且解釋“復關者，車再來也”。
　　但注釋到這里，還是讓人費解：如果是車，這車又是誰的車呢，是氓來迎娶的車嗎？如果是，卻又與后文“以爾車來，以我賄遷”在時間上、意思上不符合。
　　根據文章內容，不難看出“復關”在女主人公心中有特別重要的意義。要解釋“復關”意思，就要進一步了解《氓》的主要內容和思想意義。
　　眾所周知，《氓》是一首棄婦詩。全詩通過一女子自述從戀愛到結婚、受虐待直至被遺棄的過程。既然涉及到男女婚姻，就不得不聯系當時的社會背景。《禮記·昏義》云：昏禮者，禮之本也。可見婚姻制度的重要性。雖然《詩經》中的大部分作品已難以確定具體時代，但大致說來寫于西周末至東周初年。具體說來，西周時期，締結婚姻有三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚及父母之命。“一夫一妻制”是西周婚姻制度的基本要求。“同姓不婚”是西周時締結婚姻的一個前提。“父母之命，媒妁之言”是西周締結婚姻的又一原則。《詩經》即說：“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，非媒不得”。《孟子·滕文公下》中也有：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”在宗族法制下，必然要求由父母家長決定子女的婚姻大事，并通過媒人作中介來完成。否則即是非法，稱為“淫奔”，不為宗族和社會承認。
　　通過對文本的解讀，我們知道《氓》中男女是在市場交易上認識的，也算是自由戀愛。男子娶妻心切，不斷催促，甚至生氣發怒；而女子對此事始終有所顧忌，明確地說出了“匪我愆期，子無良媒”。因此從背景與內容上來講，“良媒”是非常關鍵的因素。
　　我們再來看看西周的婚姻具體過程。結合《周禮》《禮記》《儀禮》，我們可以清晰地知道西周時期，婚姻主要是六禮，按順序一、納采（即男方欲與女方結親，請媒人往女方提親，得到應允后，再請媒人正式向女家納“采擇之禮”）；二、問名（即男方遣媒人到女家詢問女方姓名、生辰八字，取回庚帖后，卜吉合八字）；三、納吉（即男方問名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方）；四、納征（即男家納吉往女家送聘禮）；五、請期（是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期）；六、親迎（俗稱“迎親”，新婿親往女家迎娶新娘的儀式）。
　　從上可以知道，媒人在六禮中是非常重要的一個因素。如果沒有納采、問名等步驟，后面四步禮節都無從談起。沒有這些禮節，婚姻就是非法的，會被人歧視恥笑。另外，女子如此強調必須要良媒，還有一個因素，就是氓的身份特殊。據一些資料推測，氓不是本地人，而是外地移民。
　　另外，聯系《氓》的一、二章內容，我們不難發現其與“六禮”是基本吻合的：如“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，合納采；“爾卜爾筮，體無咎言”，合問名、納吉；“以爾車來”，合納征；“以我賄遷”，合請期、親迎。
　　所以，基于以上事實資料，我們可以得出“復關”就是指代媒人坐的車，借以指代媒人。這樣理解后，文章思想內容也更顯深刻。一個經過媒妁之言明媒正娶的女子，最終卻被丈夫拋棄，更加襯托了氓的無賴與無情，讓人對女主人公的悲慘遭遇倍加同情。
　　作者單位：宜賓市第一中學校