大慈寺遺夢:消逝的接引殿和大銅佛

　　大圣慈寺始建于魏晉早期，興盛于唐、宋兩代，是唐、宋以來西蜀一大名勝，號稱“震旦第一”。在歷史上它不僅僅廟宇建筑規模宏大，氣勢非凡，而且還擁有眾多的壁畫著稱于世，香火鼎盛甲西蜀之冠。當然它也幾度歷經劫難，特別是明代末年的四川戰亂，張獻忠仇視大慈寺與明蜀王宮的來往，縱容將士剿殺僧侶，焚燒廟堂，使古大慈寺遭遇空前浩劫，唐、宋時期的建筑規模和風采盡失。
　　大清朝一統山河之后，戰事平息。歷乾、嘉兩朝，蜀中百業復興，人口劇增，民眾對佛事的渴望和尊崇又趨于興盛，大圣慈寺的廟堂得到逐漸的恢復。現存寺廟的山門，天王、觀音、大雄諸殿和說法堂、藏經樓等，均為清代陸續重建，基本上和今天寺廟現狀一致。但是，有一處殿堂和一尊大銅佛卻永遠從寺廟消失了，這便是接引殿和接引佛。
　　20世紀50年代初期，大慈寺廟堂建筑雖有殘損、破舊，但寺廟內古樹繁茂，香火未絕，誠所謂“禪房花木深”。當時的大慈寺還是城區和周邊鄉鎮民眾禮佛、還愿最方便的寺院。特別是成都市區進入酷暑，盛夏時間，寺廟周邊民眾最喜歡到寺內去納涼。那時，隨身只雖帶上一張小凳、竹椅或一卷草席，乃至一把蒲扇，即可選擇寺內蔭涼石階，只要落座石上，暑氣很快自消。因此，周邊居民最愛三五相邀，甚至攜老帶幼進入寺廟，去享受那一份清涼與自在。
　　筆者當時家住書院南街口，并就讀于北紗帽街小學，是大慈寺的近鄰。我記得，寺廟是我和我的小友們的“樂園”。少年時代諸般游戲，如“跳拱”、“打彈子”、“丟窩”、“斗雞”等都可以在寺內空闊之處進行，寺僧從未加以干涉。
　　寺廟藏經樓后面是一個很大的后花園，園內雜樹叢生，古木垂蔭，好像一年四季都透著涼氣。花園中間聳立著一處殿堂——接引殿。記得好像是兩重檐，歇山式房頂，用小青瓦覆蓋，穿榫木結構，石灰抹白墻。地面全是細紅砂石板鋪設，靜潔無塵。
　　殿內中間屹立著一尊高大偉岸的銅佛，佛四周用木柵欄保護起來。佛身高約十米，好像佛頭都快頂著房脊了。佛身直徑約有2米，菩薩的頭頂布滿小螺髻，肩披長長的袈裟。他神態莊嚴又和平，慈眼垂視，左掌上舉胸前，右臂下垂，掌心朝前，掌中隱隱還刻有佛的圖案，其造像很類似釋迦牟尼佛主。在一片幽深的環境中，菩薩充滿了祥和與關愛。后來才知道，佛經的解釋是“以此寶手，接引眾生”，故名“接引佛”，這座殿堂當然就是“接引殿”了。
　　大約從民國直至新中國成立初期，成都一直流傳著一種神奇的傳說，稱銅佛如此高大、沉重，完全是為了鎮住海眼。成都在遠古時代是一片汪洋大海。如果誰鑿穿了銅佛基座，海水就會涌上來淹沒成都平原。老人們還肯定地告誡說：如果不相信，可以爬下去傾聽，你一定會聽見轟隆隆涌潮之聲。少年時代總是好奇的，也的確與小友們用耳貼近石板去傾聽過，還不止一次。的確，有一種低沉渾厚的嗡嗡之聲，好像由很遠很遠的地方傳送過來。望著神秘的大佛，看見老人們虔誠地頂禮跪拜，大家都自覺地收斂起嘻笑打鬧之聲。凡是到這一殿來上香、游覽和乘涼的人們都不敢高聲喧嘩，尤恐驚擾了菩薩的鎮水神功。
　　這樣的環境和氛圍，使接引殿成了大慈寺最涼快、最清幽的地方。而那些平整光滑的石板上留下過我少年時代很多、很多腳板印。
　　事隔多年，我一直在猜想：像這樣一尊龐然大佛，沉重千鈞，是如何運輸和安裝進寺廟深處的？從山門殿到花園要經天王、觀音、大雄諸殿和藏經樓。無論怎樣起運銅佛，都無法回避這重重殿堂的石階、欄桿和轉角。今天來試想，也只有兩種可能。一種辦法是在異地鑄造，然后由和尚街運至寺廟后院墻處，只須拆去相鄰民舍，即可破墻進入后花園，而后進行吊裝。另一種辦法就是就地鑄造，現在的蜀都大道所經過的大慈寺路段，從清代至民國再到50年代初，一直是寺廟的范圍。接引殿的準確位置正好是今天大道的中間。當時，這一大片空間區域條件是完全有可能就地塑形、熔煉，澆鑄這一尊精美絕倫的大佛像的，而且完成時間應該在明末戰亂之前。因為至清一代寺周邊已滿布私家民舍，就連和尚街許多房舍也不再是廟產，而是俗姓住宅。銅佛根本無法運進寺內。
　　近年，屢見記述大圣慈寺的文章和著作，提到接引殿和接引佛就語焉不詳；更有甚者把寺院的前后山門都搞亂了。那么銅佛的消失究竟是怎樣一種情況呢？這里還有一段鮮為人知的故事。
　　1966年初夏的某天晚上，我父親下班回家后，極其神秘地向我母親連聲說：“幸虧我沒有打，幸虧我沒有打！”在家人的追問下，方知當天在大慈寺發生了一段讓人驚詫的故事。
　　原來“文革”初始，在破四舊立新風的風潮中，我父親和他所在車間的十多位工友突然接到公司領導的派遣，要他們攜帶大錘、撬棒和鋼繩到大慈寺去拆運銅佛。
　　50年代擴建東風大道時，接引殿已被拆毀，銅佛被隨意地遷運在寺內墻邊堆放；同時寺廟被軍隊接管。當工友們進寺，果見銅佛放倒在地，近前一看不僅體積龐大，更是沉重萬分。想依靠人力和簡單工具要運走銅佛是根本不可能的。大家也早有預想：在場領導會指令用大錘砸，以方便搬運。我父親當時雖然在場受命，但卻畏縮不前。他內心懼怕神佛的怪罪。當時，眾工友也完全處于觀望狀態，遲遲不愿下手。這令“革命”的領導十分光火。他隨手指定一個姓林的師傅，要他先砸。林師傅迫于“革命”的壓力，只好挽起袖子，高舉大錘，匆匆向銅佛的頭頂砸去。只聽咣當一聲響，同時傳來的是一聲慘叫，瞬時之間，林姓師傅棄錘倒地，“唉喲，我的腳遭了……”突發事件把大家都震呆了。眾工友圍上前來，只見林姓師傅左褲腳鮮血流淌，他的左小腿被反彈大錘砸斷。此時大家面面相覷，好一陣忙亂，才找了一把竹椅把林師傅送往市一醫院搶救。雖無性命之憂，但林慘叫之聲不絕，砸銅佛的“革命行動”也只好暫時作罷。在場眾人暗暗稱奇，慶幸自己沒有先動手。
　　前面介紹過，這尊銅佛是整體鑄造，特別是佛頭部分的厚度和球狀的體積空間更增添了佛頭的強度。你擊打的力用得愈大，反彈之力愈強。林師傅瞬間就被反彈大錘砸斷小腿，也就不覺為怪了。70年代初我尚見林師傅肩襯木拐杖來我家找父親言事，稍后即聽說他去世了。
　　當然，銅佛最終還是難逃這場災難。它不久被砸碎，用汽車運至新南門外十七街當時的“成都市廢舊物資公司有色金屬熔煉廠”。在一陣猛烈的火焰中，銅佛永遠消失了。
　　我記下這些文字，是因為少年時留下的印象太深、太深。大慈寺所發生的一段往事，留給我們的反思應該是沉重的。
　　作者：四川省文史研究館（成都）館員