電視新聞述評的文化內涵

　　摘要：電視新聞評論是電視臺發展的根本，它所表現出來的傾向性也反映了整個電視臺的政治、文化立場。而中原地區的文化傳統是整個中華文明發展的源頭，作為中原地區的電視臺的評論節目不可避免受到中原文化的影響，并反過來影響著中原文化在新時代的發展。
　　關鍵詞：電視新聞述評 中原文化 天人合一 以人為本 貴和尚中 剛健有為
　　
　　進入21世紀，特別是經過最近幾年的發展，中國除了在經濟上取得了飛速發展之外，大眾傳播媒體的發展也進入了一個新階段，無論是從形式的多樣化上還是從內容的思辨性上都有一個前所未有的改變。當然，也不能否認另一個事實——同質化的現象；與此同時，信息技術的高度發達使得新聞信息的發布渠道趨于多元化，媒介競爭也是空前激烈。
　　在這個嚴重同質化、競爭日益激烈的時代，“獨家新聞”已經成為越來越難以把握的事情，于是“獨家觀點”、“獨家視角”已經成為不同的媒體所共同追求的目標，言論立臺已是無可爭辯的事實。新聞評論歷來就被認為是媒介的聲音，從近代中國報刊的發展來看，新聞評論是整個新聞事業發展的先行者，受到中國幾千年政論傳統的滋養，“它不僅是一類文體或者節目樣式，是一個內涵豐富的傳播系統，也是一根檢驗社會文明與進步的標尺”①。
　　電視述評是敘述新聞事件與發表議論相結合的評論形式。述評性評論作為一個完整的電視評論節目，既報道事實的真實情況，又對事實進行分析與評論；既可夾敘夾議，又可先展示記者對問題的調查，讓觀眾弄清事件的來龍去脈，最后集中議論，以事實作為評論的基礎。這種節目的構架是建立在對新聞事實的分析和透視的基礎上，把觀點融入對新聞事實的深入報道之中，引導觀眾去思考和判斷；而評論部分與前者相比則屬于直抒觀點，以鮮明、尖銳、到位的觀點來深化節目評論的深度和力度。②
　　隨著電視媒介深入到百姓的日常生活中，它已經成為人們獲知信息、享受娛樂、接受教育的主要渠道。看電視的行為實踐本身就是日常生活的一部分，電視圖像符號像一日三餐一樣成為家庭生活的一個重要角色，把人們從現實生活中帶入一個圖像的世界，又將圖像的世界帶入生活。電視的多樣性、日常與隨意的性質，使它在圖解我們的文化生活的過程中，也將其自身所形成的意義作為一種文化符號。
　　電視評論節目作為一種對社會熱點問題的點評和議論，也是一種意義產生的過程，從而也是“文化循環”的結果。文化是維系一個國家、社會和民族正常運轉和健康發展的重要因素，從某種意義上說，全球化時代世界范圍內的競爭更深層次地表現為文化和文明的競爭。梁漱溟認為，文化涵蓋了人類各民族如何進行生產，涵蓋了人類所有器具、技術及相關的社會制度、宗教信仰、道德習慣、教育設施乃至語言、衣食、家庭生活等。中原地區是最早脫離蒙昧的野蠻而邁入文明社會的地區，中原文化雖然作為一種地域文化，卻依舊有著獨特的價值。
　　農業文明注重人與自然的和諧，受其影響，中原文化從一開始就以陰陽五行學說為核心，形成一種辯證和諧的文化精神。后來，隨著中原文化的不斷擴展、傳播和深化，逐漸滲透到中原文化的方方面面，突出表現為宇宙觀上的天人合一、人生觀上的中庸和合、審美觀上的美善相樂等等。③
　　李庚香在《中原文化與全球化》④的論文中提到，中原文化的特點有以下幾點：中原文化的“海納百川，有容乃大”的精神氣質，以及“無為”的治理思想，主張對于事物發展過程不干預或盡量少干預；中原文化“天人合一”的文化理念；所包含的“堅忍不拔，自強不息”精神；中庸、和諧、兼愛的思想；所特有的凝聚力、向心力；和而不同的思想；具有天下主義精神。而這樣的特性也潛移默化地影響著我們這個時代的人們，包括電視新聞評論的從業者們。因此，下文我們主要從以下幾個方面來論述電視新聞評論在文化層面的價值內涵⑤：
　　天人合一
　　中原文化比較重視人與自然的和諧統一，中國古代的思想家一般都反對天和人割裂、對立，而主張天人協調、天人合一。根據這種思想，人不能違背自然，也不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能順從自然界的承受力去利用自然、調整自然，使之更符合人類的需要。在河南省新鄉電視臺的大型民生新聞《直播新鄉》欄目中，其電視新聞述評節目體現了中原文化在其中所蘊涵的深意。《牧野處處添新綠》⑥節目中，通過報道市民的植樹活動是為了保護我們賴以生存的生態環境，使得人的精神、行為與外在自然一致，自我身心的平衡與自然環境的平衡相統一，從而實現了完滿和諧的精神追求。人與自然的和諧統一，也表現在人們對自己周圍環境的改造上，為了完成人與自然的和諧共處，在《太行深處的郭亮：平凡創造奇跡》中，我們看到在地處險要的小山村里，村民們在懸崖峭壁上鑿出一條天梯，以方便與外界的交流。
　　以人為本
　　人文主義或者人本主義，向來被認為是中原文化的一大特色，也是中原文化基本精神的重要內容，主要指的是以人為考慮一切問題的根本，用中國傳統方式來說，在天地人中間，人為中心；在人與神中間，人為中心。在現代都市，鋼筋水泥構建了整個城市，人與自然的和諧統一便表現為如何在鋼筋水泥構筑的空間里讓人們生活得更加美好、健康。以人為本的理念貫穿城市發展的方方面面，人性化的城市設計使得人與自然和諧共處，城市功能越來越細致入微，在《文明新風沐浴新家園》的節目中，我們同樣可以體會到以人為本的意識，從居民小區一個停車位的建設到校園文化的形成無不體現著現代城市管理者的人文意識的增強。同時，在傳統的人本主義或人文主義思想中，由于明顯的重人倫輕自然、重群體輕個體的傾向，只強調個人的義務和道德人格的獨立性，而不重視個人的權利和自由。例如在《百歲老人的感恩情懷》中，這位老人在百歲生日時，所體會到的是“黨和國家的溫暖”，她對“社會主義新農村的美好生活的深刻認識”，并帶著喜悅訴說著“新農村的輝煌發展成就”。
　　貴和尚中
　　貴和諧，尚中道，這一思想是肯定事物是多樣性的統一，主張以廣闊的胸襟和海納百川的氣概，容納不同意見，以促進民族文化的發展。由于全民族對貴和尚中觀念的認同，使得中國人十分注重和諧局面的實現和保持，這對于社會的穩定和發展是必不可少的，做事不走極端，著力維護集體利益，求大同存小異，保持人際關系的和諧，是中國人普遍的行為原則。
　　在經濟不斷發展的同時，社會問題也不斷涌現，特別是關于食品安全的問題，在雙匯集團的“瘦肉精事件”中，關注消費者權益保護的問題也得以被提出；在城市的發展中，城市的定位也被凸顯，每個城市只有擁有獨特的人文精神，才能有自己的個性，市徽市歌引領時代精神，“厚善、崇文、敬業、圖強”正是抓住了中原文化的精髓。
　　剛健有為
　　剛健有為是人們處理天人關系和各種人際關系的總原則，是中國人積極的人生態度最集中的理論概括和價值提煉。“天行健，君子以自強不息”，這種剛健有為、自強不息的精神凝聚，增強了民族的向心力，培育了中華民族的自立精神和反抗壓迫的精神，以及不斷學習、不斷前進的精神。
　　與剛健有為、自強不息密切關聯的是堅持獨立人格的思想，注重大丈夫的氣節。比干作為歷史上有名的大丈夫，在紀念比干誕辰3100周年的節目中，我們也可以體會到節目創作者對比干精神在新時代的體會，因此他們提倡在現在的社會中應該極力弘揚敢為天下先的比干精神。面對磨難，有的人選擇退卻，有的人選擇迎難而上，而節目中因意外導致身體傷殘的青年選擇后者，他的人生充滿了成功的喜悅和歡樂。剛健有為、自強不息的精神對促進社會發展、國家強盛和文化繁榮有著巨大的推動作用。
　　梁啟超先生曾經說過“報紙有客觀而無主觀則不成為報”，所以，電視述評欄目也需要有自己的觀點和傾向性，特別是在各種媒體激烈競爭的今天，有自己獨特的觀點才能凸顯自我，一個地區的電視評論總是脫離不了本地文化的浸染，必然受到本地文化的影響和制約，也必然在某種程度上影響著不斷前進的文化傳統。
　　我國正處于一個社會發展的轉型時期，民眾在精神層面的追求要比對物質層面的追求更復雜，他們所接觸到的信息更趨于多元化。電視評論作為一種最能表達媒體立場也能代表媒體觀點的節目形式，應該站在社會發展的高度，本著對主流價值觀念的弘揚，促進社會的進步，完善社會的發展。
　　注 釋：
　　①涂光晉：《從“媒體意見發布”到“公眾意見整合”——新時期中國新聞評論的歷史性變遷》，《亞洲傳媒研究》，2004年。
　　②葉子：《現代電視新聞學》，中國廣播電視出版社，2005年版，第350頁。
　　③《中原文化與中華民族精神建設》，《光明日報》，2008年2月15日。
　　④李庚香：《中原文化與全球化——兼論中原崛起與河南文化產業的對外開放》，《華北水利水電學院學報（社科版）》，2007（2）。
　　⑤張岱年、方克立主編：《中國傳統文化概論》，北京師范大學出版社，2005年版。
　　⑥本文中所涉及的節目均來源于河南省新鄉市新鄉電視臺的民生新聞欄目《直播新鄉》、《新鄉大民生》以及訪談類節目《非常人生》。
　　（作者單位：新鄉學院新聞與傳媒系）
　　編校：趙 亮