關于小學文學教育危機的思考

　　摘 要： 小學是人生中最為關鍵的學習階段，讓孩子們擁有較高的文學素養，是小學語文教師義不容辭的責任。然而，在目前的教育體制下，小學文學教育并未真正受到重視。本文針對小學文學教育面臨的危機，從教育理念、教材選取、教育實施三個方面展開論述，對重建小學文學教育進行了深入細致的思考和探究。
　　關鍵詞： 小學文學教育 教育危機 表現 重新構建
　　
　　語文教育，顧名思義，是“語言教育”和“文學教育”有機結合的統一體。小學是人生中最為關鍵的學習階段，讓孩子們擁有較高的語文素養，是小學語文教師義不容辭的責任。然而，在目前的教育體制下，主流是“語言教育”，而“文學教育”雖然逐漸受到重視，但在實際操作中，仍顯得蒼白無力，效果不佳。因此，化解小學文學教育所面臨的危機，就顯得迫在眉睫。
　　一、小學文學教育危機的表現
　　（一）從歷史角度看，小學文學教育曾經一度落失。
　　文學教育是語文教育體系中的重要組成部分，此乃理所當然。但中國教育從隋唐起到民國初期都是以四書五經為核心，文學教育難以占得一席之地。呂叔湘就曾指出，文學教育“自從唐宋以經術取士。至明清衍為八股，完全成為文字游戲，與文藝相去太遠了”。明末清初，近代中小學語文單獨設科，語文教育依然缺乏文學教育的內容。“五四”運動之后，新文化運動興起，出現了現代語文教育，1918年胡適提了“國語的文學，文學的國語”，這才把國語和文學緊密地結合起來。然而，多年戰亂，國將不國，何談文學教育。新中國成立之后，由于受到“左”的思想的干擾，特別是“文革”時期，我國的傳統文化受到嚴重破壞，文學教育一度仍然是落失的。改革開放以來，隨著商品經濟的發展，大家又都把注意力轉移到科學技術的發展上，相比之下，國家對社會科學、人文教育和文化教育的重視程度很不夠，在這種背景下，小學文學教育或多或少地被忽視也就不足為奇了。
　　（二）從現狀看，文學教育在語文教育中仍然難有立足之地。
　　在目前的教育體制中，語文教育常常是用知識教育取代審美教育，把文學教育中審美特性異化為科學認知。比如，在分數至上的今天，文學教育越來越偏離其自娛性的本質而帶有強烈的功利性色彩。文學教育也不再是滿足好奇心的自我愉悅，而是成為通過高考獨木橋的武器，文學教育逐漸黯淡了其靈性和智慧之光。在這種主導思想的影響下，今天的文學教育已經簡化為語言技能的訓練和文學知識的積累。一篇篇生動、豐富的文學作品，本來具有多種闡釋的可能和意義空間，但是文學教育者卻用僵化的訓練記憶代替了心靈世界的感悟。更為荒唐的是，用所謂的標準答案禁錮了學生的多元思維。難怪有學者斥責這種技術理性支配下的文學教育，實質上是肢解式的文學教育，把整體化、流動的、開放的文學作品，解讀為知識化、肢解化、保守化的知識要點，而文學教育最根本的文學靈魂卻缺失了。
　　二、重建小學文學教育的措施
　　語文教學中的文學教育，是人格教育、心靈教育、情感教育和審美教育的融合。要做到四者有機結合，就要從以下幾個方面入手，全力構建切實可行的小學文學教育體系。
　　（一）在教育理念上，要恢復文學教育在整個語文教育中的主體地位。
　　文學教育的危機，從根本上表現為理念的危機。有什么樣的理念就有什么樣的文學教育。所以，首先要在教育理念上有所突破。
　　第一，培養學生無拘無束的想象能力。培養學生對文學的興趣是中小學文學教育最重要的目標，文學教育的課堂應該成為一個引導和培養學生興趣和愛好，充分展現其創造潛能的場所。沒有對文學的興趣就沒有學習文學、熱愛文學的動力。文學的魅力就在于它用優美的語言滿足了人的這種天性，讓讀者沉醉其中并流連忘返，讓人們在品味悲歡離合的過程中體驗人生的精妙。小學文學教育，就應該培養孩子們的這種好奇心和無拘無束的想象能力，引導他們在文學萬花筒般的時空里，建構對未來的好奇心，培養他們克服人生困難的意志和毅力，以及樹立他們的自尊心、自信心和責任心。
　　第二，培養學生的審美能力。文學的基本屬性是審美屬性，文學教育作用的生成離不開它的審美和鑒賞活動。審美鑒賞是無關功利的，是超越現實的，它不是為了獲得某種實利，而是一種精神享受。文學教育的真正有效實施，就要回到文學教育“本身”，回到文學文本的閱讀上來，引導人們走進文學的言語世界，與自然、與社會、與作者進行對話，形成心靈的交流與撞擊，獲得情感的溝通與共鳴。而要達到這樣的目標，必須真正遠離功利化的教育思想，真正懂得和尊重文學自身的規律，這也許是今天的中小學文學教育需要認真面對和改正的。
　　（二）在教材選取上，小學語文教材要體現文學教育，以文學經典為主，做到經典與時尚共存。
　　小學教學要進行有效的文學教學，關鍵是選好文本。小學語文教材要以經典的文學作品作為重要教學內容。低年級的語文讀本應以詩歌、韻文為主，三年級以后應以經典的名家名篇為主。比如我國的古詩古文距今雖已有千年，像《詠鵝》、《畫》等，但對于孩子們來講，這些詩歌他們讀起來肯定仍然是百讀不厭；再比如當代文學，諸如魯迅的《三味書屋》，巴金的《海上日出》，等等，都非常富有童趣，十分適合兒童學習。所以，我們建議最好在小學語文教材中選入80％左右的名家名篇，這樣既可以保證教材的基本穩定性，又可以保證語文教材的文學性。
　　經典應該是一種動態的體系，處在不斷積累、調整與替換中。即使是古代作品，也不是一成不變的經典。從古至今，經典的重讀與發現、解構與顛覆、建構與重構的工作一直在進行當中。實踐意義上的文學教育自然包含經典傳承的使命意義，同樣也應該面對當下，承擔起發現和確認新經典的使命。文學和生活的關系是多向度的，文學教育自然也應該是多向度的。現在我們所有的思考圍繞的都是經典意義上的文學教育，對于娛樂意義上的文學教育我們似乎知之甚少。比如今天，網絡、影像當道的新媒體時代已經來臨，傳統紙媒一統天下的時代已一去不返，這將深刻改變有關“文學”、“藝術”、“審美”的經典定義，文學教育正面臨著全新的挑戰。所以，經典意義上的文學教育教材在選取上可以依據語言的發展，選入一部分新篇目，以適用時代的需要，做到與時俱進。
　　（三）在教學實施上，充分展現文學語言的魅力，培養高文學素養的有用人才。
　　首先，在教學途徑上，教師們應該改正兩個錯誤做法。一種是過于偏重語言的分析，卻忽視了對具體作品思想、情感的品味，導致學生缺乏自己獨特的感受和體會，文學教育失去了其本身生動、鮮活的情思。另一種是偏重于突出課文主題，過于強調學生的個人情感體驗，而對于作者在作品中是怎樣表達思想感情，如何組織語言等方面，卻很少啟發學生去理解和探究。這兩種錯誤做法都是因為沒有處理好語文教學的一條根本規律，即文道統一，也就是工具性和人文性統一規律。這些都是我們在實際教學中應該努力克服的。
　　其次，在教學環節上，教師們應該通過少教多讀，以教導學，實現有效閱讀。
　　衡量文學閱讀的有效性，不宜看學生做了多少練習題，而要看他們讀書的數量和質量。教師的責任是要引導學生自主實踐、自我感悟和自主創新。學生的文學素養，歸根結底是自己讀書感悟出來的。教師不僅要讓學生“悟”思想、“悟”意境，而且要讓學生“悟”寫法，“悟”如何表達更加貼切、更加具有表現力等。
　　通過大量有效且有益的閱讀，厚積而薄發，博觀而約取，學生就會打下深厚的語言底子和奠定堅實的精神基石，提升良好的文學素養。作為人類靈魂的工程師，教師們務必要用教材教，以教導學，舉一反三，用一把鑰匙開多把鎖，為社會培養高文學素養的有用人才。
　　
　　參考文獻：
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