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淺析圖形創(chuàng)意

2011-12-29 00:00:00李楠
考試周刊 2011年62期


  摘 要: 信息在傳播過程中通常需要以圖形創(chuàng)意表達(dá)中心思想,使信息得以傳播,使溝通變得更為快捷有效。本文通過對圖形創(chuàng)意的思維方式,圖形創(chuàng)意的方法及圖形創(chuàng)意的三大表現(xiàn)手法的論述,揭示在不同文化背景、多種視覺元素和藝術(shù)形式相互融合的環(huán)境下,現(xiàn)代圖形創(chuàng)意如何在非語言環(huán)境中更好地促進(jìn)信息的傳播和交流,與現(xiàn)代設(shè)計接軌。
  關(guān)鍵詞: 圖形創(chuàng)意 思維方式 表現(xiàn)手法
  
  在信息爆炸的社會時代,人們時刻都在接受來自各個方面大量的信息,而圖形可以使受眾快速、有效地接收到準(zhǔn)確的信息。在信息傳遞過程中,通常是以圖形創(chuàng)意表達(dá)中心思想,而好的圖形創(chuàng)意,使溝通變得更為快捷有效。所謂圖形創(chuàng)意,是指以圖形為造型元素的說明性圖畫形象,經(jīng)一定的形式構(gòu)成和規(guī)律性變化,賦予圖形本身更深刻的寓意的創(chuàng)作性行為。
  一、圖形創(chuàng)意的思維方式
  圖形創(chuàng)意要讓人們都有一致的認(rèn)知,有一定的思維,達(dá)成共識。這樣的圖形創(chuàng)意才能深入人心,得到大眾的認(rèn)可和推崇。但是如何通過特殊的思維方式解決這個問題,是值得思考的。
  圖形從表面上看雖然是在“繪畫”,但不是真正意義上的“繪畫”,與“繪畫”有著本質(zhì)的區(qū)別,它不是純藝術(shù)。圖形屬于設(shè)計,是設(shè)計的一種形式。設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)的綜合學(xué)科,所以圖形創(chuàng)意思維中應(yīng)同時包含藝術(shù)思維方式與科學(xué)思維方式。圖形創(chuàng)意思維中科學(xué)的本質(zhì)決定了這種邏輯思維的定向,而圖形又要求有獨(dú)特藝術(shù)思維,因此在圖形創(chuàng)意思維中任何一種單獨(dú)的思維方式都不能解決完整的圖形設(shè)計問題。只有將兩種思維方式綜合起來,才能更好地解決圖形創(chuàng)意與設(shè)計過程中出現(xiàn)的實際問題。設(shè)計師要根據(jù)不同的設(shè)計任務(wù)和對象,應(yīng)用相應(yīng)的各種思維方式解決問題。當(dāng)設(shè)計一個圖形作品時,在確定作品的主題、理解作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、完善作品的功能時,我們常常運(yùn)用的是科學(xué)思維,而在構(gòu)思作品的表現(xiàn)手法與顏色表達(dá)時,則要依賴于藝術(shù)思維。有時需要不斷地反復(fù)、交叉交換使用這兩種思維方式。
  二、圖形創(chuàng)意的方法
  圖形創(chuàng)意的思維固然非常重要,但是如果這種思維不以某種特殊形式表現(xiàn)出來,那么圖形創(chuàng)意的特殊思維方式的價值就不能體現(xiàn)出來。如何體現(xiàn)思維的使用價值和實用價值呢?
  圖形創(chuàng)意的方法就是指導(dǎo)我們?nèi)绾蝿?chuàng)作出具有創(chuàng)意的圖形的具體有效的方法。并且要以創(chuàng)意的方法為基礎(chǔ),結(jié)合圖形本身的特點(diǎn)來創(chuàng)造出適于圖形創(chuàng)意的具體可行的方法。想象是知識進(jìn)化的源泉。想象對于創(chuàng)意能力是非常重要的,沒有想象力就沒有創(chuàng)意力。因此,在圖形創(chuàng)意中,對于想象力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是非常重要的。各種藝術(shù)形式的創(chuàng)作都是需要想象力的,如果沒有想象就不會有那些扣人心弦的小說和美輪美奐的音樂,更不會有那些絕世的建筑。一切藝術(shù)形式創(chuàng)造都離不開想象,圖形創(chuàng)意作為設(shè)計的一個分支,是以想象為先導(dǎo)的。那么圖形創(chuàng)意工作者是如何利用想象力進(jìn)行創(chuàng)意活動的呢?首先要培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣,對自然界、社會生活里的物體、現(xiàn)象進(jìn)行反復(fù)觀察,搜集第一手資料,通過想象力,掌握第一印象,歸納總結(jié)其客體的特征,然后根據(jù)設(shè)計原理,將腦海中儲存的視覺表象進(jìn)行聯(lián)想、夸張、強(qiáng)調(diào)、組合,最終創(chuàng)造出令人滿意的視覺形象。所以,沒有想象力就沒有藝術(shù),就沒有圖形創(chuàng)意。而想象的本質(zhì)是組合,對于組合,從古至今,有很多科學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家都對它情有獨(dú)鐘。據(jù)統(tǒng)計,在現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)中,技術(shù)組合型的發(fā)明成果占全部發(fā)明的60%—70%。這一情況說明組合創(chuàng)造已經(jīng)成為當(dāng)前發(fā)明創(chuàng)造的主要方式。綜上所述,組合現(xiàn)象是普遍存在的,組合的類型豐富多彩,組合就是創(chuàng)造。
  三、圖形創(chuàng)意的三大表現(xiàn)手法
  好的創(chuàng)意要采用適合它的形式而且要恰到好處地表現(xiàn)出來,以使創(chuàng)意更好地發(fā)揮其效果,否則,如果一個好的創(chuàng)意沒有找到好的表現(xiàn)形式,那就等于說沒有創(chuàng)意。關(guān)于圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)手法,其形式是多種多樣的,其分類法則也很多,我們著重分析以下三種表現(xiàn)手法。
  1.夸張手法
  夸張是在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,以某一目的為指導(dǎo),對事物作出夸大或是超越客觀事實的表現(xiàn)和論述。夸張分為:形態(tài)夸張和情節(jié)夸張。形態(tài)夸張的手法便是對形象和角色外部形態(tài)與構(gòu)成的夸張表現(xiàn),給受眾的是現(xiàn)實生活中看不到的具有強(qiáng)烈反差和對比的視覺體驗。在這樣的視覺體驗中,受眾先是被與現(xiàn)實生活中沒有的夸張視覺形象所吸引,然后通過視覺領(lǐng)悟到其真正的含義。情節(jié)性的夸張手法不只是追求幽默或強(qiáng)烈沖擊力的視覺畫面與表現(xiàn)形式,同樣也在現(xiàn)實的生活中發(fā)現(xiàn)一些具有情趣的相似性,通過夸張的手法打破或改變它們原本的一些關(guān)聯(lián)性的訴求。通過這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用,我們常常能看到事物在普通與平靜的現(xiàn)實狀態(tài)之下,隱蔽的蘊(yùn)藏著事物與事物間暗含的微妙關(guān)系。而這一暗含的關(guān)系則表達(dá)出事物真實的本質(zhì)狀態(tài),體現(xiàn)出強(qiáng)烈5dadfb83735567366d4ea90169932abb的幽默及諷刺感。
  2.置換手法
  置換是指在保持整體基本形態(tài)特征的基礎(chǔ)上,將局部形態(tài)加以替換,整體形象變成一種較異常的形象,但賦予這種經(jīng)替換處理后的整體形態(tài)另一種含義。有時經(jīng)過替換手法設(shè)計出的新圖形離自然的真實較遠(yuǎn),但具有更深層的含義,往往更接近社會生活意義和藝術(shù)的真實。例如:日本著名設(shè)計師福田繁雄的招貼設(shè)計作品《VICTORY 1954》,采用了大對角線的構(gòu)圖方式,左下角伸出一只黑色的炮管,將一顆從炮管射出的炮彈置換成反方向的炮彈,寓意誰發(fā)動戰(zhàn)爭,必將自食其果。
  3.錯視手法
  在人類的視覺感官中,我們自身就經(jīng)常創(chuàng)造著視覺上的錯覺。錯覺的產(chǎn)生,是因為我們的大腦常以視覺經(jīng)驗來判斷當(dāng)前事物的投射效果,這樣的經(jīng)驗影響著我們對當(dāng)前事物的視覺判斷。錯視即通過空間的矛盾性創(chuàng)造出現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的新奇有趣的視覺圖形。它是將兩種空間構(gòu)造上相互矛盾的事物進(jìn)行重組,通過破壞現(xiàn)實空間的合理性,進(jìn)而獲得獨(dú)特的錯視效果的一種表現(xiàn)手法。我們對這類圖形的第一反應(yīng)是雖有悖我們平常所積累的視覺經(jīng)驗,但仔細(xì)分析每個細(xì)節(jié)的視覺元素又是那么的合乎情理,但如果想把它們在現(xiàn)實世界中復(fù)制出來則是不可能的。這樣矛盾鮮明的視覺形象給受眾以無比的迷惑和神秘感,從而對于觀看者而言,此類圖形充滿著幽默的趣味。
  作為現(xiàn)代設(shè)計中關(guān)鍵一環(huán)的圖形創(chuàng)意設(shè)計,它的成功與否直接影響到信息能否準(zhǔn)確傳遞,溝通能否良好。好的圖形創(chuàng)意可以在非語言情況下跨越地域的限制、突破語言的障礙、融合文化的差異,從而達(dá)到無聲感染的藝術(shù)效果。這就需要設(shè)計師學(xué)會用富于創(chuàng)造性的表現(xiàn)手法將自己的專業(yè)觸覺通過視覺圖形的語言表現(xiàn)出來,并以各自獨(dú)到的方式融入到現(xiàn)代社會建設(shè)中去。
  
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