農(nóng)村英語(yǔ)鄉(xiāng)土教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策

　　摘 要： 本文對(duì)當(dāng)前農(nóng)村英語(yǔ)鄉(xiāng)土教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了客觀陳述，分析了產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因并提出了應(yīng)對(duì)措施。
　　關(guān)鍵詞： 農(nóng)村英語(yǔ)鄉(xiāng)土教學(xué) 現(xiàn)狀 對(duì)策
　　
　　一、農(nóng)村英語(yǔ)鄉(xiāng)土教學(xué)的現(xiàn)狀
　　鄉(xiāng)土教育是以鄉(xiāng)土地域文化為依托，以認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)為目的而開展的一種實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)。二十多年以來，鄉(xiāng)土教育一直是義務(wù)教育階段的教育任務(wù)。然而我調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村能夠真正推行鄉(xiāng)土教育的學(xué)校可謂鳳毛麟角。只有極少數(shù)教師能主動(dòng)把鄉(xiāng)土教學(xué)融入到英語(yǔ)課堂教學(xué)中去，而這些老師常常會(huì)被其他人視為“歪門邪道”或“現(xiàn)象專家”。大部分學(xué)校課程表上的校本課程實(shí)質(zhì)上被其他課程所占據(jù)。
　　二、產(chǎn)生原因
　　（一）思想認(rèn)識(shí)的不足。
　　目前，相當(dāng)多的教育管理者和教師對(duì)鄉(xiāng)土教育的重要意義及作用認(rèn)識(shí)不足。受應(yīng)試教育的影響，他們認(rèn)為：與其花費(fèi)時(shí)間搞鄉(xiāng)土教育不如讓學(xué)生做幾道題目或者背誦一段文章。因此一些滿腔熱情搞鄉(xiāng)土教育的老師往往被視為異類，受到嘲諷，他們的積極性嚴(yán)重受挫。
　　（二）缺乏統(tǒng)一組織和開發(fā)。
　　要進(jìn)行有效的鄉(xiāng)土教育，教師必須有權(quán)威的教材，這就要求學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師、甚至課程專家進(jìn)行科學(xué)評(píng)估、科學(xué)開發(fā)教材。這需要群策群力，需要教育主管部門統(tǒng)一組織和發(fā)動(dòng)。但由于教育主管部門和學(xué)校管理者的思想認(rèn)識(shí)問題，這種活動(dòng)實(shí)際上有名無(wú)實(shí)。
　　（三）教師相關(guān)知識(shí)能力的缺陷。
　　雖然英語(yǔ)教師專業(yè)素質(zhì)過硬，但是在靠自身能力挖掘鄉(xiāng)土材料時(shí)，往往顯得束手無(wú)策，信心不足。比如如何翻譯一些具有地方特色的名稱就成為他們的難題。這種情況使得他們不能大膽地把鄉(xiāng)土教育融入到英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中去。
　　三、對(duì)應(yīng)措施
　　（一）教育主管部門應(yīng)該加大對(duì)鄉(xiāng)土教育的宣傳力度，切實(shí)做好督察工作，讓教育者真正認(rèn)識(shí)到把鄉(xiāng)土教育融入到英語(yǔ)教學(xué)中的重要意義。
　　所謂鄉(xiāng)土教育，就是對(duì)本鄉(xiāng)本土的教育，講的是人們能夠親身感受到的身邊的自然、人文、歷史。美國(guó)教育家杜威曾認(rèn)為：傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個(gè)人生活與經(jīng)驗(yàn)相分離，若要建立兒童在學(xué)習(xí)知識(shí)上的興趣，必須消除他們的實(shí)際生活與課程之間的脫節(jié)現(xiàn)象。杜威提出了“教育即生活，從操作中學(xué)”的教育觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性，倡導(dǎo)改變脫離實(shí)際情況的情景性教學(xué)。國(guó)家教材并不總能提供真實(shí)的生活學(xué)習(xí)材料（Grant，1987：87）。比如現(xiàn)行的英語(yǔ)教材有時(shí)脫離學(xué)生的實(shí)際生活和周圍世界，他多以西方文化生活和中國(guó)城市生活為背景。當(dāng)農(nóng)村學(xué)生學(xué)了英語(yǔ)之后，雖然有表達(dá)的強(qiáng)烈愿望，可是面對(duì)完全陌生的東西卻不知從何談起。英語(yǔ)鄉(xiāng)土教材的合理運(yùn)用有利于農(nóng)村英語(yǔ)教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和背景知識(shí)，賦予學(xué)習(xí)材料一定的意義，有利于學(xué)生通過語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，體驗(yàn)成功，獲得愉悅心情，使之樂學(xué)、愛學(xué)。鄉(xiāng)土教育也是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，通過對(duì)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史地理、民俗風(fēng)情、飲食文化等，有利于激發(fā)他們的愛鄉(xiāng)、愛國(guó)熱情。此外，國(guó)家英語(yǔ)教材和鄉(xiāng)土教材的有機(jī)結(jié)合，有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化融合意識(shí)，提高跨文化交際能力。
　　（二）教育主管部門要切實(shí)發(fā)揮主導(dǎo)作用。
　　首先，要聯(lián)合地方高等院校開發(fā)具有地方特色的課程資源，保證英語(yǔ)鄉(xiāng)土教材的質(zhì)量。為英語(yǔ)教師提供可信的后勤保障。比如我們可以把徐州地區(qū)的人文、地理、景觀、礦產(chǎn)等進(jìn)行搜集整理，科學(xué)規(guī)范地譯成英文，匯編成冊(cè)。教師在教學(xué)時(shí)就能大膽運(yùn)用、毫無(wú)顧忌了。其次，要加大對(duì)教師課程理論的指導(dǎo)和專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)。讓教師學(xué)習(xí)掌握課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程常識(shí)、課程探究等基本理論，拓寬他們的知識(shí)面，不斷完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)。
　　（三）英語(yǔ)教師的主觀能動(dòng)作用要充分調(diào)動(dòng)起來。
　　教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者，在課堂中起著主導(dǎo)作用。因此，鄉(xiāng)土教學(xué)的融入要靠教師來實(shí)施。這就要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用，要具有把鄉(xiāng)土教學(xué)融入到英語(yǔ)教學(xué)中的潛在意識(shí)和責(zé)任感。由于應(yīng)試制度的長(zhǎng)期影響，各地鄉(xiāng)土教材很少存在，這就要求英語(yǔ)教師能結(jié)合教本，積極交流與探討，主要從以下幾點(diǎn)著手，挖掘與課本知識(shí)相關(guān)的鄉(xiāng)土教學(xué)素材。
　　1.人文文化
　　我所在的徐州市有著4000多年的悠久歷史。它位于京滬、隴海鐵路交匯處，自古就是兵家必爭(zhēng)之地，素有“五省通衢”之稱。徐州古稱彭城，為華夏九州之一。地處南北方過渡地帶，為北國(guó)鎖鑰，南國(guó)門戶，向來為兵家必爭(zhēng)之戰(zhàn)略要地和商賈云集中心。文化悠久，是著名的帝王之鄉(xiāng)，有“九朝帝王徐州籍”之說。中華意經(jīng)和養(yǎng)生學(xué)的鼻祖彭祖、漢代開國(guó)皇帝劉邦、人杰鬼雄項(xiàng)羽都在徐州留下了他們的痕跡。如今更是名人輩出，燦若繁星。比如李保田、李星、胡衛(wèi)東、韋杰、郎永淳、李可染、韓寓群、周梅森等。我和所在學(xué)校的老師通力合作，查閱各種資料，把這些名人有關(guān)故事譯成簡(jiǎn)短英文，印發(fā)給學(xué)生當(dāng)成課外讀物，取得了理想效果。比如在學(xué)習(xí)牛津英語(yǔ)9A第五單元“Film”中的Main task時(shí)，百分之九十的學(xué)生把主演過《拿什么拯救你，我的愛人》和《一米陽(yáng)光》的演員于娜（祖籍徐州）作為自己最喜愛的明星進(jìn)行介紹。他們有了生活素材，習(xí)作起來就不會(huì)感到無(wú)話可說了。
　　2.歷史文化、地理景觀
　　彭城大地上留下的文化遺產(chǎn)和名勝古跡不勝枚舉，其中尤以“漢代三絕”——漢兵馬俑、漢墓、漢畫像石為代表的兩漢文化最為奪目，極具藝術(shù)欣賞和考古價(jià)值，而以云龍山水、泉山森林公園為中心的風(fēng)景區(qū)兼有北雄南秀之美，美若西子，秀比江南，是蘇北著名的風(fēng)景勝地。徐州名勝古跡兼有南秀北雄之長(zhǎng)，云龍山、興化寺及其石佛，九里山的白云洞，戶部山的戲馬臺(tái)，以及俗稱為“五樓”的霸王樓、彭祖樓、黃樓、奎樓、燕子樓，代表了徐州傳統(tǒng)文化特色。古建筑、現(xiàn)代文物和革命文物如乾隆行宮、興化寺、文廟、權(quán)瑾牌坊、彭祖祠、道臺(tái)衙門、吳亞魯舊居、郭樂山舊居都是游人向往的地方。我挑選部分景觀，參考各種資料，把這些景觀的英文名稱、簡(jiǎn)介及圖片印發(fā)給學(xué)生。平時(shí)抽出空閑時(shí)間讓學(xué)生討論，讓他們扮演導(dǎo)游介紹景點(diǎn)。久而久之，學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)鼐坝^有了初步了解，積累了一定素材，課堂上就有了談?wù)摰脑掝}。
　　在挖掘鄉(xiāng)土素材時(shí)，要結(jié)合教育規(guī)律和心理特點(diǎn)，要符合《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，注意幾個(gè)問題。
　　1.鄉(xiāng)土素材的選取要有“結(jié)合性”。即與課程內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際需要、興趣、知識(shí)或利益相結(jié)合。這樣的素材才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)習(xí)效率。
　　2.鄉(xiāng)土素材的選取要注意時(shí)空的“有效性”。指教材內(nèi)容在時(shí)間和空間與學(xué)生接近，易于被學(xué)生認(rèn)可接受。那些與現(xiàn)代生活息息相關(guān)的事要比那些在時(shí)間和空間上都遠(yuǎn)離學(xué)生的事更能引起他們的注意。比如我們給學(xué)生介紹徐州籍演員李保田、于娜，學(xué)生更容易接受于娜。
　　3.教材的選取和融入要注意“情感性”。培養(yǎng)學(xué)生的愛鄉(xiāng)愛國(guó)精神是鄉(xiāng)土教學(xué)的目標(biāo)之一。教師要言傳身教，以飽滿熱情感化學(xué)生，激發(fā)他們情感。
　　4.鄉(xiāng)土素材的篩選和融入要注意學(xué)生的“參與性”。建構(gòu)主意認(rèn)為：人的認(rèn)知不是被動(dòng)接受，而是通過自己的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)構(gòu)建的。讓學(xué)生適當(dāng)參與鄉(xiāng)土素材的篩選，就是讓他們完成真實(shí)生活任務(wù)而參與學(xué)習(xí)的過程，從而讓他們形成運(yùn)用英語(yǔ)的能力。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的背景知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)去構(gòu)建意義，創(chuàng)造性地完成任務(wù)。
　　當(dāng)然，鄉(xiāng)土教材的應(yīng)用是個(gè)老話題，但事實(shí)上對(duì)廣大教育工作者來說是一個(gè)工作盲區(qū)，還需要我們認(rèn)真研究分析，找出行之有效的途徑。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］賈冠杰.外語(yǔ)教育心理學(xué)［M］.南寧：廣西教育出版社，1999：15.
　　［2］張言順.鄉(xiāng)土教育的創(chuàng)新之路［N］.中國(guó)教師報(bào)，2004.
　　［3］英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn).