賽珍珠的中西文化對比與融合思想分析

　　摘 要： 作為中西方文化交流的先行者，賽珍珠用她的作品縮短了地球的距離，為促進中西方了解、和睦共處作出了杰出貢獻。賽珍珠所從事的中西方文化交流活動，促進了中美之間的相互了解，架起了中西方文化交流的橋梁。
　　關鍵詞： 賽珍珠 中西文化 文化融合
　　
　　美國女作家賽珍珠（1892—1973），其英文原名為玻爾·康福·賽登斯特里克（Pearl Comfort Sydenstricker）。Sydenstricker為姓，Pearl是英國姑娘的常用名，意思為“珍珠”。音譯其姓，意譯其名，串起來就是賽(登斯特里克)珍珠，簡略后即成為一個地道的中文名字——賽珍珠。
　　一、中西方雙重文化滋養
　　賽珍珠出生于美國西弗吉尼亞州赫爾斯保羅的一個傳教士家庭。賽珍珠的父親賽兆祥是一個有德國血統的美國人，神學博士。母親凱麗是荷蘭裔美國人。1892年賽珍珠尚在襁褓時期便隨父母來到中國。賽珍珠來到中國后隨父母定居在鎮江。賽珍珠父母為了方便傳教，決定不住在傳教士大院里，而住在中國平民中間，這對賽珍珠日后的影響是巨大的，因為這意味著她能直接同中國小朋友和百姓接觸、交往。整個童年她一直處在兩個世界中，“父母小而干凈的美國長老會世界和不那么整潔卻充滿歡愛的中國大世界”（尚營林，1992:50）。
　　賽珍珠從小生活在白人和中國人兩個世界中，接受兩種文化的熏陶和滋養。幼年時，賽珍珠無數次地聽中國老阿媽講佛教道教故事的神奇情節，也傾聽思戀美國故鄉的母親講述西弗吉尼亞的生活。稍長，賽珍珠跟隨飽讀儒家經典的中國家庭教師孔先生讀寫中文，打下堅實的漢語基礎，并接受儒家學說的原則和信條，學習中國的歷史。她也接受母親精心指導的西方基礎教育和英文訓練。成年后的賽珍珠博覽群書，內容從中國古典文學到西方作家作品。她還鉆研《紅樓夢》，曾計劃與人合作翻譯這部不朽之作。她將《水滸傳》譯成英文，使該作得以在西方流傳。在西方作家中，她一直承認自己受了左拉的影響。二十歲前，狄更斯是她最喜歡的作家；二十歲后，德萊賽一躍而成為首選。總之，賽珍珠受到兩種文化的滋養，這使得她的藝術創作具有得天獨厚的優勢，使她在寫作時常常處在一種非常有利的位置上。賽珍珠一生著有一百多部作品，涉獵了文學創作的幾乎每一個領域。其中，最著名的是她的中國題材的小說。1938年，賽珍珠榮獲諾貝爾文學獎，是因寫中國題材而獲此殊榮的第一位作家。
　　二、《大地》——向西方闡釋中國
　　在《大地》中，賽珍珠以滿懷激情的筆觸，描寫了以王龍和阿蘭為代表的普通中國農民的情感生活，表現了他們的喜怒哀樂、悲歡離合，向西方世界藝術地再現了中國傳統鄉村社會的原貌，架起了一座讓世人了解中國的橋梁，改變了西方人心目中的中國人形象，為傳播中國文化做出了巨大貢獻。《大地》生動地再現了二十世紀初中國社會，特別是中國農村的真實面貌，揭示了中國農民與土地之間的親密關系，以及中國封建土地所有制及其生活方式的沒落趨勢。在《大地》中，賽珍珠以王龍一家與土地的關系為線索，抓住當時中國社會最嚴重的幾個問題，描寫了王龍一家人數十年的生活史，編織出一幅中國農村生活的浩瀚長卷。
　　《大地》出版前，美國人心目中的中國人形象是與男人留長辮、婦女裹小腳聯系在一起的，在他們心中，中國人成了不開化、不文明、落后、野蠻的代名詞。《大地》的一個重要貢獻是向西方讀者展現了一大群個性鮮活的中國人，尤其是中國農民的形象，不僅引起了西方對中國的關注，而且改變了十九世紀以來西方流行的反面的中國形象。
　　主人公王龍是一個地道的農民，勤勞、樸實、節儉、孝順，對土地有著特殊的情感，具備中國農民所共有的優秀品質。艱難的生活使他明白了一個道理：土地是莊稼人的命根子。因此即使在大災之年須外出逃難時，王龍也絕不賣地，表現出他對土地的摯愛。此外，王龍有著善良、忠厚的天性。他熱愛自己的家庭，特別是對弱智的小女兒，他傾注了無盡的父愛。當然，王龍身上也具有那個時代普通中國農民的一些性格弱點。王龍發跡后的變化反映了金錢與財富對他靈魂巨大的腐蝕作用。他漸漸地開始墮落，開始雇工剝削，放高利貸，鄙視糟糠之妻，過起了花天酒地、尋歡作樂的生活，表明他靈魂的徹底墮落和道德的淪喪。最終，還是大地喚醒了一度沉溺于色欲中的王龍。可見，賽珍珠筆下的王龍并非一個完人，他身上既有中國農民所共有的勤勞節儉、艱苦創業、熱愛土地等傳統美德，又有保守自私、喜歡奢侈享樂等一些糟粕。王龍性格方面的多重性和復雜性，正是當時社會生活曲折的反映。
　　《大地》中另一個令人掩卷難忘的人物是王龍的妻子阿蘭，她是作者精心塑造的中國普通農村婦女形象的代表。阿蘭出身貧苦，自幼被賣到黃家為奴，受盡了打罵和凌辱，因此養成了少言寡語的內向性格，但在她平靜、木訥的表面下掩藏著一顆堅強的心。阿蘭身上集中體現了中國婦女吃苦耐勞、堅忍不拔的傳統美德。除操持家務、侍奉老人、撫育兒女外，她還和王龍一起下田勞作，忠實地履行著一個家庭主婦的職責。王龍的發跡離不開她齊心協力的輔助。在很多緊急情況下，阿蘭比王龍顯得更為堅韌機智，更善于隨機應變和決斷。賽珍珠以純樸的方式展現了阿蘭的母性、妻性，禮贊了中國女性的價值和魅力。
　　三、揭示了中西方共同的情感依附——土地
　　作為中西方文化交流的先行者，賽珍珠的作品《大地》出版后，立即以其對中國的社會面貌、家庭生活、民俗風情，以及中國人的舉止行為、道德規范、民族心理、傳統文化和苦難遭遇栩栩如生地描繪轟動了西方世界，震撼了西方讀者的心靈。在《大地》中，賽珍珠圍繞著王龍與土地的關系，揭示了農民的生命源于土地這一永恒的主題。人與土地的離合主宰家族的興衰和悲歡離合，主宰人的命運。
　　賽珍珠對土地、對農民的偏愛貫穿作品的始終。而這種偏愛，如果參照當時美國的國內背景，便不難理解了。十九世紀二三十年代的美國正值大蕭條時期，國內經濟委頓。農產品的直線下降迫使農民紛紛離開所依附的土地，其安身立命的根本。一戰期間在德克薩斯等西部平原上的一百多個縣開辟的處女地表現尤為突出，加上1930年一次大旱的襲擊，這里5000萬英畝的土地成了寸草不生的沙漠土地。1934年一場大沙塵暴降臨，這場黑色的暴風雪把約25萬農民趕出家門，背井離鄉。這種痛苦在同一時期的作家斯坦貝克的作品《憤怒的葡萄》中得到了充分的體現。通過賽珍珠的作品，中西方民眾認識到，土地是中西方人都無法逾越的問題，是中西方共同的情感依附。
　　四、執著的社會活動家，促進中西交流
　　賽珍珠致力于中西方文化交流，不僅體現在她的寫作上，還體現在她所從事的具體的民間的文化交流活動上。她是一位執著的社會活動家，為中美之間的文化交流與相互理解作出了重要貢獻。
　　1941年，針對中西方長期隔膜、誤解較深的國情，賽珍珠發起成立“東西方協會”，并自任該會的主席。她始終認為，只有通過持之以恒的宣傳和交流，才能克服兩國完全不同的歷史和文化背景造成的障礙，增進兩國和兩國人民的相互理解和友誼。她利用這個協會主辦的《亞洲》雜志，宣傳中國抗戰和介紹抗戰中的中國。埃德加·斯諾的《紅星照耀下的中國》就是首先在這個刊物上發表的。“東西方協會”溝通了中美兩國關系，增進了彼此了解，促進了兩國感情交流。
　　1946年春，老舍到美國做訪問學者，賽珍珠積極創造機會，讓老舍在各種場合和美國文藝界接觸、交流，還陪同拜訪了旅美的德國大戲劇家布萊希特。為使老舍的作品能夠在美國出版，她寫信給出版商大衛·勞埃德，向他介紹了老舍及其作品。在賽珍珠的大力幫助下，老舍的《離婚》、《四世同堂》、《鼓書藝人》等長篇小說的英譯本才得以在美國順利出版。此外，我國作家魯迅、矛盾、郭沫若、蕭紅等人的翻譯作品都經賽珍珠之手與西方讀者見面。
　　五、結語
　　賽珍珠的一生和中國以及中國文化結下了不解之緣。她的地道的美國身份和她在中國的經歷，使她有機緣成為連接相隔在太平洋兩岸的兩個截然不同的民族的使者，成為中西方兩種文化的重要平臺。對中西方文化，尤其是中國與西方世界的文化交流作出了杰出貢獻。美國前總統尼克松曾贊譽她是“一座溝通東西方文明的人橋，一位偉大的藝術家。一位敏感而富于同情心的人”（劉宏偉.1992:9）。
　　
　　參考文獻：
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　　［2］劉宏偉.中國戀情——賽珍珠的故事［M］.中國青年出版社，1992：9.
　　［3］賽珍珠著.尚營林譯.我的中國世界［M］.湖南文藝出版社，1992：50，285.
　　［4］賽珍珠著.王逢振等譯.大地［M］.上海譯文出版社，2002：20，35.
　　［5］賽珍珠著.裕康譯.受獎演說［A］.桂林漓江出版社，1998：10.
　　［6］王德勝譯.諾貝爾獎全集［M］.諾貝爾文學獎頒獎詞.福建人民出版社，2003：219.
　　［7］Peter Conn.Pearl S.Buck：A Cultural Biography.New York： Cambridge University Press，1996.